以死为乐的百岁老人——林类

           选自《列子·天瑞第一》

【原文】　　

　　林类年且百岁，底春被裘，拾遗穗于故畦，并歌并进。

　　孔子适卫，望之于野。顾谓弟子曰：“彼叟可与言者，试往讯之！”

　　子贡请行。逆之垅端，面之而叹曰：“先生曾不悔乎，而行歌拾穗？”

　　林类行不留，歌不辍。子贡叩之不已，乃仰而应曰：“吾何悔邪？”

　　子贡曰：“先生少不勤行，长不竞时，老无妻子，死期将至，亦有何乐而拾穗行歌乎？”

　　林类笑曰：“吾之所以为乐，人皆有之，而反以为忧。少不勤行，长不竞时，故能寿若此。老无妻子，死期将至，故能乐若此。”

　　子贡曰：“寿者人之情，死者人之恶。子以死为乐，何也？”

　　林类曰：“死之与生，一往一反。故死于是者，安知不生于彼？故吾安知其不相若矣？吾又安知营营而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？”

　　子贡闻之，不喻其意，还以告夫子。

　　夫子曰：“吾知其可与言，果然；然彼得之而不尽者也。”

【译文】

　　林类年近百岁，时令已到了春末，他还披着旧皮袄，在别人收割后的田垄上拣拾遗落的谷穗，一边唱歌，一边往前走。

　　孔子要去卫国，在田野上看见他，就回头对弟子们说：“那个老头儿是可以交谈的人，谁去问问他！”子贡请求前往。

　　子贡迎面走到地头，对林类叹口气说：“先生难道不觉得懊悔吗？这么大年纪了，还边走边唱地拾谷穗？”

　　林类脚步不停，歌也不停。子贡不断发问，他才抬起头说：“我有什么可懊悔的？”

　　子贡说：“先生年少时一定不肯努力，成年后又没有抓紧时间奋斗，老来没有妻子儿女照顾，眼看就要走到生命的尽头，还有什么快乐值得边走边唱地拾谷穗呢？”

　　林类笑道：“我快乐的原因，其实人人都有，但别人反而以此为忧。正因为我年少时不肯努力，长大后又没有辛苦劳累，所以才能如此长寿。正因为我老来没有妻子儿女，眼看死期将至，所以才这样高兴啊。”

　　子贡说：“盼望长寿、害怕死亡是人之常情，您却以死亡为快乐，这是什么道理？”

　　林类答道：“死对于生来说，不过是一去一来而已，所以在这里死去，又怎知不会在别处出生？我又怎知生与死不是一回事呢？我又怎知苦苦地求生不是一种糊涂的表现呢？又怎么知道死亡就一定不如活着更好呢？”

　　子贡听了，不明白他的意思，回来告诉孔子。

　　孔子说：“我知道这是个可以交谈的人，果然如此。他是个明白了人生的道理、但还没有达到尽善尽美程度的人。”

【秋雨堂曰】

　　林类是一位独身而且贫困的百岁老人，已到暮春，天气转暖，他还穿着破旧的皮袄，没有换季的衣服；没有粮食，他就在别人收获后的田里捡拾去年遗落的谷穗。在这样的生存困境里，一般人都会感到痛苦和绝望，但他却非常乐观，还边走边唱。这就让孔子的弟子子贡非常不理解，不免唐突地提出疑问。而老人的回答更让子贡难以理解。

　　老人对人生有他独特的认识：

　　1.年轻时不为名利和财富去劳心费神，使身心始终处于松弛安逸的状态，有利于延年益寿。这是和道家清心寡欲、养生全身理念相一致的。

　　2.没有妻子儿女，不为家庭所累，也不会经受生离死别之痛，为什么要懊悔呢？

　　3.生和死不过是一来一去而已，为什么要害怕死亡呢？人偶然出生在这个世界，死了可能会去另一个世界，怎知另一个世界就没有这个世界美好呢？这是面对死亡的最为达观的态度。

　　由此可见，贫困、孤独甚至面对死亡，都不能影响这位百岁老人的快乐心态。这恐怕就是道家养心全身、延年益寿的秘诀吧。

　　孔子对这位老人的观点也是持肯定态度的，认为他是个明白人生道理的人。但他又以儒家积极入世的观念，认为老人所讲的道理并非尽善尽美。这也反映了儒道两个学派不同的人生观。