数目拾趣：说“捌”
文/高迎春
“捌”，是四加四，七加一，五加三，六加二之后的数目。“捌”字读音，因为南方人口齿不清，因而读作“发”，所以“捌”在南方人眼中就成了吉利数字。如果能够选到四个“捌”，五个“捌”牌号的汽车，会感觉高人一等。不过，在我们德州地区，人们把“捌”与巴结、八成相连系，认为“捌”是不太吉利的数字。因此不选在有“捌”的日子订婚，更不选在有“捌”的日子送礼。
古代的“八议”制度，从周代就有了。到了三国时期进一步发展，至唐代完善成熟。据唐代的《永徽律》记载，八议是指八种人享有司法特权，这八种人其一是皇帝；其二是皇帝手下的故旧；其三是具有大德的人；其四是特别有才分的人；其五是立过大功的人；其六是三品以上官员和一品爵位者；其七是对国家有卓著功劳者；其八是前朝贵族们。这八种人，除了犯十恶不赦以外，流放之罪下减一等。死罪由皇帝量刑发落。因此，“八议”是封建社会的等级观念，是维护封建皇宫贵族，官僚地主们的特权法律。古代的十恶内容是：一、谋反；二、大逆不道；三、谋叛；四、恶逆（打杀家族至亲）；五、不道（杀戮无辜）；六、大不敬（冒犯皇室尊严）；七、不孝；八、不睦（谋杀亲属等行为）；九、不义（官吏之间的杀害等）；十、内乱（指亲属之间通奸或强奸等）。
古代的八阵法，是《孙膑兵法》提出，用于士兵攻防的战法。八阵的名称：其一、方阵。方阵由前军、中军和后军相互嵌套排列而成，平面呈现回字形，来源于天圆地方之宇宙观。其二、圆阵。是为进行环形防御目的，金鼓旌旗部署在中央，聚结进退自如，没有漏洞可寻。其三、疏阵。此阵用于虚张声势，或分多个小股进击。其四、数阵。作战时采用密集战斗队形，不被分割，用来防止敌军进攻击破。其五、锥形阵。战斗队形前锋如锥，两翼坚强有力，前锋负责突破，两翼扩大战果，是一种进攻突破阵型。其六、雁行阵。是左右两翼向前或向后，梯次排列的队形，可以发挥弓弩威力，是一种迂回包抄阵形。其七、钩形阵。由玄黄阵变化而来，左右两翼弯曲如钩，随时改变阵形，是一种防守阵形。其八、玄襄阵。队列间隙很大，旌旗众多，战鼓密擂，步卒嘈杂，是一种迷惑敌人的疑兵之阵。
明清时期，科举考试所采用的专门文体，叫做“八股文”，也叫做制义、制艺、时文、八比文。因为在考试中，它要求文章中必须有四段对偶排比的文字，一共八部分，所以叫做八股文。所谓的“股”，就是对偶的意思。这种文体，起源于宋代和元代的经义，清代的顾炎武在《日知录》中论述《试文格式》，明确肯定，八股文定型于明代成化二十三年，即一四八七年，一直延续到清代光绪末年，科考制度废除。八股文在《四书》、《五经》中选题。八股文章有固定的格式和字数要求，由破题、承题、入手、起股、中股、后股、束股，共计八部分组成。论述的内容，主要根据宋代朱熹的《四书章句集注》，不得任意发挥，超越雷池一步。清代顺治时期，要求八股文为伍佰伍拾字。到了康熙时期，增加到六百伍拾字，后改定为七百字。八股文作为议论文章的一种推荐格式，无所谓好坏。但年年使用，考生思想受到禁锢，必然令人生厌，进而群起反对。
中国“八仙”的传说，最早可以追溯到隋朝，至唐代开始，关于八仙的神话故事，开始出现在文人们的著作中。到了明代中叶，吴元泰综合民间传说和元代杂剧，撰写出《八仙出处东游记传》。书中将八仙的男女之别，区分清楚；姓名外号，对号入座；神通技能，各有所长。八仙之首铁拐李，身貌奇特，能够借尸还魂，具有鲜明的抗争精神；汉钟离能够飞剑斩虎，点石成金，救济百姓，具有惩恶扬善之德；蓝采和性格放荡无羁，天下任其周游，具有向往自由的思想；张果老精通万法，变化莫测；何仙姑美丽漂亮，誓死不嫁，具有洁身自爱精神。吕洞宾精通文武，可谓全才；韩湘子知难而进，具有见义勇为精神；曹国舅平易近人，刚正不阿，具有善心孝心。八仙属于神仙中的散神，是民间百姓追求真善美而塑造出来的楷模。“八仙过海，各显神通。”这个词汇在现今，已经被人们赋予崭新的时代意义。
