洛阳文化名片唯物主义法官——白居易
——洛阳白江永撰文
元和元年（806年）夏，时年大旱。盩厔县黑龙潭边“贪吏”等假借龙神主持着仪式，“黑潭水深黑如墨，传有神龙人不识。潭上驾屋官立祠，龙不能神人神之。”众百姓们深信不疑“丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。”家家杀猪、敬酒、献银钱。“龙神”、“巫婆”念念有词地带领着众百姓在烧香、磕头，祭祀求雨。“神之来兮风飘飘，纸钱动兮锦伞摇。神之去兮风亦静，香火灭兮杯盆冷。”
时任县蔚的白居易来到黑龙潭，见此情景，就厉声训斥“贪吏”、“龙神”、“巫婆”：“肉堆潭岸石，酒泼庙前草。不知龙神享几多，林鼠山狐长醉饱。”你们这样愚弄百姓，让他们杀猪、敬酒、献银钱，龙神在哪里？你们却把这些都贪墨于己，使本就贫穷的家庭更加困苦，实属可恶。按《唐律》：“蛊惑人心者，收监！”随后又规劝百姓：“狐何幸? 豚何辜?年年杀豚将喂狐。狐假龙神食豚尽，九重泉底龙知无?。”他们以龙神的名义，贪墨了你们年年奉献的钱财，龙神怎么知道你们的心意呢？这是他们用迷信，在愚昧大家的，不要再相信他们欺骗人的假话啦。都回去掘井、引水抗旱，才是生存的正道。
元和十年（815年）八月。白居易贬谪江州司马，初冬到任，是年四十四岁。次年秋，术士刘景到庐山草堂看望白居易。请求给白居易占卜一卦，预判吉凶。白居易笑道：“我的死生托付于天，不托付于您。”
又说道：“圣人建著述《易经》，虽然是用以稽查疑难、占卜预测的，君子乐天，固宜知命，所以就不用占卜。如果不私自僭越吉凶之事，就不必询问命运。”“以为祸福由己，好坏在于能否谨言慎行；生死付天，命的长短是由于积的阴德。当处身于有才与无才之间，那里用得着占卜？占卜是用来决人疑窦的，不疑何卜。”“不从本初，是谓忘筌。”筌者所以在鱼，得鱼而忘记了捕鱼筌；言者所以在意，得意而忘言。达到目的以后就忘了赖以成功的东西。这就是白居易不信命，不认命，豁达开朗的立正。
元和十四年（819年），白居易时任忠州刺史。当时的忠州自然环境很差，差不多还处在刀耕火种的时代，缺医少药，巫傩之术盛行，百姓生活尤为贫苦。
一日，忠县县丞和一众百姓来到州府衙门。县丞：“有圣水出，饮者日千数。或谓伪，言不能愈疾，且恐争斗，请禁塞之。”昨夜县城后山石缝流出一股清泉，有人说是包治百病的“圣水”，一天时间，不到三千人的县城竟有千余人聚集，抢夺泉水。有人说这是迷信，并不能治愈疾病；有人说能治病。县衙恐怕会因此引起争斗，请求加以禁止并堵塞水源。众百姓却说：这是病人所仰望依靠的“圣水”，请刺史大人顺从百姓的欲望吧。
白居易调查后判道：“滥觞之源不足，必起争端，讼所由生，欲不可纵。”源头水量不足，必然要引起争端，诉讼的事便由此而生，这种欲求不可放纵。“毖彼泉水，流於道周，饮瓢之人孔多，入江河，蔑闻病间。”假如疏通那一水源，使之流到大路边，用瓢来饮的人会更多，再多的流入江海，就绝不会听到有人抢水治病啦。
“执禁之要，在乎去邪，为政之先，必也无讼。上善未能利物，左道足以惑人。”执行禁令，关键在于破除迷信，为政的前提，是一定不要引起无谓的诉讼。最高的善行未必能有利于表面的事物，旁门左道的东西只能迷惑大众。“天之爱人，雨沛当今自出醴泉，稽从古未闻圣水。无听虚诞之说，请塞讹伪之源。”苍天是爱护百姓的，如今雨水丰沛山间自然会流出甘泉，但是查遍所有典籍，从古就没有听说过有什么圣水可以治病。大家不要随便相信荒诞无稽的说法，请县丞立即堵塞虚假且引起争端的源头。使百姓有秩序的生活。
白居易作为封建王朝的一个高层官吏，能有鲜明的唯物主义思想，是多么的难能可贵呀！
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