数目拾趣：说“柒”
高迎春
“柒”，是六加一、四加三、五加二后所得的数目。中国古代人死之后，每隔七天祭奠一次，直到七七四十九天为止，俗话将这一活动，称为“作七”或“烧七”。或许正因为“七”与丧葬有关，与鬼魂有关，所以中国的农历七月十五中元节，被认为是鬼过的节日。传说从农历七月一日起，阎王下令打开地狱之门，让阴间地府里的孤魂怨鬼走出来，享受人间烟火供奉。所以人们称七月为鬼月，是个不吉利的月份，在这个月里，一般人家不婚嫁，不搬家，忌讳半夜晾衣服，忌讳散发睡觉，忌讳用脚踩到冥纸。或许，人们以为“七”字不太吉利，故用七和八搭配，组成的词汇一般用来表示多而杂乱，且贬义词居多。
中国的七夕节，已经在二零零六年五月二十日，被中国国务院列入中国第一批非物质文化遗产名录。早在春秋战国时期的诗经中，已经记载了牵牛星和织女星：“跤彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。”这几句诗的意思是说：天上的织女星，坐在织布机旁，无心织绢，却一心一意想着对岸的牵牛星，眷恋不止，可见在西周时期，民间开始有了牛郎与织女爱情故事的雏形。到了汉代，民间已经有了七夕牛郎织女鹊桥相会的故事，并演化成为属于妇女的一个节日。唐代杜甫曾经写过一首《牵牛织女》长诗，诗中已经有了妇女过七夕节的细节，比如妇女聚在一起，结彩缕穿七孔针，比赛谁的手巧；将瓜果放在庭院中，如果谁的果盘上落上蜘蛛，则代表乞巧应验。现在，许多人已经将七夕节，当做中国人的情人节了。
中国的古琴，也称瑶琴、玉琴、瓦琴、唐琴、福琴、梧桐琴，作为传统弦鸣乐器，已经有三千多年的历史了。早在诗经中，就有关于古琴的诗句：“窈窕淑女，琴瑟友之”，“琴瑟击鼓，以御田祖”。古代思想家、教育家孔子，生前十分推崇古琴，希望学生用美妙的琴乐，来陶冶自己的心灵。在他提倡的“六艺”中，古琴是学生们的必修乐器，而他自己也亲自创作了许多古琴曲。古琴弦乐，舒缓时，轻灵清越；激越时，沉着浑厚。操琴师十指拨动，注、猱、揉、吟，指法娴熟，切实且虚，余韵缭绕，令人怦然心动。嵇康在《酒会》诗中云：“酒中念幽人，守故弥始终。但当体七弦，寄心在知己。”诗中的七弦，指的就是古琴。因为古琴有七根弦：宫、商、角、徽、羽、少宫、少商，故而古琴又称七弦琴。古琴作为中国国粹之一，承载着文人的精神境界，已经贵为收藏界抢手的藏品。
“七窍”，指的是人体头部的眼、耳、口、鼻，它们都是与人体亲密相关的通窍。中国古时候有一个寓言：相传南海的帝王叫做倏，北海的帝王叫做忽，中央的帝王叫做“混沌”。“混沌”，长着一张平面大脸，没有眼睛、鼻子、耳朵、口舌。是日，南海的帝王倏，北海的帝王忽，相约去中央之地游历。混沌遇到倏和忽，非常高兴，用最丰盛的宴席款待倏和忽。倏和忽为了报答混沌的厚待，决定帮助混沌。就对混沌说：人的头上都有七窍，用眼睛观看世界，用耳朵听声音，用口舌吞咽食物，用鼻孔呼吸空气。而混沌你的头上却没有，就让我们来帮助你吧。混沌不忍心拂了二人好意，就答应了。倏和忽手持石斧，在混沌的头上，每日开凿一窍。等到开凿到七日，混沌七窍流血而亡。《灵枢经 脉度》云：“五脏不合，则七窍不通也。”说明人的七窍，与人的五脏六腑有着密切关联。后来人们用“七窍生烟”，来形容人火冒三丈，气愤至极。
“战国七雄”，指的是上接春秋，下至秦始皇统一中国这一时期内的七个国家。即：魏国、赵国、韩国、齐国、秦国、楚国、燕国。汉代的班固，撰写的《答宾戏》中云：“于是七雄 虓阚，分裂诸夏，龙战而虎争。”七雄之说，由此而起。据《晋书 地理志》：“至于战国，遂有七王。”这里明显是说，战国时期有七个国家。有七个国家，必然有七个帝王。中国有一句谚语：开门七件事，柴、米、油、盐、酱、醋、茶。南宋时期，吴自牧著述《梦梁录》，其中提到庄户人家开门八件事，柴、米、油、盐、酒、酱、醋、茶。有许多文人墨客，认为酒算不上生活必需品。于是，到了元代时期，酒已经从中剔除。但是，世人依然认为，开门七件事，仍然属于吴自牧首创。明代的唐寅，一生坎坷，他曾写诗云：“柴米油盐酱醋茶，般般都在别人家。岁暮天寒无一事，竹时寺里看梅花。”由此可以看出，身为画家的他生活何其艰难。