猪八戒，是明代作家吴承恩在《西游记》中塑造的角色。他原来在天宫是天蓬元帅，属于太上老君的记名弟子。因为生性好色，无德调戏月宫霓裳仙子，被玉皇大帝开除仙界。不得已来到人间投胎，却误入猪圈，错投成猪胎，生成一副猪嘴猪耳，呆头呆脑，大腹便便的滑稽模样。在高老庄，他本性不改，弄妖施法，霸占民女为妻。唐僧取经路过此地，孙悟空降妖云栈洞，收服猪妖。唐僧为他取名猪八戒，同去西天取经。猪八戒的形象，随着电视连续剧《西游记》的持续热播，在中国已经是家喻户晓；随着动画片和卡通图书出版物的流行，更可谓妇孺皆知。八戒，是佛教用语“八关斋戒”的简称。即：一、不杀生；二、不偷盗；三、不淫欲；四、不妄语；五、不饮酒；六、不眠高贵华丽床榻；七、不化妆打扮，视听轻歌曼舞；八、正午过后不乱吃东西。猪八戒，难戒八戒，因此更显得滑稽可笑。
中国自古就是散文大国，散文水平之高，可以称冠世界。殷商时代，随着汉语言文字的出现，记录历史的散文也就横空出世了。至周朝时期，陆续出现了《春秋》《左传》《国语》《战国策》等著名的历史著作。散文的语言，生动清新，富有气韵，简洁质朴，自然流畅，或描景，或状物，或写人，无不是娓娓而谈，让人如临其境，如观其景。到了唐宋时期，出现了很多著名的散文家，其中的韩愈，柳宗元，欧阳修，苏洵，苏轼，苏澈，王安石，曾巩，就是其中的代表人物。明代的朱右，将这八位散文大家的文字，汇编成册，书名就叫做《八先生文集》。其后的唐顺之，也编撰了《文编》，书稿中也是这唐宋八位散文大家的文章。唐宋八大家名称，得益于《八先生文集》和《文编》的推崇，进而声名远扬了。其后的茅坤编撰的书名，干脆就叫做《唐宋八大家文钞》。这些文集的出版，对于后世文坛，产生了深远的影响。
中国历史上的“八川”，指的是关中地区长安附近灞河、浐河、泾河、渭河、沣河、镐河、涝河、滈河这八条河流。古代传说中的“八元”，是八位有才有德之士。这在《左传 文公十八年》里有记载：“高辛氏有才子八人，伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸、忠肃共懿，宣慈惠和，天下之民谓之八元。”高辛氏，是黄帝的曾孙，所谓“元”，指的是慈善、仁爱、宽和；忠诚、勤谨、周密。后来，人们以“八元”指代朝中权贵。《史记 司马相如列传》云：“六合之内，八方之外，浸浔衍溢。”其中的八方，就是四方（东西南北）和四隅（东北东南西南西北）的总称。四面八方这个词汇，就是出之这里。古代人，将立春、立夏、立秋、立冬、春分、夏至、秋分、冬至称作“八节”。在这八节到来之时，都要登上观象台，记录风云雨雾，天象气色。
相传黄帝之孙高阳氏，有才子八人，即苍舒、隤敳、梼戭、大临、尨降、仲容、叔达、廷坚。他们品德高尚，诚实守信，宽宏大量，天下的人们将这八人称作“八恺”。古时候恺、凯通用，指快乐，和悦的意思，引申为和颜悦色，易于接近。古时候的“八代”，其一、指的是五帝三王之世。据《晋书 陆机传》：“于是讲八代之礼，搜三王之乐。”其二、指的是东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。据苏轼《潮州韩文公庙碑》：“文起八代之衰。”中国古代对乐器，统称“八音”，指的是金、石、土、革、丝、木、匏、竹这八类器乐。其中的金，指钟、铃之类金属器乐。石，指的是磬等石质器乐。土，指的是埙等土质器乐。革，指的是大鼓、小鼓等皮革器乐。丝，指的是琴、瑟等丝弦类乐器。竹，笛子，管萧类竹制器乐。木，指的是木鱼、响板等木制器乐。匏，笙、葫芦丝等匏类器乐。
