文/马永红

1  引子

       我记得自己小时候的名字叫“马有宏”，后来觉得“宏大”不如“红色”，仿佛“红色”更有活力更革命，于是改成了“有红”，最后觉得“有一点红”不够，应该“永远红”，于是就成了现在的名字“马永红”。等上大学后，回村搞农民协会、两次竞选村官、打官司北京上访，人说你这么名字起的“名副其实”，你就是个革命青年。如今回村喝酒小聚，原来和我一起“闹革命”的人，我们自称是“革命兄弟”，感慨“革命失败了，但人还在”。

       20年前我自认为是一个红色青年。在我当时简单的认知里，青年人大致可以分为三类。“第一类是红色青年，他们往往比较积极和革命，甚至在许多人眼里他们比较偏激，但是他们敢想敢做，勇于将自己的理想付诸实践；第二类就是灰色青年，他们往往会随着大流，甚至连挣扎一下也不会，过着得过且过的生活，第三类是黑色青年，他们对社会对人生已经不抱有多大希望，就是对一切都绝望的那种。”

       刚才萧老师称我为“云蒙赤子”，很多年前有个记者称我为“大地赤子”，而今天我们能够聚在一起，因为我们都有一颗“赤子之心”。为什么非要强调“赤子之心”？那是因为现在的社会上，有的人心是红的热的，但有些人的心是黑的冷的。我们党以前闹革命，被反动派称为“赤色革命”，我们的队伍被称为“红军”，但我们不以为意，仿佛红色天然就代表理想，代表热烈。

       说起红色文化，有的人认为等同于革命文化，更进一步认为等同于新民主主义革命文化。那时的革命真不是请客吃饭，革命意味着翻天覆地的暴动，意味着随时流血牺牲，意味着明知不可为而为之。刘志丹部在咱们县三要镇会仙台组织农民协会闹革命时，协会会员用石头将土豪劣绅活活砸死。刘志丹部开赴渭南后，残余的土豪劣绅又将协会会员活活砸死。

       渭华起义失败后，刘志丹部退回咱们县。时任省军委委员的唐澍在保安镇保安街口遭遇伏击，40多名战士全部牺牲。敌人把唐澍的头颅割下来，悬在洛南县城门示众。可惜他的颅骨至今未能找到下落，导致其尸骨未能完整入冢。唐澍黄埔军校毕业，牺牲时只有25岁。我在想，这些前辈闹革命，可以说是提着脑袋走路，可见其牺牲精神。

       军旅作家王树增写过一本书叫《长征》，记录了许多小人物，描述了许多细节。当时打仗的尖刀连尖刀排，共产党员先上，就这还有人火线入党。我党在长征路上几次都到了生死存亡的境地，但最后如同打不死的小强，又都活过来了。我读这本书，自己的血流加速，内心激情澎湃。如果我生在那个时代，我也愿意加入这样的党。

       广义的红色文化，指的是在革命、建设、改革过程中产生的先进文化。萧老师在征文的补充说明中指出，战争年代抛头颅、和平时期洒热汗、改革开放探新路、抗洪救灾舍生命，乃至在不同岗位敬业奉献、造福人民，让平凡的生命焕发伟大光彩的人物、事件、遗存等都可归入。这就将红色文化进一步延伸为全心全意“为人民服务”，延伸为了“正能量”。

       那我们思考一下，无论是狭义还是广义的红色文化，它的内核是什么？我想，红色文化的内核首先是心有大爱的理想主义。我们不要做只为自己不为他人的超现实主义者，我们也不要做只为他人不为自己的超理想主义者。我们绝大多数人可以做到既为自己也为他人，当两者发生矛盾的时候，我们尽量去兼顾，尽量照顾到他人。

       其次，红色文化的内核是坚韧不拔的奋斗精神。现在大家都在为生活而奔波，维持个体的生存和家庭的运转本身就很不容易，更不敢碰上大病大灾。我们身边就有很多人，他们尽管身有残疾，但是他们克服困难，爆发出了顽强的生命力。我们活着就像是任由风吹雨打的小草，但是我们被石头压不死，我们还要从侧面探出脑袋，不但长出枝叶，我们还要开出个花。

       现在教育系统特别注重思政课，有的老师革命课讲的特别好，台下学生沉浸其中无不动容。有的学生参加红色研学课，听着指导老师的讲授，学生在流眼泪，跟队的大人也在流眼泪。但是，能讲好思政课的老师太少了，因为有的老师自己首先没有被触动，他们只是嘴上念着马列主义，心里也不相信，当然不能打动自己，更何谈去影响别人呢？

