数目拾趣：说“肆”
文/高迎春
“肆”，是三加一之后所得的数目。“肆”与“捌”配合，用在相近的字词之前，可以表示各个方面：四面八方、四通八达、四平八稳、四时八节……作为音乐符号的“肆”，它读作“发”。“肆”与“死”同音，如果阿拉伯数字914连在一起，读音就是“就要死”，因此有人认为它不吉利。其实，如果按照音乐读音，三个“肆”连在一起，就是发发发的读音，听起来肯定吉利。不迷信这些，不在乎这些，心理没有阴影，太阳照样天天升起，地球照样天天自转。我曾经看过一幅工笔画：上面画了四只红彤彤的大柿子，而画的标题就是：事事如意。“肆”与柿谐音，“柿”与事谐音，心领神会之后，笑意自然爬上了眉梢。
毛泽东一生喜欢读书，他读书的秘诀是“四多”，即：多读、多写、多想、多问。多读，肯定就会博览群书。但是多读也意味着，经典的好书，必须多读几遍。例如《容斋随笔》，就是毛泽东一生都离不开的好书，临死之前半个月，还在研究阅读这部书。多写，就是好的段落，要做读书笔记；有了感悟，要写读后感想。另外，毛泽东读书，喜欢在书的空白之处，留下眉批。我在阅读之后，也喜欢做读书笔记，一共写了十几本，对我的写作起到了很好地促进作用。多想，就是一边阅读，一边思考，哪些观点是正确的，哪些观点是错误的，心中都要明明白白。多问，就是遇到不懂的地方，要不耻下问，及时请教。毛泽东在湖南第一师范学习时，他除了自修，找老师探讨学问，还经常到长沙城里向人请教。毛泽东一生著作颇丰，与他读书有“四多”秘诀，密不可分。
中国的四大高原是：青藏高原、内蒙古高原、黄土高原、云贵高原。青藏高原，是世界上地势最高的高原，平均高度达到四千五百米，被世人称为“世界屋脊”。青藏高原山脉高耸入云，气势宏伟，喜马拉雅山脉上的主峰，叫做珠穆朗玛峰，海拔高度是八千八百四十八米，是世界第一高峰。青藏高原，大大小小的湖泊星罗棋布，数量多达有一千多个。其中青海湖是中国第一大咸水湖。在这里每年都举办世界环湖自行车邀请赛，美丽的景色吸引了世界的目光。而其中的纳木错湖，是中国第二大咸水湖，湖面海拔四千七百一十八米，是世界地势最高的湖泊。内蒙古高原，海拔高度平均一千米左右，地势坦荡，水草丰美。近些年，草原天路成为人们最喜欢的旅游线路。黄土高原是世界四大文化发源地之一，而黄河中段经过黄土高原，华北平原的形成与它密切相关。云贵高原是典型的石灰岩溶岩地貌，高低落差跌宕起伏，因而形成了我国最大的黄果树瀑布。
中国文化，历史上有四次重大发现，这些珍贵的典籍，历经千年岁月保存下来，真的不容易。第一次重大发现，是汉武帝末年“古文经书”的发现。鲁恭王刘宇扩建宫室，在拆除孔子故宅时，从墙壁中发现了《尚书》《论语》《礼》《孝经》等书籍，书中字体，皆用汉代以前的篆文写成，因此被称为“古经文”。第二次重大发现，是西晋初年汲冢竹书的发现。这些竹书有数十车，内有《周易》《竹书纪年》《事名》《图诗》《穆天子传》等书籍，史称“汲冢竹书”。第三次重大发现，是一八九九年“殷墟”甲骨文的发现。甲骨文的发现，把中国文字历史提早了数百年，对研究商朝历史，有了可信的文字记载。第四次重大发现，是一八九九年敦煌宝藏的发现。藏于石窟密洞内的藏书，多达两万多卷，涉及范围极广，是研究中国学术文化发展的宝贵文献。
