茶马盐古驿道上发现的一颗印

                                   梁雨情

     在镇沅彝族哈尼族拉秙族自治县者东镇麦地村，有幸邂逅一颗被刘姓人家珍藏多年的“道家法印”，这颗大印里，蕴藏着诸多充满传奇色彩的茶马盐道故事，追索中，情不自禁的便将其记录了下来——题记

                                  麦地村概况

麦地村委距者东镇33.3公里,国土面积18.3平方公里，林地 15900 亩，耕地面积4814亩，人均4.3亩，人口1112 人(324户)，主要以茶叶、坚果等为多，其中茶叶是麦地村支柱产业，也是“镇沅县千家寨爷号大爷茶马邓茶”的繁生片区。

                                发现大印

     所谓“大印”，其就是道家（道士）专门用来“驱邪降妖、镇宅顺运”等用途的大型印章，是从道者不可缺少的道家法器。道家大印分类较多，但常用的就是（道经师宝印、文昌帝印、地藏王印、太上老君印、九天玄女印及玉皇五帝印）这六种大印。这些大印各有各的用途，其基本简析为：①道经师宝印（禳灾、解厄、祈福用）。②文昌帝印（增学业、开智慧灵性、解阴鹫业力用）。③地藏王印（镇宅拿福、改善家居风水用）④太上老君印（消灾用，起到与神灵连应作用）。⑤九天玄女印（驱除宅内工匠建房时压煞、久病吃药打针无效用）。⑥玉皇五帝印（驱邪治病、养身护体用）。

     在镇沅县者东镇麦地村刘家小组，发现了一颗被刘性人家珍藏多年的木质体道家法印，它就是正宗的道家大印“道经师宝”印。此印的规格为（长乘宽乘厚，分别是28×11.2×1.4）厘米，印的正中有标准的篆书“通经师宝”字样，阳刻，印正面两边有阳刻楷书对联，即：右边“三界廆王皆拱手”，左边“十方外道恶皈依”，印脚正中下方是“斬邪諸妖”的阳刻字样，据当地珍藏人家的老人讲，此大印在早时镇沅东通往昆明、北通往景东进大理至藏川乃至翻高黎贡山进北京的茶马盐古道上，起到过少为人知的作用。特别是上世纪三十年代初到四十年代末期马帮兴盛时，更是起到了不可抹灭的作用。

     此印于2024年7月10日，镇沅县部分文史研究员关于镇沅县茶文化（八大茶区）调研时，在麦地村刘家组发现，是由镇沅县者东镇麦地村村主任刘志武（镇沅古道驿站茶叶有限公司法定代表人）提供线索，由者东镇麦地村刘家小组刘志华收藏，且由刘志华提供实体照片，再由笔者整理载记翻译由来。至今到刘志华这一代人已珍藏80多年的历史了。

             大印在马帮兴盛时的民间传说

      据刘志华讲述，该道经师宝印早时是陈放在刘家小组后山的“通京山神庙”里，民国初后期，由于社会动荡，匪患作孽，所以很多老百姓便不敢到山神庙去上香祈愿，只敢偷偷进行，此印就是这动荡时期被其老祖公收留起来的，否则就绝对逃不过破四旧时的历史损毁，那么今天就不一定还见得到了。上世纪二十年代至四十年代期间，大恶霸李润之横行哀牢山，手腕毒辣，他集“匪、霸、官”于一体。一方面，他建“陇西世族”庄园，居于其间，自诩陇西贵族后裔，另一方面，他不惮于卷入各大军阀混战、走私偷运行动，行事乖戾出格。1926年，李润之趁着云南军阀混战，通过各种关系和手段，他由“自封贵族”变成了云南陆军第五独立团少将团长兼新平、景东、双柏、墨江、镇沅5县联防指挥官，成为了哀牢山名正言顺的最高统治者。