汉语成语“八拜之交”，是从八拜引申而来。所谓八拜，原本指世交见了长辈要施八拜之礼节。据《邵氏闻见录》记载：文彦博听说李稷接人待物，十分傲慢，就对李稷有了偏见。心想，李稷的父亲曾是我的门人，论辈分应该是晚辈，他如此傲慢无礼，我非得教训他才是。文彦博担任北京守备的时候，李稷特地登门拜访。文彦博听说李稷来了，就故意待慢他。李稷在客厅坐等了好长时间，文彦博才身穿道服，慢悠悠出来接见。一见面，就对李稷说，你的父亲和我是好朋友，你得对我施八拜之礼。李稷无奈自己辈分低，只好笑脸相迎，恭恭敬敬拜了八拜。文彦博终于以自己长辈的身份，大挫李稷趾高气昂的傲气。后来，人们将八拜之交引申为互相交心的朋友。民间俗语：大拜四十八拜，就剩下最后一哆嗦了。一般来用这句话，形容事情快结束了。或者形容，事情到了最后了，反而办砸锅了。
中国民间俗语，有许多与“八”字有关。其一、八竿子打不着：形容二者关系疏远，或者毫无关系。其二、八字没一撇：形容事情刚刚进行，还没有眉目。其三、八面玲珑：原指窗户宽敞明亮，后来引申为处事中庸圆滑，不得罪任何一方。其四、八字衙门朝南开，有理无钱莫进来：形容旧社会官场黑暗，打官司需要用钱来上下打点。其五、八月潮头也有平下来的时候：指的是任何事情，有长就有落。其六、八九不离十：指事情就快结束或离成功不远了。其七、八字不正，别想好命：八字，也叫生辰八字，是人出生时的干支历日期。年、月、日、时四组干支，合起来就是八个字。有人迷信批八字，来预测升官发财，其实是不科学的。其八、八月十五云遮月，正月元宵雪打灯：有人将八月十五的天象，与正月十五相对应，其实并没有科学道理。其九、八成饱健身，十成饱伤身：指的是吃饭不能过饱，否则会伤害身体。
诗句“八千里路云和月”，出之岳飞的《满江红》：“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车踏破，贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。”意思是，我怒不可遏，头发都竖了起来，将官帽都顶飞了。登高凭栏远展，急风暴雨刚刚停止。仰望天空，禁不住发出长啸，报国之心，充满胸怀。虽然三十年来，已经建立功勋，但却如同尘埃，微不足道。转战八千里，历经人世风雨艰难。好男儿，要抓紧报效国家，建功立业，不要空空将大好青春消磨掉，等到年老满头白发时，徒劳悲伤。我要发愤图强，满怀壮志，重新收复旧日山河，带着胜利战报，向国家来汇报。表现了岳飞赤胆忠心，以身报国的豪情壮志。
中国儒家分为八个流派，因此也称作“儒家八派” 。据《韩非子 显学》记载：“有子张之儒，有子思之儒，有颜氏（颜回）之儒，有孟氏（孟子）之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏（荀子）之儒，有乐正氏之儒。”儒家八派中，以孟子和荀子学说思想影响最大。中国的粮食，分为八种谷物，即：黍子，稷子，稻子，高粱，谷子，芝麻，大豆，麦子。中国古代有十八般武艺，而十八般兵器，即由此演化而来。据谢肇浙在《五杂俎》里介绍，十八般武艺是：一弓、二弩、三枪、四刀、五剑、六矛、七盾、九钺、十戟、十一鞭、十二简、十三挝、十四殳、十五叉、十六把、十七绵绳套索、十八白打。所谓白打，就是徒手拳术。据《水浒传》记述的十八般兵器是：矛、锤、弓、弩、铳、鞭、锏、剑、链、挝、斧、钺、戈、戟、牌、棒、枪、扒。随着时代进步，这些旧时武器，已经被现代化武器所替代了。
作者简介:高迎春，中国散文家协会会员，德州市政协文史专员，德州市作家协会全委会委员，德州市第一批“文化之星”，宁津县作家协会副主席，宁津县收藏协会副主席，宁津县郭澄清文学研究会秘书长，宁津县蟋蟀协会副会长 宁津县青年文学联合会特约顾问，《宁津古树风情》执行主编，《宁津文艺》编委，《宁津文苑》编委，中财论坛文化创新版主。文学作品连续三届被评为“鬲津文艺奖”，至今已出版七部散文集， 一部文学评论集，一部书信集。
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茌平文苑 第1234期
本期编辑：张晓燕
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