宋代的苏轼，曾有诗言：“何须魏帝一丸药，且尽卢同七碗茶。”原来唐代的卢同，写过一首《走笔谢孟谏议寄新茶》，其中有诗句：“一碗喉吻润，两碗破孤闷，三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵，七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。”由此可见，他写的“七碗茶”深得人们推崇。中国人自古喜欢喝茶，成为传统饮食文化。实践证明，喝茶有助于防老，具有养生保健功能。喝茶有助于清除油腻，能够消食利尿和兴奋神经。中国人喝茶，讲究四季有别。春天喝花茶，可以散发体内积存的寒邪，促进阳气发生；夏天喝绿茶，可以清热消暑，解毒强心；秋天喝青茶，能够解除人体余热，恢复津液；冬天喝红茶，味甘性温，有助于胃口消化，使人身体强壮。原委如此，难怪中国人对喝茶情有独钟，恋恋不舍，喝了一碗又一碗了。
历史上，曹植七步成诗的故事，几乎家喻户晓。相传，三国魏王曹操，撒手西归，长子曹丕按部就班继位，是为文帝。曹丕的弟弟曹植，不但诗词歌赋写的漂亮，还精通天文地理，攻防谋略，在朝中威信不亚于曹丕。有这样一位全才出入朝野，曹丕深恐帝位不保。于是，他将曹植视为眼中钉，肉中刺，处处设防，予以压制，图谋斩草除根。其母卞氏，看在眼里，极力阻止曹丕图谋。曹丕身边的谋士，为曹丕出注意，在朝堂之上以试才为借口，让曹植当众出丑，以实现打压其目的。是日，曹丕威逼曹植在七步之内，作诗一首。曹植感受曹丕事事作梗，早有感怀在心，此时此刻，应声吟出：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急。”曹丕听罢，心有感触，只得放弃杀害曹植的阴谋。其后，人们以“七步成诗”，来比喻才思敏捷。
汉语成语“七纵七擒”，说的是三国时期，诸葛亮出兵南方，将当地部落酋长孟获捉住七次，放了七次，使他心服口服，不再与中原为敌。后来用以比喻运用战术谋略，使得敌方归顺。在三国演义中，作者将诸葛亮七纵七擒的故事，描写的有声有色，其实是做了移花接木。最初记载“七纵七擒”这个故事，见于《汉晋春秋》，后来的《资治通鉴》，予以转述。但是，成书最早的《三国志》里，却没有记载“七纵七擒”这个故事，在《三国志 诸葛亮传》中，只有寥寥数言：“三年春，亮帅众南征，其秋悉平。”而在《三国志 张嶷传》里，却有诸多与“七纵七擒”近似的故事。可见，成书晚于《三国志》的《汉晋春秋》，将张嶷治理南蛮十五年的事例，整理成了诸葛亮“七纵七擒”的故事。所以，降服南蛮的功臣应该是张嶷。而诸葛亮南征，只有短短数月，是不可能解决蛮夷与汉人复杂关系的。
中国的中医中药，源远流长。有一句成语，叫做“七年之病，求三年之艾”。这句话，原本出之《孟子 离娄上》。艾草，在我们德州地区叫做艾蒿。在其他地方，也叫做萧茅、冰台、遏草、香艾、艾萧、蓬蒿、灸草、医草、黄草、艾绒等等。我曾经写过一篇《香艾茸茸淡着衣》，来记录这种草药。艾蒿的叶片，与菊花叶子极为相似，全株有浓烈的香味，叶片背面有灰白色茸毛，具有它有温经祛湿，散寒止血，消炎平喘，止咳安胎，抗过敏等疗效。将艾叶捣碎，可以得到艾绒，可以作为印泥原料，制成艾条，可以在皮肤之外艾灸，治疗疾病。艾蒿越干，疗效就越好。三年之艾，久干之草，比较难得。七年之病，证明久病难医，必须用久干的艾蒿针灸，才可以收到较好的疗效。后来人们用这句成语，来比喻临渴掘井，无济于事。
