《张仲景赋》

作者：胡江东

编辑：诗词中国

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张仲景赋

作者：胡江东

窃闻上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保生长以养其身，郎中之本也。赍百年之寿，持至贵之重器。幽潜重泉而咄嗟呜呼，神明消灭而厥身已毙。蠢若游魂而驰竞浮华，不固根本而委付凡医。然进不能爱人知人兮而退不能爱身知己也乎？忘躯徇物而危若冰谷，竞逐荣势而企踵权豪。孜孜汲汲而患及祸至，华其外而悴其内兮而惟名利是务，非医者所为也。钦望巫祝而告穷归天，感昔之沦丧兮而伤横夭之莫救。夫天布五行而以运万类，自非才高识妙兮而人禀五常。岂能探其理致哉兮而以有五藏，明堂阙庭而余宿尚方术。观今之医，不念思求经旨而以演其所知，始终顺旧而尽不见察。省疾问病而务在口给者也。相对斯须兮而便处汤药，夫欲视死别生而所谓窥管而已。经络府俞而阴阳会通，变化难极而玄冥幽微。然上古神农黄帝，中世有长桑扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，皆德术之上者也。若能寻余所集而思过半矣。余每览越人入虢之诊兮而望齐侯之色也，怪当今居世之士兮而未尝不慨然叹其才秀也。卒然遭邪风之气而婴非常之疾，彼何荣势之云而短期未知决诊乎？子曰生而知之者上而学则亚之，多闻博识而知之次也。余宿尚方术兮而请事斯语耳，按寸不及尺而握手不及足。此庸医也。九候曾无仿佛而不满五十者，动数发息而三部不参哉。身居厄地而莫能觉悟，遇灾值祸而趋世之士也。博采众方而可乃勤求古训乎？向余二百而犹未十而稔，伤寒十居其七而三分有二也。而方震栗兮而犹宣圣以素王老其身也。

嗟乎张仲景，中州南阳之名士，笃志于要石而减楚于天下，曾仕长沙，仁贯苍生。天地间有理有数兮而遂得以尽其活人之道也，理可胜数而远近崇之乎！然仲景为医中之圣兮而尚未见许于当时也。亦闻天之意在万世兮而不在一时，名贤辈出而类皆不得志于时兮，闭门着书而 以为传道之计矣。然乎皮之不存而毛将安附焉哉？此理数之可言而不可言者矣，如日月之光华兮而万古常明，旦而复旦兮而为众方之宗也。嗟乎张机，乱世立志而撰写医书，为人医风而对病下药。然祛寒娇耳汤乃今日之饺子也，脉浮紧者乃属太阳病伤寒麻黄汤证，脉浮缓者属太阳病中风桂枝汤证。脉紧而增烦躁者乃属大青龙汤证。脉缓脉急之别又分有汗无汗也。不明四书者不可以为儒兮而不明本论者不可以为医，然公《伤寒论》及其《金匮要略》，乃人间至宝典章也。阙上朱雀傲视，子母阙耸立门前。金碧辉煌而翩翩欲飞，博大雄浑而气势宏伟。正治法及反治法乃辨证论治也，其伤寒杂病论及其六经辨证，此医界之北斗，人类之瑰宝。然张长沙谓之华夏医圣之盛誉亦实至名归，不容置喙。施之于人而其效若神，炎农圣法而属我盛旦也。拯济疾苦而万物莫不尽和矣。奇谓活人者必仲景之书也。每观华佗凡多尚奇怪，不合圣人之经而抚育元元也。其作为方书之祖乃百家共认耳。而今之医者，精习圣章而悬壶济世可也。勿重黄白之勿而利欲熏心，勿可急功近利而草菅人命可耳。敬告之。勿可贻误后人而自取恶名于天下，然人神共愤而天下人共唾弃之则然也，可乎？《张仲景赋》窃闻上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保生长以养其身，郎中之本也。赍百年之寿，持至贵之重器。幽潜重泉而咄嗟呜呼，神明消灭而厥身已毙。蠢若游魂而驰竞浮华，不固根本而委付凡医。然进不能爱人知人兮而退不能爱身知己也乎？忘躯徇物而危若冰谷，竞逐荣势而企踵权豪。孜孜汲汲而患及祸至，华其外而悴其内兮而惟名利是务，非医者所为也。钦望巫祝而告穷归天，感昔之沦丧兮而伤横夭之莫救。夫天布五行而以运万类，自非才高识妙兮而人禀五常。岂能探其理致哉兮而以有五藏，明堂阙庭而余宿尚方术。观今之医，不念思求经旨而以演其所知，始终顺旧而尽不见察。省疾问病而务在口给者也。相对斯须兮而便处汤药，夫欲视死别生而所谓窥管而已。经络府俞而阴阳会通，变化难极而玄冥幽微。然上古神农黄帝，中世有长桑扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，皆德术之上者也。若能寻余所集而思过半矣。余每览越人入虢之诊兮而望齐侯之色也，怪当今居世之士兮而未尝不慨然叹其才秀也。卒然遭邪风之气而婴非常之疾，彼何荣势之云而短期未知决诊乎？子曰生而知之者上而学则亚之，多闻博识而知之次也。余宿尚方术兮而请事斯语耳，按寸不及尺而握手不及足。此庸医也。九候曾无仿佛而不满五十者，动数发息而三部不参哉。身居厄地而莫能觉悟，遇灾值祸而趋世之士也。博采众方而可乃勤求古训乎？向余二百而犹未十而稔，伤寒十居其七而三分有二也。而方震栗兮而犹宣圣以素王老其身也。 嗟乎张仲景，中州南阳之名士，笃志于要石而减楚于天下，曾仕长沙，仁贯苍生。天地间有理有数兮而遂得以尽其活人之道也，理可胜数而远近崇之乎！然仲景为医中之圣兮而尚未见许于当时也。亦闻天之意在万世兮而不在一时，名贤辈出而类皆不得志于时兮，闭门着书而 以为传道之计矣。然乎皮之不存而毛将安附焉哉？此理数之可言而不可言者矣，如日月之光华兮而万古常明，旦而复旦兮而为众方之宗也。嗟乎张机，乱世立志而撰写医书，为人医风而对病下药。然祛寒娇耳汤乃今日之饺子也，脉浮紧者乃属太阳病伤寒麻黄汤证，脉浮缓者属太阳病中风桂枝汤证。脉紧而增烦躁者乃属大青龙汤证。脉缓脉急之别又分有汗无汗也。不明四书者不可以为儒兮而不明本论者不可以为医，然公《伤寒论》及其《金匮要略》，乃人间至宝典章也。阙上朱雀傲视，子母阙耸立门前。金碧辉煌而翩翩欲飞，博大雄浑而气势宏伟。正治法及反治法乃辨证论治也，其伤寒杂病论及其六经辨证，此医界之北斗，人类之瑰宝。然张长沙谓之华夏医圣之盛誉亦实至名归，不容置喙。施之于人而其效若神，炎农圣法而属我盛旦也。拯济疾苦而万物莫不尽和矣。奇谓活人者必仲景之书也。每观华佗凡多尚奇怪，不合圣人之经而抚育元元也。其作为方书之祖乃百家共认耳。而今之医者，精习圣章而悬壶济世可也。勿重黄白之勿而利欲熏心，勿可急功近利而草菅人命可耳。敬告之。