在中国，常用“五湖四海”来泛指全国各地。关于四海，说法不一。据《尔雅 释地》云：“九夷、八狄、七戎，六蛮，谓之四海。”而《礼记 祭义》具体提到的则是东海、西海、南海、北海。五湖据《水经注 沔水》认为“五湖乃长荡湖、太湖、射湖、贵湖、滆湖。”到了近代，一般以洞庭湖、鄱阳湖、太湖、巢湖、洪泽湖为“五湖”。古代考生参加科举考试，按照成规，一般要举行鹿鸣宴、琼林宴、会武宴、鹰扬宴，称作“科举四宴”。鹿鸣宴，是为新科举子设立的宴会，起于唐代。在宴会上要唱诗经里的鹿鸣诗歌，故而取名“鹿鸣宴”，这个习俗，一直延续到清代科举考试终结。琼林宴，是为新科进士举行的宴会，起于宋代。在汴京（开封）城西有一处琼林苑，因为最早在这里宴请新科进士，因此后来沿袭这一称呼。也有地方改称“闻喜宴”，至元明清改作恩荣宴。会武宴和鹰扬宴（取雄鹰飞扬之意），是为武科殿试和乡试举办的宴会。
古代人，将金龙、凤凰、神龟、麒麟称作“四灵”，用来象征吉祥。金龙为四灵之首，在封建社会它是皇帝的象征，龙的图案为皇帝所专用，秀有龙纹的衣服叫龙袍，皇帝的睡觉的床叫龙床。龙由我国远古时代各个部族动物图腾复合而成，是权利的象征，也是中华民族融合团结的象征。凤凰图案，为皇宫贵妃们所专用。所谓“龙凤呈祥”，是吉祥如意的象征。麒麟，遍体鳞甲，形态似鹿，长着翅膀。古代绘画“麒麟送子图”，是人们祈望子孙繁盛，幸福美满的象征。神龟，是现实中存在的生物，因为乌龟寿命长，所以人们用它来作为健康长寿的象征。古人认为神龟具有神力，因此用它的龟壳刻字，来占卜算卦，预测风雨和谷物收成。金龙、凤凰、神龟、麒麟，是古代灿烂文化的见证。直到今天，人们依然用他们来寓意幸福吉祥。
“四谛”，即苦、集、灭、道，是佛教的根本教义之一。“真谛”，意思为真理。“四谛”，就是四个真理。佛教认为人世间苦海无边，而“四谛”可以说明苦难和解决苦难。佛教把苦谛，分为四苦和八苦。四苦指的是生、老、病、死；八苦是在生老病死基础上，外加怨憎会（不愿想见的敌人偏偏相会在一起）；爱别离（相爱的人偏偏要分离）；求不得（物质生活得不到满足）；五阴痛（就是色、受、想、行、识五中事情遮盖人本性）。集谛，是讲造成痛苦的各种原因和根据。灭谛，讲苦的断灭，达到佛教最后理想的无苦境界，即涅槃。道谛，讲实现佛教最高理想应该遵循的途径和方法，即“八正道”。佛教起源于尼泊尔，是世界三大宗教之一。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教，目的在于发现生命和宇宙真相，最终超越生死和痛苦，断尽一切烦恼，得到解脱。
在中国因为佛教的兴盛，因而产生了四大名山：五台山、峨眉山、普陀山、九华山。菩萨，在佛教中仅次于佛，它的宗旨是普度众生。隋唐以后，中国佛教徒，请著名的菩萨来中国定居，设立道场，弘扬佛教，从而形成了中国佛教的四大菩萨：文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、地藏菩萨。文殊师利（文殊菩萨），是智慧、辩才、威猛的象征，他选择山西省五台山，作为自己显灵说法的道场。普贤菩萨，他是德行的代表，他选择在四川省的峨眉山，作为自己显灵说法的道场。观世音菩萨（简称观音菩萨），是大慈大悲的菩萨，他选择在浙江省的普陀山，作为自己显灵说法的道场。地藏菩萨，他是大愿菩萨，即尽孝道、担苦难、除疾病，在中国下层中信徒最多。他选择在安徽省的九华山，作为自己显灵说法的道场。所谓菩萨，是菩提（意为：觉、智、道）萨埵（意为：众生、有情）之略称。音译之梵语、巴利语，意思是求道、求觉之人。
