（五）王昌龄石门望长安

        那么，王昌龄的隐居生活是怎样的呢？

       有人将王昌龄的《斋心》诗作为他终南隐居的写照。

       斋心

女萝覆石壁，溪水幽朦胧。

紫葛蔓黄花，娟娟寒露中。

朝饮花上露，夜卧松下风。

云英化为水，光采与我同。

日月荡精魄，寥寥天宇空。

       从"朝饮花上露，夜卧松下风。云英化为水，光采与我同"就可以看出，这是道家修炼方式，应该是他以前在嵩阳修炼时写的。他还有一首诗《谒焦练师》，其中说，"中峰青苔壁，一点云生时。岂意石堂里，得逢焦炼师。炉香净琴案，松影闲瑶墀。拜受长年药，翩翻西海期。"二首诗表现的生活方式，何其相似乃尔。

       隐居是为考试作准备的，学习经典，整理诗稿，书房就是必须的。他有《秋兴》诗一首：

日暮西北堂，凉风洗修木。

著书在南窗，门馆常肃肃。

苔草延古意，视听转幽独。

或问余所营，刈黍就寒谷。

       他的书房应该在南边。他在其中"著书"，实际上是作笔记，记录心得，或者准备诗篇。

        将这首诗同另外一首诗相比对，就很有意思了。《同从弟南斋玩月忆山阴崔少府》中说："高卧南斋时，开帷月初吐。清辉澹水木，演漾在窗户。"

        "南斋"也可以理解为南边的书斋。而溪水就从窗外流过，所以月光才能和溪水交汇一处，演漾在窗户上。

       另外作者在谷中还要收获庄稼，那附近必有田地。

        所有这些，都为我们实际勘察其隐居之处提供了有利信息。

        读书之外，以诗谒拜求荐是必然的。他有《赠李侍御》一首，明显是此时所写。

青冥孤云去，终当暮归山。

志士杖苦节，何时见龙颜。

       唐代称殿中侍御史、监察御史为侍御。殿中侍御史从七品上，职掌“殿廷供奉之仪式，及京城内不法事”。监察御史正八品上，“分察百僚，巡按州县，纠视刑狱”。诗中说，青天中孤独的云朵离去，最终必然会回归山岳之中。有志向的士人忍受着艰苦的忍耐，何时才能一睹龙颜。这明显就是希望对方推荐自己。

       另外还有一首《上侍御七兄》，想必也写于这个时期。

天人俟明路，益稷分尧心。

利器必先举，非贤安可任。

吾兄执严宪，时佐能钓深。

      "天人"是百姓中与上天一致的人，"俟"是等候之意，益稷是古代能替尧分担责任的两位得力助手。"利器"是指重要的职位或权力，"严宪"指严格的法律或规章制度。"能钓深”意谓能深入问题核心，比喻能深刻理解并解决复杂问题。该诗通过对这位称之为七兄的侍御的品德和才能的高度赞扬，以及对于其执法严明和治国能力的肯定，展现了自己敬意，实际上还是拉近关系。再看下诗。

《听弹风入松赠杨补阙》

商风入我弦，夜竹深有露。

弦悲与林寂，清景不可度。

寥落幽居心，飕飗青松树。

松风吹草白，溪水寒日暮。

声意去复还，九变待一顾。

空山多雨雪，独立君始悟。

       ‌补阙是唐代的一种官职，属于谏官，主要职责是对皇帝进行规谏和举荐人才‌。‌本诗将自己在山中弹琴奏《风入松》古曲的感受和隐居的现实环境融为一体，说明了青松耐受风寒的坚贞和寂寞，又渴望对方对自己心境的理解（"一顾"和"悟"）。

      隐居并非不同外界来往。王昌龄隐居期间，除了"从弟"来拜访以外，从诗中看，来访者有常建（二人同年中第，常建归隐前还来过昌龄隐居之处）、庞十（有《山中别庞十》）、冯六（"幽居同君近”）、崔国辅（上一年中第，昌龄隐中尚忆，或许来过）。昌龄为之赠诗的有史诏、陈谠言。 

       有人说李白和王维此年亦来过石门山，从现有资料看，此说法不确。

      昌龄隐于开元十四年，此年王维任职济州，孟夏才回长安，并无赴石门谷纪录。开元二十二年（734），王昌龄迁汜水县马尉，这八年中二人应有机会遇面。至于有人以《蓝田山石门精舍》为据，则大谬。考此诗内容：“落日山水好，漾舟信归风。探奇(一作玩寄)不觉远，因以缘(一作寻)源穷。遥爱云木秀(一作翠)，初疑(一作言)路不同。安(一作谁)知清流转，偶与前山通。舍舟理轻策，果然惬所适。老僧四五人，逍遥荫松柏。朝梵林未(一作方)曙，夜禅山(一作心)更寂。道心及(一作友)牧童，世事问樵客。暝宿长林(一作井)下，焚香卧瑶席。涧芳袭人衣，山月映石壁。再寻畏迷误，明发更登历。笑谢桃源人，花红复来觌。”从此诗意看，这应该是王维隐居辋川以后写的。且蓝田山位于蓝田县城东南，非西南石门谷之所在。

       而李白是开元十八年（730）才首次来长安并隐居终南的。李白忙于求人引荐，失望而回，二人无由相见。其初次见面，是开元二十七年（739），王昌龄由岭南遇赦北还，岳阳王昌龄给李白赠诗《巴陵赠李十二》。二人二次相聚，是在天宝初年（742）至天宝三年（744），李白应诏入京，王昌龄亦有事由江宁丞任上入京，李白写有《同王昌龄送族弟襄归桂阳二首》。有人以《邺中赠王大劝入高凤石门山幽居》为据，岂不知此诗作于天宝十年（751），高风石门山位于河南叶县，汉名儒高风、唐游侠道人元丹丘先后在此隐居。李白居高凤石门山未久，又由南阳经大梁(开封)北上幽州,途经邺郡(今河南安阳），同友人王大初次相遇，遂作此诗。此王大非昌龄。李白给王昌龄写诗，从来不称王大而直呼王昌龄。何况昌龄已于天宝八年（749）被贬龙标，李白闻知，写《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗。

       王昌龄的隐居是成功的，次年（开元十五年）即中第。

       寻径终南的妙处，王昌龄深有体会。他以后给李林辅的《上李侍郎书》就说：“昌龄岂不解置身青山，俯饮白水，饱于道义，然后谒王公大人以希大遇哉！”

       但同王维仕途不顺即弃官不同，王昌龄是一个出身基层，历经磨难，意志坚定之人。以后尽管他仕途艰难，屡经贬適，仍坚韧不拔，报国之志不改，从无弃职之举。直至最终被阎丘晓所害。