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引言：作为一个五零后上世纪九十年代初的老博士，一个省区博士社团的老园丁，想用自己曾经的既丰富多彩又历尽辛酸的经历体验，给全球特别是炎黄部落的博士们讲几句肺腑之言，望广大博士同仁们批评指正！
博士学位，永远是人生最真实、最高尚、最灿烂的荣誉。博士学位，是最高学衔。获得某学科的博士学位，是全面掌握所在学科既有知识，并对所在学科能提出独立见解，并具有推动学科向前行进能力的象征。
无论博士学位受到怎么样的污染，它的光芒永远不会暗淡。上世纪90年代大学扩招以后，特别是官权群体以“在职学习”的名义染指博士学位后，博士学位的高尚圣洁受到了严重的污染，学位质量受到了严重的损伤。在我们的部落，官权欲望走到哪儿，染指哪儿，哪儿就不得清静。但是，这些外部的污染与干扰无论多么疯狂，也无法动摇博士学位的高尚。独立自立，追求真理，造福人间，永远是博士学位的精神内涵。官权欲望能染指的只是博士学位证书，而不是博学位的本质内涵。对于一个真正有志于博士学位的人而言，真正在意的是博士学位的本质内涵，而非一纸证书。我从来自认为，在制度经济学领域，本人肯定是大爷之一。不仅因为我曾在上世纪九十年代中期，于1995年在人民日报署名发表了改革开放史中唯一一篇真正落地生根进入实际操作的，关于国有经济、国有企业必须实行制度性改革，提出“抓大放小”“关键少数”“建立现代企业制度”“实行国有资产分级监管”等政策建议（均被当时的最高层采纳，并写入十五大报千。我亲自参与撰写的），而且我从获得博士学位那天起，就自信自己是一个具有独立人格，具有灵魂，具有特立独行护照，昂首天地之间的自我。尽管现在博士学位几乎整体贬值，从我们当年全国不足一万人到现在一两百万人，连一些马户又鸟也有个博士学位，但真正的博士并不在乎这些东东。一个真实的博士，没时间在乎江湖的荣辱。我的博士学位，一直是我此生在人世间最值得骄傲的本钱。我以我30年前靠自己的勤奋获得的科班博士学位而感到无比自信和自足。从来如此，永远如此。
真实的博士学位本身内含着灵魂开悟。全面系统掌握学科知识，具有独立见解，是博士学位的本质内涵。其中的“独立”二字非常重要。“独”，就是有真实的自己，一个人连真实的自己都没有，是“独立”不起来的。而灵魂不觉醒的人，是没有真正的自己的。他心中的自己全是“人欲”的自己，是一个功利面具。只有灵魂开悟之人的思考，才叫做独立思考。只有真正独立思考出来的东西，才叫做独立见解。我的所思所想所行，从来与人不一样，原因在于我是一个有灵魂的人，一个真正的博士，我一生一直都在独立思考之中思行。前些年香港凤凰网的“凤凰博报”里，我是亿万级大V，之所以有如此多的读者关注，是因为我是独立思考说真话，读我文章的大多数是体制内天天被蔽气然而内心具有良知冲动的向善官员群体。他们能在我的文章中看到我们的改革开放应该干什么，不应该干什么。后来凤凰博报被禁了，很多读者还联系我为什么不写东西了。我说不是不写，而是没地方发给大家看了。于是，我转身写专著，先后踩着钢丝绳写出了《天人相宜》《换个心态活一回》《学育论》三部专著，费了无数周折承蒙有识之士支持关怀才得以出版面世。现在这些专著深受有灵魂群体的喜爱，几乎天天有人要求我赠书。我不亦乐乎于其中。