从南北朝时期开始，开始在地下修建神话地狱。历经千年岁月，这些古老的地狱，被保留下来的有“四座”。其一：柏山寺十八层地狱。柏山寺，位于江西省蒲县城东两公里。地狱由次第而下的十五孔窑洞（其中三孔为两层）构成十八层，而这也是中国仅存的一座十八层地狱。地狱中首设五狱大帝塑像，次设十殿阎罗塑像，最后设置六曹判官和各种鬼吏塑像，还有残杀鬼魂的碾盘、油锅、刀山、火海，再现了神话地狱的狰狞与恐怖。其二：高庙地狱宫。位于宁夏回族自治区中卫县旧城正北，地狱结构设于地下，为大型宫殿，描绘的图画，阴森怪异，令人观后不寒而栗。其三：双林寺地狱。位于山西省平遥县西南七公里桥头村，保存十分完整。其四：金阁寺地狱。位于山西省五台山南台西北岭畔。称地藏殿，布局完整，气象森严，其中塑像造诣颇高，是唐、宋、元、明、清以来，殿宇塑像精品。
中国古代的笔、墨、纸、砚，被称为“文房四宝”。其优秀代表是：宣纸、湖笔、徽墨、端砚。宣纸有一千多年历史，远在唐代就被列为朝廷贡品，有“纸寿千年”之美誉。宣纸主要产地在安徽泾县，泾县古代隶属宣州管辖。宣纸大名，由此而来。湖笔，产地在浙江省吴兴县善琏镇，因为制作精良，素有“毛颖之技甲天下”之美誉。善琏镇也被誉为“毛笔之都”。善琏镇古代属于湖州府管辖，因此称为湖笔其名的来历。湖笔分为羊毫、兼毫、紫毫、狼毫四大类，品种多达二百多种，可谓琳琅满目。传说毛笔由秦朝将领蒙恬发明，因此善琏镇别名蒙溪镇，是为纪念蒙恬而取的。端砚，产于广东肇庆东郊的端溪。端砚颜色凝重，质地温润，花纹秀雅，出墨快而利于书写。徽墨，产于安徽歙县，创始人是唐末著名墨工奚超、奚廷珪父子。徽墨中有许多名贵中药香料，因此墨汁清香四溢，备受书画家喜爱。
梅花在中国，被看做是志趣高洁，铁骨铮铮的象征。在《诗经》《山海经》《尚书》中，很早就有了关于梅花的记载，算来迄今已经有四千多年历史了。中国的文人，特别喜欢梅花。为梅花写下的诗词，何止百首千首。最著名的，莫过于毛泽东写的那首《卜算子 咏梅》：“风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。”高洁而不争春，毛泽东赋予了梅花高贵的品格。我也喜欢毛泽东的这首词，因为其中有“迎春”二字，是我的名字呢。中国现存“四大古梅”，其一：湖北沙市楚梅，在章华寺内，相传为楚灵王时期栽培，至今已有两千五百多年历史。其二：浙江天台山国清寺隋梅，距今已有一千三百多年历史。其三：浙江杭州超山大明堂院内唐梅，迄今有一千多年历史。其四：云南昆明黑龙潭唐梅，为一卧一立两株，相传为南诏时期道安和尚手植。
中国古代图书，分为“四部”。四部名称和顺序，是《隋书 经籍志》中确立下来的，它的划分是：一、经部，为儒家学说，开始有诗、书、易、礼、春秋，称为“五经”。唐宋时期，形成十三经：易、书、诗、周礼、仪礼、礼记、左传、公羊传、谷梁传、论语、孝经、尔雅、孟子。二、吏部，指记载历史兴衰治乱和各种人物以及制度沿革等历史书籍。二十四史以及野史、法典、地志、职官、政书、时令等等，归入这一类。三、子部，指记录诸子百家及其学说的书籍。春秋战国，百家争鸣，哲学、名学、法学、医学、算学、兵学、天文学、农学等各成一家之言，所以称为子书。道教、宋代明理学、清朝考据学也都归入子部。四、集部，凡是历代作家的散文、诗词歌赋和评论等文学著作，钧归入此类。个人专著称为别集；多人合著称为总集；诗词专著称为诗集。
