潮音茅篷忆太虚

作者：一愚

       因与武汉市民宗委原主任王献良老师的师生之谊，我有幸与他一同数次探访过，武昌通湘门千家街的武昌佛学院旧址。

       武昌通湘门，是武昌古城东面的第10座城门。清光绪年间，为了修建汉粤铁路，湖广总督张之洞，在城墙东面中和门（今起义门）和宾阳门（今大东门）之间，增开了一门，专为汉粤铁路通车而设。湘，湖南简称。由汉往粤，先要通湘，经过岳阳和长沙。

       千家街，是安置汉粤铁路筑路工人和管理机构，而在通湘门附近，新辟的一条北邻宾阳门，南接中和门，长约1100米的街道。现在紧邻武昌火车站，已成闹市，人囗稠密，应该早是万家街了。

       万家街，应该有万家灯火。可是，1922年4月，诞生于此的我国第一所正规佛学院（包含世界佛学苑，下同），在历经僧众班，尼众班，预科班，研究班，陆续开班的热络之后，因经费来源中断而陷于沉寂。后来场地挪作他用。旧址上的原有校舍荡然无存，只留下一篷一塔，在历史的深处沉思。

       篷，即潮音茅篷。实际上是一幢普通的砖瓦房屋。红瓦，青砖，老式木门。三间斗室，面积不大。系当年院内《海潮音》佛刊的编辑用房。

       塔，为太虚大师舍利塔。两层楼高不到。圆庐，尖顶，纯水泥构造。如武则天的无字碑一样，整座塔没有铭刻一个文字。一代大师，就静静地安歇在了潮音茅篷之前的舍利塔中。1947年3月17日，太虚大师在上海玉佛寺安祥舍报，其灵骨遵照其遗愿，分送八处安息。唯有此塔，在此处军工企业之内，得以保全。冥冥之中，是谁在慈光加护，为江城人民留下了这处精神地标。

       我和王老师，最后一次探访武昌佛学院旧址，是2019年冬季一天的午后时分。

       那天，天高云淡。冬阳里的潮音茅篷和舍利塔，似乎比往日显得更加素雅和肃静。周围的高楼，也好像变得比往日矜持一些。附近两棵行道树上的小鸟，也停止了啼鸣。连弥漫天地间的空气，都好像沉浸在了对太虚大师的忆念之中。只有不谙世事的风，紧一阵，慢一阵，在冬阳下吹拂。

       潮音茅篷门前的台阶，长满了苔藓，像是落满了一层厚厚的历史尘埃。老师站在台阶上，面对着舍利塔，深情地说：

       真正的宗教人士都是有情怀的。大师选址辛亥革命首义之地，兴办武昌佛学院，应该有很深的思想沉淀。

       苦难，驱使他超俗入真。

        大师1889年出生浙江海宁，二岁丧父，四岁生母改嫁。是与他相依为命的祖母，在他幼小的心灵，播下了佛教的种子。他慧根大利。1904年就依宁波天童寺著名学问僧寄禅和尚，受了具足戒。1912年便出任中华佛教总会会刊《佛教月刊》总编辑。期间，他经历了辛亥革命的洗礼。在海量阅藏的同时，阅读了康有为的巜大同书》，梁启超的《新民说》，章太炎的《告佛弟子书》，谭嗣同的《仁学》等大量宣扬民主革命的进步书籍，深为他们倡导和实践无缘大悲、无我大悟和无畏大行的大乘菩萨道精神所感动，陡然激起了强烈的入世救世的大愿。