今天的博士们普遍受江湖冷落，根本原因是灵魂尚待开悟，必须迅速补上灵魂开悟这一课。作为一个博士群体文化开创人（我九十年代初期就开始做博士文化平台建设工作，中国第一个由团中央主办的“百名博士西部行”，我就是唯一的国务院机关公务员博士，就是筹划人之人），作为一个博士社团的老园丁，一个能联系全球全国5万以上博士的老博士，没有谁比我更知道今天博士们的处境。在我邦，权力至上。上下五千年从没变过。然而事实上，在人间江湖，最大的能量是个人智慧而非社会权力。因为智慧可以配置权力，而权力无法忽悠智慧。然而现实人们心目中的智慧， 通常是指知识和技能，这是大错特错的。真正的智慧并不只属于人欲的江湖，而是由不可知的自然本在和可知的江湖共生，即是由不可知的“天慧”和可知的“人智”阴阳和合而成。个人的智慧形成，不仅需要人间知识构成的“人智”，最关键的是需要天间看不见的“天慧”。人的根长在看不见的自然本体里，天慧是人本自具足的源泉。对个人而言，灵魂不开悟，得不了天慧，知识越多越是累赘。天慧是智慧的消化器，人智是智慧的食材，人智若没有天慧的消化，就成不了营养进入不了人的骨血，成就不了真正的智慧。今天的博士们大多数仍处在挣钱糊口的境地，仍属弱势群体，根本原因就是在我邦的博士学位中缺失了“独立思考”这个关键的核心，学位有了，但真正的个人智慧没有形成。于是在权力至上的环境中，只能站在弱势群体的行列。如若能补上潜心锤炼开悟这一课，真正能独立思行，引入天慧来消化丰富的知识，就能获得真正的智慧，真正的般若，从“路在脚下跟人走”任人摆布中解脱出来，转轨“道在脚上任我行”的圣人之道，获得心灵的自由，身体的自在，本自具足信步江湖。
真正的博士人生一定是幸福美满的，想错都难。博士兄弟姊妹们，我们为何艰难啊？辛苦寒窗二十载，悬梁刺股忍贫苦，为什么总看不到出头的日子。别去怪环境，也别去问他人，没有任何鸟用。唯一可靠的，是反求诸己，去问自己。怎么个问法？开启灵魂，打开本自具足的开关，一切答案都在其中。上下五千年的炎黄历史告诉我们，上帝只救自救之人，只有自己能解放自己！让我们一起，以灵魂开悟，去给二十年寒窗划上圆满句号，去给美好人生打开大门！
李从国老博士前辈向天下博士们，致以灵魂的祝福！
《梁启超与近代中国》
2019年1月17日，习近平总书记在天津视察期间来到梁启超纪念馆。他在听取了天津市有关历史风貌建筑的介绍后，利用35分钟时间，详细参观了纪念馆的基本陈列《梁启超与近代中国》，并叮嘱我们:“要爱惜城市历史文化遗产，在保护中发展，在发展中保护。”
近几年，追随总书记脚步的观众络绎不绝，为了满足观众重走总书记参观路线的愿望和让更多的观众了解总书记在纪念馆视察时的情景，我们开辟了这个序厅，在这里向观众朋友们介绍总书记来馆的情景，希望以此来展现总书记和蔼可亲、平易近人的大家风范，感受总书记对保护城市历史文化遗产的殷切关心，领悟总书记对梁启超以爱国情怀为主旋律的家风的肯定和赞许。
2024.10.4.我们从首都来到了天津，参观了贵州女婿梁启超旧居，看见了2019年1月17日总书记在梁启超旧居考案调研时强调《要爱惜城市历史文化遗产， 在保护中发展，在发展中保护。》的题词和在此参观线路的纪实…
我们在此沿着习近平总书记参观梁启超旧居的足跡，再一次认识和加深了解了《李端棻与梁启超》《梁启超与蔡锷》 《梁启超与近代中国》
忆往昔的2019年1月17日，习近平总书记来到天津考察调研，这是他新年首次离京考察的第二站。
一座天津卫，浓缩了半部中国近代史。收回租界、实业救国……天津见证了近代以来中华儿女反抗侵略、谋求复兴的壮丽史诗。
天津之行，习近平总书记强调的事，件件关乎中华民族伟大复兴。
2019年1月17日习近平总书记在梁启超旧居考案调研时强调：要爱惜城市历史文化遗产， 在保护中发展，在发展中保护…
梁启超是贵州人李端棻于1889年在广东任主考官时发现，并将自己20岁的堂妹李蕙仙嫁给16岁的梁启超，演绎出梁李联姻的精彩一生…
贵州女婿梁启超是中国近代著名的政治活动家、思想家和享誉中外的学术大师。作为中国近代史上维新变法的主将和反袁护国等诸多重大事件的策划者与参与 者，梁启超的言行不仅表明了他的社会政治主张，更从一个侧面反映了近代中国一段 激烈动荡、纷繁复杂的历史过程，从而使他成为重要的历史人物。梁启超还是中国近代成就卓著的学者。他学贯中西，知识渊博，龟勉勤奋，笔耕 不辍，为后人留下了丰厚的学术遗产，堪称一代学术大师。
