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东方飞龙（116）
作者/三木秉凤（周凤森）
千百年来世界不同时代的学者对于历史走向作出各言万秋的评判，人类文明从道上讲就是和谐，即“道并行而不相悖”，从术上讲就是竞争，即“万类霜天竞自由”。有人说“ 就人类文明的发展历史而言，神学是基础，衍生出哲学，孵化出科学”！神学研究凭藉“信心”，哲学靠“逻辑”，科学依赖“实证”！然而“思辨的心灵所最感兴趣的一切问题，几乎都是科学所不能回答的问题”！（摘自罗素《西方哲学史》）所以现代科学解决不了的问题，古代哲学可以给出答案；现代哲学上的疑惑，神学早已给出了完美的答案！仔细想来，每一项科学发现，科学家们都经历由“内心的确信”到“逻辑推理”再到最后的“实验亲证”思想过程！反过来说，科学所做的工作一直是在验证哲学、神学所揭示的价值和意义！
大千之中，循环往复，日光之下，万象纷纭。人之初，性本善。“相比于西方哲人柏拉图苦苦寻找而不得的那个绝对的善，我们中国人真的是幸运极了”。“百善孝为先”，在“孝”字之下，东方人类的一些传统的美德都不重要！二千多年前的亚里士多德对真理的苦苦寻求，发出“吾爱吾师，吾更爱真理”的长叹！
真理是什么？中国人有自己独特的见解。从宇宙存在这个意义上讲，真理就是宇宙真相；从生命意义上讲，真理就是人生真相。 不管神学，哲学，还是科学，三者的终极目的是绝对的无条件的一致，就是回答宇宙人生的真正意义！如果将宇宙现象与宇宙灵魂作个比喻，宇宙现象犹如电脑显示的银屏图像，宇宙灵魂犹如电脑正运行着的各种软件程序，而宇宙本体就是从不动摇的不生不灭的“电脑”本身！图像、软件、电脑三者构成了完美统 一的丰富世界。也就是说宇宙现象（相），宇宙灵魂（识），宇宙本体（心）共同构成了完美的宇宙世界，量子科学境界也是佛教的境界。
从世界观及方法论上讲，神学是人类思想之根基，它揭示的是宇宙本体的意义，其方法论是“自由心证”；哲学是脊梁，它揭示是宇宙现象的普通性运动规律（运动程序及方法），其方法论是“逻辑思维”；科学是末节之枝叶，它揭示的是具体某类宇宙现象的生灭演化及其作用，方法论是“观察实验”。所以神学、哲学、科学三者共同指向了宇宙这棵真理大树，其最终必然地走向统 一。宗教与科学的对立，哲学与神学的对立，以及他们的相互对立必将成为历史，三者的包容与融合将共同形成人类大同文化的基础。
而在人类认识论问题上《道德经》一句“绝学无忧”令人赞叹。这句话大多数人根据字面理解为“弃绝了学问，就没有忧愁”。反向之意是：人们的忧愁来自学问。如果依据这种观点，古今的大学问家都在忧天悲世之中度过一生了。人生在世，忧愁常伴，这是世事无常决定的。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，很多人平日处心做事，韬光养晦，低调做人，这都是为了减少树大招风而带来的麻烦。可生活中许多事往往越低调，鬼越来敲门，确实令人防不胜防。
人类的终极目标是追求人与自然和谐下的幸福。如何减少人生的忧虑，提高人类的幸福指数？老子在《道德经》中给出了几点启示。首先《道德经》第三章言“不现可欲，使民心不乱”，意思是不彰显欲望，惑乱民心，令民少私寡欲。其次《道德经》第八章言“夫唯不争，故无忧”，对外无争，没有忧患。最后《道德经》四十四章言“知足不辱，知止不殆，可以长久”。“知足之足则足矣”，知道满足，知道适可而止，人生则没有危险，天长地久之道来自于中庸之行。老子哲学的通智之处，就是处处显示着理性的光茫。《道德经》第四十八章“为学日益，为道日损”，其大意是求学问要不断学习增益，求道则不断减约。从这句话也可以理解，人间技能学问与宇宙大道是背道而驰的。也就是科技越发达，离道愈远，这就是科学融入神学的困难之处，也是科学之术服从宇宙之道的反思之始。
《 道德经》的中心思想是要求人们自然无为，与道合吻。不论政治，军事、人事、学问等等都要顺乎自然，《道德经》六十五章又言“古之善为道者，非以明民，将以欲之，民之难治，以其智多”。这一条被后人某些专家称为统治阶级的愚民政策，令天下人贻笑大方。
通过以上看出，老子将“自然无为”以外的东西，都视为妄为。我们再回到“绝学无忧”的本意上来，无忧非常容易理解，就是没有忧患。绝学，则有多种理解。因为绝字本身就有多种含义，其中主要有断绝和极高两种含义。这里的学字，结合道德经其它章节的理解，应为学问之义。《道德经》所揭示的宇宙本质及规律不仅让全世界哲学家叹服，也让当今科学难以企及，当自然界逐年以愈加强烈的报复反馈人类时，东方“天人合一”的思想我们接受越早也许人类明天就会更好。
作者简介：三木秉凤（周凤森）先生，于2016年创建了【世界大同文化传媒】在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，带着一支草根文人组成的编辑团队在征文领域走过了六年，在这充满传奇色彩的20届征文中，每个获奖者的奖金都来自他个人倾囊相授，只为祖国文化复兴，文化昌盛，以身作则去弘扬正能正量，传播优秀文化，启迪宇宙智慧，是大爱无疆的中华文人典型代表！
“三木秉凤杯”第二十届征文已经拉开帷幕，从2024年5月1日起至 2024年11月1号，历时六个月。
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二、征文要求 ：
1. 现代诗歌类限投3首，没有字行限制。
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