       革命，又使他回真向俗。且是那样义无反顾，一以贯之。

       1913年，在寄禅师父追悼会上，大师首次提出了教理革命、教制革命、教产革命的三大革命主张，并正式亮出了成佛在人间，人圆佛即成的人间佛教旗帜。

       教理革命，重点是革除鬼神迷信色彩，还原佛陀觉悟众生的本真情怀，倡导大乘佛教自利利他的菩萨道精神，塑造十善风化的国俗及人世。

       教制革命，重点是改革僧众的教育组织制度，建立起适应时代需要的僧团架构。

       教产革命，重点是变按法派继承寺庙遗产的旧规，为十方僧众公有制，主要用于供养有德长老，培养青年僧伽，兴办佛教事业。

       说到这里，老师整理了一下被风吹得有些零乱的头发。略作停顿，又绕舍利塔转了一圈。接着说：

       此后，大师在上海组织觉悟社并创刊《海潮音》，在武汉创办武昌佛学院，在厦门主持南普陀寺及闵南佛学院，在南京发起成立中国佛学会，在重庆创办汉藏教理院并发表《通告全国佛教徒加强组织以抗倭书》等，都是在实践他提出的三大革命主张。

      老师的深忆语调不高，但振聋发聩。在我的心中，大师的形象陡然庄严和高大了许多。我依稀看见，一名正信，慈悲，勇猛精进，而又恪守僧戒，数十年如一日的学僧，在大乘佛教菩萨道的高地跋涉，尽管风雨如晦，诋毁相随，依然且歌且行。为了国泰，为了民安，为了佛兴，他甘之如饴下地狱。这是一种何等的大慈大悲。当然也透支了他的生命。他的身后，有一众巨子跟随。上海觉悟社有章太炎同为发起人；武昌佛学院名誉董事长梁启超，执行董事陈裕时（辛亥元老，黄兴南京陆军第八师两个主力旅的旅长，曾成功游说湖南总督与四川总督通电倒袁），院护李开侁（黎元洪大总统府秘书长兼库仑都护史）；南京通电抗倭，有章嘉活佛联署。直到把毕生心力写成的《人生佛教》一书，亲手交到佛门后起之秀赵仆初居士的手里，才走完他僧腊43年的人生旅程。他好像预先知道，赵朴初20年后，会执掌我国佛门，成为一名传承人间佛教的大德。

      大师遗体荼毗后，其弟子公推释印顺主持结集太虚大师文集。释印顺在闵南佛学院师承过大师。还受大师指派，到武昌佛学院教过唯识学。后来他去了台湾，毕生弘传人间佛教，著作等身。台湾的慈济精舍，中台禅寺，法鼓山和浮光山，都有太虚大师不停跋涉的影子。

      老师沉默了一会，慢慢地又从忆念中走了出来。他拍了一下我的肩膀，然后说：

       好在武昌佛学院当年的学僧，巳有一批成长为佛门龙象：净严创办开封佛学社并任河南佛学院院长，芝峰主讲宁波白湖佛舍，量源创办拈花寺佛学院，克全创办狮吼佛学院，大醒代理闵南佛学院院长，会觉与满智先后主持闵南佛学院教务，法尊主持汉藏教理院教务，寄尘主持九华山佛学院和岭东佛学院教务，现月主持常熟法界佛学院教务；还有法藏入西藏，超一赴西康，墨禅赴日本，法舫光宗了参赴锡兰，体参赴印度，都成为了一代宗师。他们都是大师遗志的继承者和实践者。

       太虚大师如果在天有灵，应感到无比欣慰。更应向大师报告的是，武昌佛学院复学已现中兴之境，僧众班在宝通寺，尼众班在莲花寺，已然开启建设人间净土的第二个百年征程。

       说到这里，老师脸上方始露出笑容。已经西斜的冬阳，也将其金色的梦幻之光，无尽地洒向了娑婆世界。潮音茅篷，大师舍利塔，也开始泛起了微笑。

       此刻，我突然记起了1930年，弘一法师谱曲，太虚大师依律填词的《三宝歌》：

       “依净律仪，成妙和合，灵山遗芳形。修行证果，弘法利世，焰续佛灯明。三乘圣贤何济济！南无僧伽耶，统理大众，一切无碍，住持正法城。”

      这正是太虚大师一生的写照。

       或许是心念相通，在结束那次忆念的时候，王献良老师也哼起了《三宝歌》的美妙弦律。没有想到这是我与老师的最后一次亲近。次年大疫封城，他永远长眠在了江城。

甲辰年中秋节于三丰鼎城