梁启超与李端棻 康有为是1898年维新运动的主要领导人，之前的1896年李端棻上奏《请推广学校折》首倡《京师大学堂》… 梁启超在中国历史上的重大事件中卷入了反君主战争，使他成为20世纪前两世纪最重要的知识分子人物。他的社会和政治示威和哲学不仅反映了他自己的立场，也消除了混乱改变了他的历史、社会和政治环境2A梁也是最突出的一个中国历史上最伟大的历史人物之一。
天津之行，习近平总书记强调的事，件件关乎中华民族伟大复兴。
在南开大学谈民族心、民族魂
“当年开办南开大学，就是为了中华民族站起来去培养人才的。”百年校史中，一代代南开学子为了振兴中华发奋读书，连校园遭侵华日军炸毁也不改初心。正是靠着这种精神，我们的民族才迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。
习近平说，“南开大学具有光荣的爱国主义传统，这是南开的魂”。与此同时，爱国主义也是中华民族的民族心、民族魂。习近平寄语师生：只有把小我融入大我，才会有海一样的胸怀，山一样的崇高。希望你们脚踏实地，在新的起点作出你们这一代人的历史贡献，成为南开大学新的骄傲。
在天津港强调做好实体经济
来到天津港码头，习近平听取了天津港服务京津冀协同发展等情况介绍。从天津港的兴旺可以看出我国航运事业、港口建设发生了沧桑巨变，同时也能够看出，振兴实体经济，对国家发展至关重要。
习近平强调，我们要做好实体经济，实体经济做大做强了，我们才能够扎扎实实、名副其实攀登世界高峰，实现中华民族伟大复兴。我们都有这样一份责任。
走进社区为志愿者点赞
来到天津市和平区新兴街朝阳里社区，习近平聆听了社区志愿者们的“志愿故事”。习近平为社区志愿者们点赞，称赞他们是为社会作出贡献的前行者、引领者。
社会文明进步是中华民族伟大复兴的内在要求，志愿服务是社会文明进步的重要标志。习近平强调，志愿者事业要同“两个一百年”奋斗目标、同建设社会主义现代化国家同行。他叮嘱各级党委和政府要为志愿服务搭建更多平台。
强调国家再往前发展要靠自主创新
来到天津滨海——中关村协同创新展示中心，习近平说，高质量发展要靠创新，我们国家再往前发展也要靠自主创新。
科学技术从来没有像今天这样深刻影响着国家前途命运，中国要强盛、要复兴，就一定要大力发展科学技术，而自主创新是我们攀登世界科技高峰的必由之路。
习近平强调，我们要继续做下去，让有创新梦想的人能够心无旁骛、有信心又有激情地投入到创新事业中，中国的动能转换、高质量发展就一定能够实现。
天津之行，习近平总书记强调的事，件件关乎中华民族伟大复兴，让我们记忆犹新，时不我待，奋发力争…
《梁启超与近代中国》
梁启超是中国近代著名的政治活动家、思想家和享誉中外的学术大师。作为中国近代史上维新变法的主将和反袁护国等诸多重大事件的策划者与参与 者，梁启超的言行不仅表明了他的社会政治主张，更从一个侧面反映了近代中国一段 激烈动荡、纷繁复杂的历史过程，从而使他成为重要的历史人物。梁启超还是中国近代成就卓著的学者。他学贯中西，知识渊博，龟勉勤奋，笔耕 不辍，为后人留下了丰厚的学术遗产，堪称一代学术大师。
他是1898年维新运动的主要领导人，在中国历史上的重大事件中卷入了反君主战争，使他成为20世纪前两世纪最重要的知识分子人物。他的社会和政治示威和哲学不仅反映了他自己的立场，也消除了混乱改变了他的历史、社会和政治环境2A梁也是最突出的一个中国历史上最伟大的历史人物之一。
十九世纪末，帝国主义掀起瓜分中国的狂潮，德国占胶州， 英国据威海，俄国霸旅顺，法国侵广西，民族矛盾空前激化。 在这一形势下，维新变法运动日益高涨，终于促成"戊戌变法"。
1897年10月，由谭嗣同发起、熊希龄任提调（校长）的时务 学堂在湖南长沙开办。
同年 11 月，梁启超离开上海，来到长沙， 任时务学堂中文总教习。