在中国民谚中，有许多与七有关的词汇。“七年男女不同席”，指的是男女长到七岁，就不能睡在一起了。这句话，出之《礼记 内则》：“七年，男女不同席，不共食。”封建社会提倡男女有别，男女授受不亲，其实是不利于孩子健康成长的。杜甫有一句诗云：“朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后来人们用七十古来稀，比喻得享高寿，来之不易。有一首谚语云：“七叶一枝花，深山是我家，痈疽如遇者，一似手抬拿。”原来，七叶一枝花，是百合科植物，其药用价值是可以治疗胃癌、肝癌，肺癌，脑瘤，痈疽等疾病。七叶一枝花，一般用种子和根状茎来繁殖，它比较喜欢凉爽阴湿的环境，喜欢肥沃沙质土壤。栽培三至五年后，在秋天采挖，洗净嗮干切片，就能作为药材使用了。
传说，苏东坡去拜访宰相王安石的时候，恰巧王安石不在，书桌上写有半首诗：“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。”苏东坡心想，菊花盛开之后，只会枯萎在枝头，哪里会被风吹落呢。于是，他挥笔续写了两句：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。”王安石回来之后，发现苏东坡写的两句，只是微微一笑。不久，王安石就将苏东坡调任黄州，并送给他三个上联，请苏东坡对出下联。第一个上联：“一岁二春双八月，人间两度春秋。”第二个上联：“七里山塘，行到半塘三里半。”第三个上联：“铁瓮城西，金玉银山三宝地。”苏东坡来到黄州，重阳节秋风劲吹，看到菊花瓣落了一地，才知道王安石调任黄州的目的，深感自己见识浅薄。三个绝对，苏东坡苦思冥想，只对出了第二个：“九溪蛮洞，经过中洞五溪中。”从此，苏东坡处世，再也不敢自傲了。
清代的张南月和李北水，是同窗好友。因为名字里，一个叫南月，一个叫北水，常常被同学们用以打趣，说他们两个仿佛半幅对联，却是绝对。张南月和李北水，不介意大家七嘴八舌的调笑，反而成了过从甚密的好友。是年中秋，二人相约郊游，携手登楼赏月。但见明月照在江面上，波光粼粼似水银。李北水俯视春江东逝，仰望星空北斗，心中涌出上联：“北斗七星，水底连天十四点。”联中巧妙嵌入自己的名字“北水”，又写出了水天一色的美景。张南月吟咏琢磨，深感此联出的巧妙，不由击掌叫好。不料想，却惊动了栖息的孤雁。伴随一声雁鸣，一个黑影略过天空，消失在月光星空中。张南月正愁不得下联，面对此情此景，随口对出下联：“南楼一雁，月中带影一双飞。”联中也嵌入自己的名字“南月”，也写出了月中带影的妙境。真可谓异曲同工，珠联璧合。
根据语言差异来划分，中国有七大方言区：一、北方方言，以北京话为代表（包括天津、唐山、华北、东北、西南、江淮）；二、吴方言，以苏州话为代表（包括上海、江苏浙江）；三、湘方言，以长沙话为代表（主要在湖北省）；四、赣方言，以南昌话为代表（主要在江西省）；五、客家方言，以广东省梅县话为代表（主要在广东、福建、江西、广西）；六、闽方言，（主要在福建、广东、广西、浙江）；七、粤方言，以广州话为代表（主要在广东、广西）。中国的七巧板，已经有上千年历史，由我国古老的燕几图演变而来。传到欧洲之后，外国人将之叫做“唐图” 。三国时期，吴国人郝隆，自认满腹经纶，曾经在七月七日盛夏之日，在烈日下仰卧暴晒。人问缘故，他回答说我晒一晒肚子里的书，不然就发霉了。后来，人们就用“七月七日曝腹”，来嘲笑那些善于自我标榜的人。
现在回首，捡拾一下七和八组成的词汇：七手八脚，七拼八凑，七颠八倒，七零八落，七上八下，七长八短，七扭八歪，七折八扣，七言八语，七老八十……仔细琢磨，是不是贬义词居多呢？
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茌平文苑 第1225期
本期编辑：翟玉梅
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