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        郃陽聖地山象風水論

              文／张柒虹

察地象風水，曰山曰水；山主丁，水主财；故觀山势气象，可知人丁，識人物素质；故审水气象，可知地域财運，财赋豐瘠。

            试觀郃陽之山。

郃陽縣，古称有莘国，隶于今陕西渭南市，位于其東北部；東臨黄河，與山西省臨猗县相望；西隔大峪河，澄城相连；南與大荔毗邻；北與黄龍，韩城接壤，區域一四三七平方公里。

漢景帝二年，即前一五五年，设郃陽县，属内史郡。

郃陽文化积淀深厚，早于新石器時代，聚先民繁衍生息，今有中国愛情诗之源，中国民间文化之鄉，中国黄河生态美食名城之誉。

郃陽有二山 :   西北武帝山，東南福山。二山通開杜之氣，输文教事業天福。关乎地域大氣，人物杰灵。

郃陽地理風水之象，以圖爲据，可觀大略，探其深意。

觀圖成象之构，郃陽地容貌象，有二象 :  一可曰，振翼飛鳳；一可曰，蹲仰天熊。

風水術象，北當玄武，主神位。于民间，乃人生百歲，设安已故父母尊長灵柩之位；设置先祖父母尊長主神之位。

一   武帝僊山

以公論，武帝僊山，跸镇于郃陽西北，跸镇于甘井镇西北。此山，乃我大漢天朝天子刘彻皇帝陛下祠居寶地。

武帝僊山居县域主神位。

主神正位，可佐地方山水有靈，人物辈出，人民安康，生活神授以富。

武帝山，風水地貌之象有二：一曰，乃飛鳳之翼；一曰，乃天熊之首。

     二  福山

福山地象形貌，如蝎，故又曰，蝎子山。讖曰：聚宝盆，福寿山，蝎子趴在盆中间。

福山构建，供奉三教，即中華儒家儒聖孔子，道德教老子，西佛释迦年尼。有“三教合一，和睦相处”之志云。

福山构象，亦有二 :  一曰，飛鳳之翼；一曰，天熊之脊。

以武帝山，福山构象論 :

武帝山，本以武帝主神，然而，于東数十步有余，置玉皇庙。此山象也，有二帝并。

柒虹論 :  一座山，一地域，近于咫尺，有二帝。武帝乃人间天子，人间之主，觀人间風雲，察人世之情，调人间之事，授人间之福。玉皇乃天上之帝，觀天域变化，察天庭風情，调天域之事，授天域之福。

今以玉皇而置武帝之侧，抑武帝之權，弱武帝之威，限武帝之神。以武帝置玉皇之侧，危其身，挟其神，虚弱其位，控制其權……此种思维，此态人文，此局构设；使二帝神，皆不得其志，抑郁寡歡，不能尽神力而司其职。

神之设位，久享香火，融人血氣，雖爲偶像，必展磁场，充氣靈荡焉。纵難以明显神靈，必潜引默化導动。

自然和顺之象，天不見二日。执政國泰民安之象，國無二君。俗曰，君多乱臣。易曰，群龍無首。此象，乃衰弱之象，腐败之象，民乱之象，君難以执政御下之象，君子無威失神之象。

故，漢武無威，玉帝無靈，混沌氣象，山神靈氣微弱，人文教化昏象。

而福山之构，云 :  三教合一，和睦相处。

那么儒家，道教，佛教；三教果能合一，和睦相处？非也。

柒虹曰 :  三教合一，九流合一，和睦相处。心愿固然美好，却乃枉顾现实，不践生活，牙塔書生牢狱之构，私欲自由臆淫所设。乃置人神身心為囚，權益利德陰暗混沌，無所做爲之局。

三教合一，和睦相处，華表可以，实则“蜀道难，难以上青天"。

儒家  :  道始于開天辟地，乃華夏聖祖，自修自省，教化种族，教化民衆，教化民族，教化家國天下，上遵下教，傳恩聖德，播种博愛之教。

儒家:  格物，致知，诚意，正心；修身，齊家，治國，平天下。修身愛人，乃民族文化，民族文明，家國聖道王化之教，天下為公，乃國家民族大事，国家民族之共教。

儒家，各形言論，多种语言，各态習禮，歸根结蒂，教天下民衆，修己惠人，傳恩播爱，齊家為民。

儒家纵横天地，尊周孔，而非律人姓氏隶于周孔，灭失自我。 儒家经纬人倫，尊孔孟，而非教律致人姓隶孔孟。

儒家儒教，乃聖道王化，普惠天下，使人民馨享人倫，尊重家國人才，乃大國大统國教，祖宗之教。

道教，中華内教。《道德经》，教化待人处世陰謀，保身進退；修身養性，方士独善自修自律之教；樂于陰陽，化于神鬼；操人儒于五行之中，炼丹提升其長生之術。

佛教，觉悟修心，驰骋雲雾，幻渡西方世界，致欲天堂神往，左右逢源，東来西去，说来说去，各种词调，百态倡法，巧言媚色，雖融儒義，总而言之，统而言之，真心诚意奉于佛者，必灭失自我姓氏，臆淫断绝民族种族家族血缘，隶奴属于释。佛教，乃一氏之教，教民百代，前仆后继，自供奉信仰一人，这就是释迦牟尼，使之长生不死。

道教，本源支于儒教，乃方士内教。儒道本是一家。根宗一脉，因書生為各自功名利禄計，畵为學派。談不上合。

西佛释教，興與盛唐。大唐盛世，書生庸碌，不為國用，仕途失意，百無聊赖；失修身齊家效國之志，于虚佛教言中浮度余生，乃喜樂融圆，以慰寂寞，精神空虚。後佛融儒道者，皆宋書生方士，佛徒言行事矣。

中華文化文德，龍體淅失血性彪悍武威風者，宋後传承之故。

宋後書院文人，志退樂佛，操運人理，氣運畅和，臆淫儒释可以混沌，佛道可以圆融，雖文理通达，说教有法，行教有方，实中華文化之衰退，中華文明之谢采。

郃陽武帝山，福山之构，風水彰显:

一曰 : 人私枉构，淫欲贪婪，心志大于天理，行为致于昏乱，敢于出轨，喜于乱道。

二曰 :  果敢私妄融圆，狂行超越法度。

三曰 :  宏扬一己好恶，謀吐一己之快，以為家国之需，空构家國前途之福。

論山势氣象，觀傑地人靈，审人才素质。郃陽人才，以體裁衣，自才而論，纵英才辈出，皆難重擢，有才智卓越，却不堪家國大任，難成卓越之才；多趋庸碌，虚披王者之氣，少数可为辅才。

        聖山福象，氣運定矣。