时务学堂为维新变法运动培养了一批人才， 蔡锷就是其中之一。
图为时务学堂部分经办人员合影。
左起：叶觉 迈（中文教学）、谭嗣同、王史（西文教习）、欧集甲（中文教习）、 熊希龄、韩文举（中文教习）、唐才常（中文教习）、李维格（西文 总教习）。
《时务报》创办后，1897 年10月26日，严复等人在天 津创办《国闻报》，宣扬西学与民主，倡导中国变法与自强。
在维新运动中与上海《时务报》 南北呼应，起到了很大作用。
1895年，严复翻译英国生 物学家赫胥黎《人类在自然界 的位置》（汉译《天演论》)。
严复指出，他介绍"物竞天择， 适者生存"的生物进化理论， 其目的在于说明中国如能顺应 "天演"规律而变法维新，就会 由弱变强。
《天演论》为变法图 强提供理论依据，对思想界的 影响很大。梁启超曾仔细阅读 该书。
1898 年1月，康有为应诏上疏"统 筹全局"（即《上清帝第六书》)，提出 变法的具体办法：
1、"大誓群臣以定国 是";
2、"立对策以征贤才";
3、"开制 度局而定宪法"。
戊戌变法运动引起了清政府内以慈禧太后为首的顽固 派的忌恨。
1898 年9月21日，慈禧太后从颐和园赶回紫禁城，直入光绪帝寝宫，命收皇帝印绶，幽禁光绪帝于中 南海的瀛台，并借光绪帝的名义，发布吁请太后训政的诏书， 随即捕杀谭嗣同等六人，通缉康有为、梁启超，罢免维新派官员，礼部尚书李端棻被发配边疆（判了死缓），废除新政（除京师大学堂外），戊戌变法失败。
1898 年9月22日，梁启超在日本人的护送下逃至天津， 乘海河中的帆船至塘沽，登上停泊在那的日本军舰，东渡日本，开始了流亡生涯。
戊戌六君子1898 年 9月28 日，清政府在北京将参与戊戌变法的谭嗣同、康广仁、杨深秀、 林旭、刘光弟、杨锐六人杀害，史称"戊戌六君子"。
君主立宪的鼓吹者宪法君主的宣传
流亡期间，梁启超在日本先后创办了《清议报》、《新民丛报》，发起政闻社，设立高等大同学校等，宣传保皇立宪 为维新运动培养人才，并与孙中山为首的同盟会展开论战 主张改良，反对革命。
在此期间，他曾游历澳洲、加拿大及美国 宣传君主立宪，组织维新团体。梁启超还曾短期回国，武力"勤王"。
流亡日本期间，梁氏创办了《每日话题报》、《新民从报》、《政治新闻社》，创办了大同教育学堂，倡导君主立宪，教育民变。
1913年5月29日，进步党在北京成立，黎元洪任理事长，梁启超为理事。
图为梁启超（中间独立者）与该党部分成员在北京万牲园合影。
熊希龄内阁组织表
国务总理兼财政总长：熊希龄
外交总长：孙宝琦，
司法总长：梁启超
内务总长：朱启铃
教育总长：汪大燮，
交通总长：周自齐，
工商兼农林总长：张謇
陆军总长：段棋瑞
海军总长：刘冠雄
1913年9月11日，袁世凯责成熊希龄组成内阁
梁启超任司法总长。
翌年2月，随着内阁的解散，梁启超也辞司法总长， 改任制币局总裁，同年12 月辞职。
反袁护国的组织者 抗袁运动的组织者
辛亥革命后，梁启超回国，开始了新的政治生活。 他先后人阁任司法总长、制币局总裁和财政总长，特别 是参加与组织策划了反对袁世凯复辟的护国战争，之后 参与讨伐"张勋复辟"。
巴黎和会旅欧考察后逐渐离开政坛。辛亥革命后，梁回到中国，开始了新的政治生活。历任总检察长、国家印务局局长、财政部长。特别是他参与了反袁世凯企图自立皇帝的行动。
然而，在访问欧洲之后，他最终离开了政治圈。
享誉中华的学术巨擘（学术大师）
自欧洲回国后，梁启超潜心于文化教育和学术研究。组 织共学社、讲学社，受聘南开大学，主持清华大学国学研究院， 担任京师图书馆与北京图书馆馆长。此外，他还在全国进行 巡回演讲。在学术研究方面，特别是对中国历史文化的研究 更是取得了非凡成就，涉猎之广，造诣之深，著述之丰，影 响之大在当时学术界鲜有匹敌，成为一代宗师。