中国的戏曲是一种综合艺术，演员舞台四个基本功通常概括为：唱、念、做、打。这四项基本功，各有一定的规格程式，是以虚拟为特征的，是按照美的规律创造的。成套的程式化的唱、念、做、打技巧，是我国戏曲成熟的标志。但并不代表着一成不变，例如许多戏曲新剧目，就都有创新的元素在其中。京剧人物，归纳为“生、旦、净、丑”四类。所谓生，是生疏的意思。而生角演出老练成熟，故反其意为“生”。所谓旦，指旭日东升。而旦角表演的是女性，女属阴，故而反名为“旦”。净，即清洁干净。而净角都是大花脸，看起来很不干净，故反其意为“净”。丑，指属相。丑牛性情慢而笨。而出演丑角的人，则要求活泼伶俐，聪明幽默，因此反其名为“丑”。这样的归类，有传说成分，但也有一定的道理。京剧曾出现过老生三杰：程长庚、余三胜、张二奎；四大名旦：梅兰芳、程砚秋、荀慧生、尚小云。名角的出现，极大推动了京剧的发展。
中国的中医，历史悠久，在逐渐形成和完善过程中，形成了“岐黄”、“悬壶”、“青囊”、“杏林”四个代称。岐黄：相传黄帝与岐伯，都是中医高手。因此，他们二人在一起经常探讨治病道理，因此才有了《内径》的传世。后人尊称他们二人为中医之祖。这样，“岐黄”就成了中医的代称。悬壶：《后汉书 费长房传》记载，集市上有一老翁卖药，悬壶（药葫芦）于座，等集市散了，他便跳入药葫芦之中。费长房见到，拜为师傅，尽得悬壶济世之术。后来人们把“悬壶”，作为行医的代称。青囊：三国时期名医华佗，在被曹操杀害之前，将一个装满中医药方的青囊，转交给了看守他的狱吏，使得珍贵药方得以流传。因此，青囊便成了医术的代称。杏林：三国时期，中医董奉，隐居江西庐山，采摘草药为人治病，不求酬金，只求治愈病人进山植杏树，重患者栽种五棵，轻患者栽种一棵，庐山杏树，蔚然成林。因此，人们遂以杏林指代中医界。
中国爱用“肆”来合称人物或事物：清代山水画家四王：王时敏、王鉴、王翠、王原祁。唐代文学家四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。北宋文坛四大家：王安石、欧阳修、苏轼、黄庭坚。元曲四大家：关汉卿、马致远、白朴、郑光祖。古代四艺：琴、棋、书、画。国画四君子：梅、兰、竹、菊。兄弟排行：孟、仲、叔、季。中国古代四大发明：指南针、造纸术、印刷术、火药。中国四大名绣：苏绣、蜀绣、湘绣、粤绣。中国四大菜系：鲁菜、川菜、江浙菜、广东菜。中国四大名扇：杭州檀香扇、苏州绢扇、肇庆牛骨扇、新会葵扇。古代四大美人：西施、貂蝉、王昭君、杨贵妃。盆景树木四大家：黄杨木、金雀梅、迎春花、绒针柏。中国四大古都：东都洛阳、南都南京、西都长安、北都北京。泰山四大奇观：旭日东升、晚霞夕照、黄河金带、云海玉盘。中国四大名楼：岳阳楼、黄鹤楼、滕王阁、太白楼。