     有了这一身分后，他便利用职权之便来搜刮财富、贩卖毒品、走私食盐等稀缺物资，20世纪30年代起，李润之联合商匪经营茶叶、盐巴、烟土，并开设了雄霸一方的“富昌隆”盐号，垄断了云南一带的烟土，茶叶和盐巴。其中磨黑盐、镇沅案板盐、景谷的风岗盐便成为了李润之的滇南盐业。今天的镇沅县“马邓茶区”的茶营销，也被李润之作了不同手断的统制。在那时期，凡是路过哀牢山的商旅，一定要先准备重礼，拜访李润之，经得同意后，再购买富昌隆商号的三角小黄旗，插在驮上，这样才可以安全通过此地。凡是来滇南一带任职的县、区官员，首先需送礼拜供李润之，而后才能顺利任职。

     当时镇沅哀牢山一代，一种叫“马邓茶”的茶品，盛兴名望，远道商旅都慕名而来。李润之为了统制其盐巴和茶叶，便设定了两个必须执行的死规定，其一，凡是驮盐巴东进昆明过哀牢山的大马帮、小马帮以及拼帮，马帮头骡必须插着由李润之的“富昌隆”盐号出售的小黄旗，这样过哀牢山方可平安；其二，凡是既驮着盐巴、又驮着茶叶的马帮，同样头骡也要插着富昌隆号的小黄旗，但茶叶不包括马邓茶区域的“马邓茶”，如果是单独驮马邓茶的马帮，必须要加盖“通京山神庙”里的“道经师宝”印，方可通行。当时者东麦地村刘家组后山的通京山神庙，也是一个刘姓人打理（姓名不便透露），这刘姓人受李润之之命，负责监管所有驮运马邓茶出行的马帮，凡是交易马邓茶的马帮，必须要有“通京山神庙”管理处加盖着“道经师宝印”的文书，方能通行哀牢山李润之家开设的各方堵卡，否则茶叶便要没收。这只是对马邓茶的监控，如果是驮其他地域的茶叶，不驮马邓茶，那么马帮头骡插着富昌隆号的小黄旗就可以了。这样的监控后，马邓茶的名声就更大了，从中也就被李润之管控了。

     从上世纪二十年代开始到四十年代末期前后几十年间，哀牢山一带几乎都被大恶霸李润之（又名：李三老爹）全全控制，当时李润之家“富昌隆号”出售给路过商旅马帮的小黄旗是10两银子一面，期限为一来回（也就是出去回来一转）就无效了。而交易马邓茶的马帮，盖一次“通京山神庙”的“道经师宝印”也是10两银子一来回，按今天中华人民共和国人民币的比值来算，10两银子相当于人民币（明朝中期，一两银子=944元左右 清朝中晚期：一两银子=375元左右 ），这样的话，在当时马帮通行哀牢山一带时，便可想象李润之对商旅平民的财资搜刮是何计量了。

     撇开政治来讲，在上世纪三四十年代，马邓茶中的娇子麦地茶之所以有名，和大土匪李润之对马邓茶的管控还是有联系的，因为当时李润之为了维序其统制地位，常把好的马邓麦地茶，送给国民党的高官喝，送茶时，口中常常要说上一凡马邓麦地茶的大夸，据说，一九五一年在镇沅勐大南丘圈田街追迁战中被我解放军活捉缴械的国民党高级军官孙进贤在昆明，就多次喝过大土匪李润之送的马邓麦地

茶。

                          本刊作者:梁雨情

梁雨情，彝族，笔名，草根创作人。函授大专班文秘毕业，从事写作10余年，自由创作者，云南省普洱市镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县人，云南省普洱市注册作家，镇沅县作家协会会员，镇沅县苦聪人民族研究文化会会员。作品多见“普洱微太和网、百度、印象镇沅、今日振太、今日头条网”等，2019年出版散文、小说集《最后的谷子》，专写小说、散文、诗歌，现专攻民族民俗民间文化探研。

本刊编辑:高山雪莲

高山雪莲，女，原名李春莲，河北人。中国微信诗歌学会会员，中外诗人注册会员。沧州市作家协会会员，泊头大运河诗社副社长，星月诗社副社长，紫罗兰文学社副社长兼蕙兰诗社副社长。喜欢诗歌、散文、古诗，更喜欢画画，主画莲花、人物、马匹。心语语录：一本书、一盏茶、一份安闲、一份淡雅。做个素人:随心、随缘、平平常常、自自然然。