策论
耿一可
圣人之所以贤明，为爱民。子曰：周公兼夷狄 百姓宁。臣观古今，未有爱民者不得敬，未有惜民者不得尊，未有与民同食者不得治世。苟利戒虐，跋扈自恣，大兴宫殿，待民苛刻者无不使怨，以“昏”当称，秦二世而亡，始皇残暴不仁，牵民为役，民之所尊法律，实为畏法，严刑之下，民心无存，方引大乱。狼群之领虽至后，余也高高捧起。膘肥鬃松，头领之功。柴骨饥肠，头领之祸。无能之辈，焉能受命？民既富于下，君自富于上。百姓既然足，君何为而独贫？公之加税，无律求征，历民自养，乃至上下谁人能所集，仰事俯育皆无能，何人垦田，不劳之，国必所退，纳世人共效。
“学而不思则罔，思而不学则殆”益刷恭耳，可学之，治国也未必不同，论此，于事三思，权衡利弊，多而纳谏，寻百官全言，臣等自当执论。其之不可偏信，其所以为天下害者，非独奄、飞廉而已，渎免彝论，甚在其君上矣。凡偏信之君，未有壹承大业，史代人伦，训其思迁，元圣有以除天下之害，方引民生倾安。至于，再论不学无做，屈眼只使，为政之经，孔孟绝学，于施政者无不该，百工之重，立于朝者也，无不需绥而怀之，唾序不谈，思危不予实行，呜呼谓何？政端则民达，度良风愆，徼事书卷，疾不入境，岂忍贞含垢，奸幸不免，无望长久。
时有可否，物有兴废，凡变必有其道，事事皆变，盖难违天命，且说科考，自隋帝而后，实是人才之源也，旨在天下书同天下读书人共读之，以圣人之训修其德行，自文章言之，尚有可用无用之分，然通诗赋者名满天下，不可胜数，曾不同策论相提,无负天下又何必欲废。今人才甚少，学术不一，何能攀百家之名。古今君子，明道、懂道、行道，知其道不可行，便寻正道于天地，也未能同朝廷所用。今天下百废待兴，臣之拙谏举科考以三要，列纲于笔墨。
世家官僚之后，未必皆为人才；贱商之子，也非无一人可成器之用；农民子孙者，未有刻苦不可达至端顶之说。若曰，人分三六九等，是对其品行而究，非商、工、农、权贵之分流，勿论何人何物，以读书为要，行忠孝风尚，曾不如人焉？
不论贫富户籍，皆可科考为官，兴天下以科举，至文章以正位，分三考取优取胜者，为士子之范。——记为一要。
一国若要达其所好，需机关相辅，人才主持。选举同世袭对立。俞正燮曾曰：“太古至春秋，君所任者，与共开国之人及其子孙也。……大夫以上皆是卒不在选举也”古之选举是限于士以下的。则科举有不同，其本就欲招贤才以范围之广阔，阶层偏见不除恐难以堵悠悠众口。
废除世袭，“千羊之皮，不如一狐之腋”择官之道在其精而不在多，科考取贤者以安天下，在其范围至广，而非数量至庞。试前恒定任官之案——记为二要。
文考无严不立，其以四书五经为主，其他学文为辅，天下共处一朝廷，需统其思想，于是才知先版印同文予九州，弊窦又甚多，考以固定之识，难防有不轨之辈也。
自秦以来，法家之思想已应用甚广，非古之礼教也。法律无违，一缸清水酌一钵沙石，尚不能饮也。法，实是国之要害也。欲治其国必先正其法，法不择众，或猛虎或蛇虫，皆不可脱法之网。对于内外亦不有差。科举乃人才之源也，以此途行秽，断不可容也。
试题密封，选材熟虑，出题印题发题之间，一律不可进出。设正考官一人，副考官三人，备补考官三人，抡流巡检，每考以换三人，由此轮替，绝舞弊之行为。——记为三要。
总章其意为三改之说：改人改制改疏密。三要共兴，科考才有妥善之谈。
个人简介：耿一可，字柔雪，笔名商陆，2010年生于河北省唐山市。在读初三。座右铭是“人无欲则刚,心至静则惠”华夏思归客诗词学会特约作家！
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