“肆”字入联，各有故事。有一次，苏东坡奉命接待辽邦使者，寒暄之后，辽邦使者久闻苏学士才高八斗，便有意出联试探：三光日月星。苏东坡熟读诗经，朗声吟出：四诗风雅（大雅、小雅）颂。辽使者听了，心服口服。明代的伦文叙，自小聪明过人，明孝宗弘治十二年（1499年），以会试第一名，殿试第一名高中进士，得授翰林院修撰。有一次，他和几个朋友，进山游玩，见一处寺院，只有半幅对联，写的是：“竹寺等僧归，双手拜思维罗汉。”询问长老何故？长老说听师傅讲，这半幅对联悬挂有五十多年了，可惜一直没有人能对出下联。原来“竹寺”合成“等”字，“四维”合成“罗”（繁体）字，构思奇巧，难怪成了绝联。伦文叙如果不对出此联，朋友肯定笑他空有满腹经纶。片刻之后，他便对出了下联：“木门闲客至，两山出大小尖峰。”拆字巧妙，对仗工整，众人拍手称赞对的好。
清代的乾隆皇帝，过五十大寿，文武百官，纷纷撰联祝贺。乾隆皇帝唯独喜欢纪晓岚写的一幅：“四万里皇图，伊古以来，从无一朝一统四万里；五十年圣寿，自今而后，尚有九千九百五十年。”上联赞扬大清入关，统一全国伟大业绩。下联切题，祝愿乾隆皇帝万寿无疆。气象恢弘，独辟蹊径，真可谓妙语无双。传说梁启超应邀去武昌讲学，前去拜访两江总督张之洞。张之洞知道梁启超有才学，便出对考他：“四水江第一，四时夏第二，先生居江夏，谁是第一，谁是第二？”梁启超随口对出下联：“三教儒在前，三才人在后，小子本儒人，何敢在前，何敢在后！”上联中四水指的是长江、黄河、黑龙江、珠江；四时指的是春、夏、秋、冬四个季节。下联中三教，指的是儒、佛、道；三才指的是天、地、人。此联婉转工稳，可谓文遇奇才，联逢对手。
在民间，也有许多低俗的四字歌谣在流传。比如四绿：青草地、黄瓜皮、王八盖子、邮电局。这些歌谣上不得台面，在此顺便一提而已。
作者简介:高迎春，中国散文家协会会员，德州市政协文史专员，德州市作家协会全委会委员，德州市第一批“文化之星”，宁津县作家协会副主席，宁津县收藏协会副主席，宁津县郭澄清文学研究会秘书长，宁津县蟋蟀协会副会长 宁津县青年文学联合会特约顾问，《宁津古树风情》执行 主编，《宁津文艺》编委，《宁津文苑》编委，中财论坛文化创新版主。文学作品连续三届被评为“鬲津文艺奖”，至今已出版七部散文集， 一部文学评论集，一部书信集。
投稿须知
1、本公众号服务于广大文学爱好者。
2、投稿必须原创首发，谢绝一稿多投，严禁抄袭，文责自负。
3、因是业余时间编辑，作者投稿前请反复自检，定稿后再投稿。编辑有权对来稿酌情修改。投稿题目不用空格。多个文档编在一起，后缀作者简介。使用宋体小四号字投稿。
4、投稿体裁：诗歌、散文、随笔、小说、学生优秀作文、书法、绘画等。诗歌每次投2至5首，总字数300字以上，题目和正文均顶格写，行与行间不要空行，段与段间空一行；散文、随笔、小说上限3000字左右。请用简体中文投稿，谢绝繁体。
5、投稿邮箱lccpwy@126.com，投稿作者请关注公众号，并加主编微信（f1351471690),便于稿子交流和发放稿费。两周内不采用可另投别处。
6、请附作者百字内简介、作者真实姓名、生活照片以及微信号、电话、地址等联系方式，在一个邮件内以附件形式发送。
7、稿子有赞赏并高于二十元，百分之五十给作者付稿费；低于二十元用作平台维护。无赞赏无稿费。稿子发表十天后发放稿费，后期赞赏不再发放。
8、特别提示：平台有赞赏功能，自愿参与，量力而行。赞赏功能属读者自愿行为，包含点击率、转发率等与刊发作品无任何关联。质量第一为首选条件。
9、所用网络图片，侵删。
10、原创作品经作者授权刊发，其他媒体转发，需注明《茌平文苑》。
茌平文苑 第1228期
本期编辑：张晓燕
精华热点 