       今天我们为何重谈理想主义？那是因为理想主义太稀缺了。偶尔在新闻里看到某个烈士的先进事迹，我们反而不相信了，潜意识里会反问“这是真的吗？”20年前我休学回村支农，咱们县民政局的主管领导把我叫去，他不理解的是，人家都巴不得离开老家，你这好不容易考上大学咱就回来了。他叫我去不是说要支持我，而是很好奇地问道，“咱们洛南咋还有你这号人？”

       许多人很好奇，你整天搞这些公益活动，理想不能当饭吃，你靠啥活着？他不知道的是，人都很多种，有的人仿佛天生理想性多一些，物质刺激对他们未必有更好的效果，你说给他出多少钱，让他参加一场活动，他未必会有积极性。有一句话说的话，“无钱未必难办事，有钱难买我愿意”，像我这样的人，更看重一件事情的意义感。

       其实每个人年轻时都有些理想主义，走向社会后或多或少依然有残存。理想主义属于精神层面的价值，其实这正是人和动物最大的区别。当我们在茫茫人海中，遇到一个理想主义者，我们身上残存的理想主义就会被唤醒，继而发生情感的共鸣，发生价值的共鸣。虽然因为各种条件的限制，我们不能跟随或成为那样的人，但最起码我们在心底会生出几分敬意来。

       我们今天在云蒙山下小聚，利用的都是诸位周末的休息时间。在有的人眼中，我们这些人都已成家立业了，不好好在家陪老婆孩子，还自费来搞什么公益活动，简直是吃饱了撑的。但在我眼中，大家可能肚子吃饱了，但在精神上还很饥饿，还有很多心里话想说。大家到这里来，正是为了寻找县内的同志，正是为了寻找价值的共鸣。

       有个网络主播叫董宇辉，有人分析其一夜爆红的原因，指出其虽然是山里娃，但他不是“买买买”的纯推销，而是身上有一定的理想主义，正是这种反差引起了人的注意，正是这种坚守引起了更多人的共鸣。这说明，在网络时代，理想主义也容易打动人。我们老家的薛超就是这样的人，我们希望更多的理想主义者都能站着把钱挣了。

       现在红色文化保护已不仅仅是民政部门的事。我注意到，根据最高人民检察院等部门的安排，咱们县检察院曾先后开展红色资源保护、烈士纪念设施管理保护专项行动，走访了辖区内45座散葬英雄烈士墓，督促职能部门集中迁移散葬英雄烈士墓34座。大家可能会好奇，检察院也会管这事，但其实这正是检察院公益诉讼检察职能的体现。

       我的老师廉高波也是一个律师，他曾办理过一个红色案件。大家小时候都学过叶挺烈士的文章，叶挺将军的《囚歌》写道，“为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着，一个声音高叫着，爬出来吧，给你自由！”，但西安有个公司制作了一个短视频，将最后一句篡改为“爬出来吧！无痛人流！”。法院判决该公司道歉并赔偿10万元，该案入选了涉英烈权益保护十大典型案例。

       有的人可能觉得自己只是恶搞，就是开个玩笑，但是现在时代不同了，有了《英雄烈士保护法》，对革命烈士不能随便恶搞开玩笑，赔偿只是一方面，弄不好还会被拘留。大领导曾指出，“共和国是红色的，不能淡化这个颜色”，就是担心年轻一代对我们党，对我们现在的体制认同度低。大领导要求思政课要有针对性、吸引力、说服力、感染力，实际上我们身边的很多红色文化案例，就有值得发掘的地方。

       刚才舒总也做了发言，其实最初他也很纳闷，我们洛南有那么多红色文化吗？随着舒总的不断了解，特别是查阅了许多资料后，他发现洛南也是一座红色文化宝库，只是不被外人所知而已，于是他就发起成立了洛南红色文化旅游公司。刚才有老师讲到日军轰炸曾经轰炸过咱们县，要是他不说，我还真不知道这段历史。正是通过禹平文学、馨香盈秀等公众号，我才能了解到咱们老家发生过的红色故事。

       刘剑锋老师本职工作是教师，但他参与拍摄了《洛惠渠》《红二十五军长征》等纪录片。吕三运是咱们县政协文史委员，他也写了许多这方面的考证文章。我原来一直觉得人大就是橡皮章，政协只是样子货，就是被叫去热热闹闹开个会而已，但刘剑锋、吕三运、萧军老师扭转了我对政协的印象，通过他们我才知道，县政协文史组先后编辑过《红色洛南》《解放战争时期的历史记忆》，这两本书合计66万字，这是靠纯耍嘴皮子办不到。