梁从欧洲归来后，离开政界，投身于文化、教育和学术研究。他曾组织研学团，任天津南开大学任教，曾任新华大学中国民族文化研究所所长，曾任首都图书馆和北京图书馆馆长，并在全国各地巡回讲学。他在学术研究方面，尤其是在中国历史学方面，取得了卓越的成就，在中国享有杰出学者的声誉。其成果之巨，涉及领域之广，影响之广，是当时学术界无法比拟的。
梁启超重要文章、著作：
《西学书目表》、《读西学书法》《西政丛书》《戊戌政变记《论商业会议、《商会议》、《饮冰室自由书》、舌变之豪《瓜分危言《少年中国说》1901年：《中国积弱源论》、《李鸿章》（又名《中国四十年来大事记》、《南海康先生传》、《中国史叙论》。1902年《读度支中国未来记》、《论中国学术思想变迁之大势》、《节省改费问题：《新史学》、《法理学大家孟德斯鸠之学说》、《天演学初祖达尔文之学说及其传略》、《论泰西学术思想最近市面恐说之原因》变迁之大势》《地理与文明之关系》、《亚洲地理1911年新中国建设问奖》、《中国前途之希望与国民责任）、大势论》、 《论小说与群治之关系》、《论佛教与群治之关系》 《中国专制政治进化史论》 《论俄罗斯虚无党》、《答飞生》、《答和事人》、 《新大陆游记》。《中国地理势论》、《欧州地理大势论》《敬告国人之误解宪政者》、《论政府违法情情设非》、《匹民破产之至兆》、《政党与政治上之信条《中世交涉与时局之危机》、《为筹备宣统四年0算率事校告部1903年：臣及零位》、《立宪国讯旨之和类及其在国法上之地922年《收回干线铁路问题》、《为川汉铁路事敬告金蜀父老》、《利用外资与消费外资之辨》。1904年：《中国之武士道》《中国国债史》、《国史稿》《论1912年：《中国立国大方针商榷书》、《财政问题商楠书》、《国性篇》 《省制问题》、《政策与政治机关》、《中国道德之大原）政谊能学证》《鸡 呼俄国立宪题》、《俄国立宪之动机》、《续记俄国 立宪问题》、《日俄战役关于国际法上中国之地位及 各种问题》、《中国法理学发达史论》 1905年：《德育鉴》、《明儒学案》（节本）、《读今后之满洲《居原研究》、《人权《治标财政策》、《论国务会议》、《论审计院》、 对抗力》、《专设宪法案起草机关议》、《宪法之三大精神》 1913年：《内阁大政方针宣言书》、《革命相续之原理及其恶果》、《运《政治上之人》（评胡适之中国哲学支文化史的几个重要问题里头所表现的情喜》步党政务部特设宪法问题讨论会通告书》、《进步党报中华民国宪法草塞》、《同意权与解散权》、《多数政治之试验》、 《欧洲战役史论》、《呈请改良司法文》、《币制条例之理由》 《余之币制金融政策》、《银行制度之建设》、《欧战后思想之 变迁》《作文教学法》、《五十书后》、《评政府对于日俄和议之举动》、《再评政 府对于日俄和议之举动》、《日俄和议纪事本末》、 《关税权问题》、《记东京学界公愤事》、《自由乎死 乎》、《自由死自由不死》、《俄罗斯革命之影响》923年：《陶津明》、《国学入门书目）代教育思谢》、《黄梨洲朱舜水阳明先生弟子录序》、《巴黎和会预备1924年清代学者整理旧学之总成绩》《戴东原先生传《中国民族之观察》、《世界将来大势论》1915年：《异戴所训国体问题者》、《致北京警告电》、《致北京最后通 规电》、《致名省通电》、《云贵微告全国文》、《吾今后所 以报国者》、《政治之基础与言论家之指针》、《伤心之言》 《中日最近交涉评议》、《中日时局与鄙人言论》、《解决悬案 耶新要求耶》、《外交轨道外之外交》、《交涉平命令 （中国地位之动摇与外交盲局之责任》、《再警告外交当局）, 《示威耶挑战耶》《中国与土耳其之异》、《敬举两质义促国民 之自觉》《作官与谋生》、《痛定罪言》、《中国财政学不发 达之原因》、《实业与虚业》、《国体问题与外交》、《告小 说家》、1906年：《开明专制论》、《答某报第四号对于本报之驳论》 《理政、 