       总体而言，我觉得咱们县有五六个红色资源点值得发掘。首先就是洛惠渠，它可以说是咱们陕西的红旗渠，但其实比河南的红旗渠还要早，河南修红旗渠时，还派人来咱们洛南来参观。如果你细细了解洛惠渠修建过程，你就会发现蕴藏在其中的红旗渠精神，单说那时的县长县委书记，真的是与民同心同德能吃苦。其次是红二十五军。刘剑锋老师曾总结过，红二十五军在长征途中有八个唯一，包括唯一一支在长征中颁布经济政策的红军，唯一一支发展地方武装的红军队伍。

       发掘红色文化要注意融合。首先，导游和培训的融合。这样可以提高红色文化的附加值。像我们去看洛惠渠，如果有导游讲解，那效果就不一样。如果有深度学习的需要，我们也可以开发培训课程。其次，红色和绿色的融合。像云蒙山村，既有红色文化，也有孝道文化，还有绿色文化，包括曾经的十万亩人工造林，不同的人可以看到不一样的点。

       第三，集体和农家结合。集体为红色文化的发展打好公共设施基础，农家则在食宿后勤等方面发力。第四，官方和民间融合。要把各方面资源联合起来，文史委员可撰写导游稿，党校可提供红色培训，作协可宣传造势，公司可负责引流，尽最大可能形成合力。比如刘剑锋老师写作《千里走洛河》，萧老师写作《巍巍云蒙》，都是为咱们故乡的山水、历史、文化等作宣传。

       在发掘红色文化时要避免哪些问题呢？第一，必须言之有据。比如舒总现在提出红军养伤玉虚洞，有没有事实依据？或者只是个传说？吕三运老师曾做过论证，找到过一些出处。第二，能体现精神内核。比如能体现家国情怀，和普通人发生链接，才能感染人。第三，注意整体协调。比如舒总原计划在玉虚洞内设置红军雕像，我就坚决反对，但是他对山门洞口进行原生态改造，我就很认可。

       我记得自己在上初中时，学校组织我们用白纸折小白花，集体到云蒙山的烈士墓前祭扫。虽然当时并不知道纪念的是哪一个烈士，但是这个集体活动的记忆还在。此外，我记得自己上初中时，学校组织我们去云蒙山给食堂捡柴禾，这也是我第一次爬云蒙山，也成了我一生的记忆。现在麻坪中学还组织学生登顶云蒙山研学，萧老师会作专门的讲解，我想效果肯定会更好。

       钱理群老师曾提出“静悄悄的革命”，即从“改变自己的存在”开始；从“自己的周围”做起；以改变“现在”为中心，不徒寄希望于过去和未来。就是要在现行体制内创造“第二课堂”“第二人生”。鲁迅也提出人有三种活法：一是“只玩不打”，二是“只打不玩”，三是“边打边玩”。鲁迅倡导的是打“壕堑战”：照样唱歌，跳舞，谈恋爱，时不时冒头开它一枪，开完了再继续玩。因为只有第三种才可以长期坚持。

       我们现在做的事情就是纯民间的，大家平时为了生活，在单位可能忍气吞声，在家里也可能遭老伴骂。那我们平时就各自做好本职工作，发现有意思，有意义的事情，我们就重新聚在一起。我原来自认为属于红色青年，可以说是“只打不玩”。志愿者吃个水煮肉片我都觉得那是浪费，我家廉老师染个黄头发，我都觉得那是资本主义。历经艰难挫折，仍在屡败屡战，许多人都觉得我变了。但不要觉得我喝酒喝大了，穿西装皮鞋了，我这个人就变了，其实我的心还是红的。

       这几年我在老家修房，花了自己不少钱。除了家庭自用之外，还能同住一二十人。如果今年的大土灶和餐厅启用，可以同时容纳五六十人就餐。萧老师已经说过，云蒙不仅仅是指云蒙山村，而是指云蒙山脉区域，那当然包括我所在的东麻坪。去年的第一届云蒙交流会就在云蒙山村举办，当时我也专程来参加（点击：马永红：云蒙山下话云蒙）。明年的第三届云蒙交流会，如果大家有意愿，也可以直接到我家来办，届时我为大家提供后勤支持。再次谢谢大家。

       作者简介：马永红，陕西洛南人。2024年5月12日，第二届“红色云蒙”主题研讨交流暨“原乡记忆”乡村振兴论坛在麻坪镇举行。此文根据作者发言提纲整理而成，有部分删减。