《国文语原解》大宝积经理叶品梵藏汉文亲属的关系明清之交中国思想界及《中国1925年（要精解题及其读法1907年：《政治与人民、《政治上之监督机关》《社会主义论序》、何才能完成国庆的意义908年：《王荆》、《中国国会制度私议》、《中国古代币材 考》《中国历史研究法补编》、《王阳明知行合一（先嘉学年表）《淮南子要略书后》、《史记述诸及诺子书最录1909年：《管子书》、《财政原论》、《宪政新志》、《宪政论》 《论各国干涉中国财政之动机》、《城镇乡自治章质疑》, 《论政府阻挠国会之非》、《为国会期限问题敬告国人》、 国会期限问题》、《立宪九年筹备案恭跋》、《宪政 浅说》、《国家运命论》、《国民筹还国债问题》《再论国民筹还国债》、《评一万万之新外债》、《中国 外交方针私议》、《将来百论》、《岁晚读书录》略各书存快真伪来《庄子天下篇释义》、《荀子正名篇》、《中国考古学 将来》910年：（松坡军中遗书》、《国体战争躬历读》、《护国之役回顿读》 《从军日记》、《国民浅训》、《盾鼻集》、《蔡松坡遗事》、 《两广护国军募集军资公启》、《袁世凯之解剖》、《袁政府伪 造民意密电书后》、《西南军事与国际公法》、《辟复辟论》 五年来之教训》1916年话会演说醉》、《民国初年之币情改《学问的建味与趣味自《中国文化史》、《围书大辞典927年：薄录之部》、《儒家哲学》、《书法指导》、《古书真伪及其1928年：《辛神轩年谱》（未成）
梁启超1921年底至1923年初主要演讲表
时间地点 演讲题目
1921.10. 10天津学界庆祝会《辛亥革命之意义与十年双十节之乐观》 《无枪阶级对有枪阶级》1921.11.12北京国立法政专门学校
1921.11.21天津南开大学《《市民与银行》1921.11.26天津青年会《太平洋会议中两种外论辟谬》
1921.12. 17北京朝阳大学经研会《续论市民与银行》
1921. 12.20北京高师平民教育社《外交软内政软》1921.12. 21北京哲学社《"知不可而为"与"为而不有"主义》
1922.04.01北京女子高等师范学校《我对于女子高等教育希望特别注意的几种学科》
1922.04.10直隶教育联合研究会《趣味教育与教育趣味》
1922.04.15北京美术学校《美术与科学》
1922.04. 16北京哲学社《评非宗教同盟》1922.04.21北京诗学研究会《情圣杜甫》
1922. 05北京法政专门学校《先秦政治思想》1922.06.03北京心理学会《佛教心理学浅测》1922. 07.03济南中华教育改进社《教育与政治》1922.08.05南京东南大学《教育家的自家田地》1922. 08.06南京东南大学《学问之趣味》1922.08.13上海美术专门学校《美术与生活》1922.08.14上海中华职业学校《敬业与乐业》1922.08.18南京科学社生物研究所《生物学在学术界之位置》
1922. 08.20南通科学社《科学精神与东西文化》1922.08.31湖南长沙一中《什么是新文化》《湖南省宪之实施》、《奋斗之湖南人》、
1922.09.01湖南长沙《湖南教育界之回顾与前瞻》1922.09上旬武汉报界欢迎会《无业游民》1922.10.10天津青年会《市民的群众运动之意义及价值》
1922. 11. 03东南大学哲学会《屈原研究》1922.11.06南京女子师范学校《人权与女权》
1922. 11.10东南大学史地学会《历史统计学》1922.12.25南京学界《护国之役回顾谈》
1922. 12.27苏州学生联合会《为学与做人》
1922北京大学哲学社《评胡适之＜中国哲学史大纲＞》 《什么是文化》
1922南京金陵大学第一中学《研究文化史的几个重要问题》
1923.01.09南京东南大学国学社《治国学的两条大路》
1923.01.13南京东南大学《课毕告别辞》
1923.01南京金陵大学《教育应用的道德公准》
