人生路上的造孽
-----《道德经》启示录之五十三
作者：焦仕启
经文诠释：老子《道德经》下篇--德经。
第53章原文：使我介然有知，行于大道，唯施是畏；大道甚夷，而人好径；朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。非道也哉！
第53章译文：假如我稍微地有了认识，行走在大道之上，唯一担心害怕的就是走上歧途；其实大道十分平坦，可是有的人偏要舍弃大道而寻觅小路；朝廷已经非常败坏，农田也已荒芜，仓库都已空虚，还穿着华丽的衣服，佩带锋利的宝剑，精美的食物早已吃厌，搜刮侵吞了大量的财货，这就是盗魁贼首，其所作所为实在是不合天道啊。
思绪流萤：
老子曰：“是谓盗夸，非道也哉”；这是说如人整天做一些鸡鸣狗盗或坑害百姓的事情，就是违背客观规律的德行；本文述之“造孽”，意在释明人间善恶的因果效应。
“造孽”，是佛教用语，指做坏事或做恶事；《红楼梦》第九四回的对话曰：“若是为着一两个不好，个个都押着他们还俗，那又太造孽了”；中国民间许多地方认为，“遭受穷困惑苦难，是前世做了恶，今世得报应”；佛教认为：“若要知来生事,今生做者事；若知前世事,今生受者事”；意思就是今生所受到的一切种种待遇，都是前生所做一切的结果,种善因得善果,种恶因得恶果，循环不息，因果报应不止，亦是“做人行善养三世，造孽祸及子孙应”的理解认定；这里，本文着重引深为人们的自我修行分析。
自然界和人类社会，各有自身的优良互补或恶性摧残，但生物的存在，有自我调节性，诸如动物受伤后，会分泌大量血小板和组织液，来杀死干扰自己的细菌，以此愈合伤口；而人类由于情感和思维比其他动物复杂，如情感受伤了，或考试失败、舞台表演失败等，大脑就会进行思维调节的安慰，“这次败了还有下次，仍要努力”，或“这没什么，不是我不行，只是没发挥好”；而人若遇到无法解决的天灾人祸，一般人就会借用当时的主流价值观，进行解释或自我情绪调整，如“可怜之人必有可恨之处”、“上辈子造的孽”等。
人的潜意识里，都有“我要公平”的需求，只要这种需求受到不对等的造孽伤害时，就会失去情绪平衡和安全感，以至于不管祸及自己还是他人，因担心继续伤及自身，就会自觉地按“对等法则”，去做以下选择处理：一是认为“自己或上辈人做了坏事，才遭遇这样的伤害”；二是在逃避继续被伤害的同时，心里开始诅咒施害者必遭恶报；三是躲开伤害后，开始冷静自省原因，进而修正自己的德行；四是立即情绪失控地去报复施害者……不管怎样处理，都是不同人规避伤害、反抗伤害或自疗伤害的状态。
人们不愿接受他人的造孽行为，就应先理解造孽如何产生的？从心理学上看，人并非天生就是施恶及坏的状态，应是由自身或外界的原因所决定；因为，人来到世上时，大脑里的一切都是懵懵懂懂，只有求生本能，三岁之前只知与妈妈互爱；活至6岁时，会逐渐认识到自己和世界的关系，开始自我苏醒，而记事从6岁开始，并需要父亲强有力的关心；一个完美的家庭，应让孩子在从充满爱和强有力的关怀中度过，这是孩子成长最基本的源泉；因为，孩子以后的成长好坏，取决于内心自塑和外界影响的作用；如外界对孩子的影响作用强，且不是正能量的内容，就会破坏孩子“三观”的形成，甚至扭曲孩子的成长状态；比如，孩子小时候，若自己或家人遭到别人的致命伤害，如得不到满意的答案，长大后就会不顾一切地去报复别人；再比如，若孩子犯错，父母就打一顿，或父母有矛盾，也互相殴打，孩子无法理解，就只能去把打人的行为进行合理化的心理逻辑认同，长大后也照着学。
可见，人之所以有造孽行为，是因人在成长时后天影响所致；《尚书·太甲》曰∶“天作孽，犹可违；自作孽，不可活”；意指上天降下的灾难可以逃避，自己造成的罪孽却无处可逃；至今已演化理解为：如灾难是上天降下来，还可以理解，毕竟人不能胜天；如灾难是人为的，就不能饶恕了；如此，站在社会的角度看，想规避人的造孽行为，就须强化人在成长期的品德教育、加大成年人的普法力度、倡导成年人的道德自律、严惩危害人身和社会的不法行为；站在个人德行自修的角度看，就要加强学习、多与正能量的人接触、适时改变自己、停止不良行为的继续；自勉回报社会、孝敬父母、眷顾家人和孩子、养成良好习惯；或找一份正当的职业，洗心革面，以善良之心对待自己的未来人生；或不以遭遇不幸而歪曲人生的理解，也不以此作为自己当恶人的借口；尝试捐助失学儿童、救助好人，靠积德行善改变自己的阳光心态；如自己已陷入恶人的泥潭，想回头是岸，就去找一个好教师、警察或一个好律师，为自己指点活下去的迷津。
人的造孽，需要用一生来偿还罪责；法国作家皮耶尔·勒迈特写了一本《三天一生》的书，书中主人公是一个叫安托万的十二岁男孩，父母离婚使他格外孤独，喜欢隔壁德梅特家的小狗尤利西斯，常与小狗交流，而德梅特家六岁的小儿子小雷米，也很喜欢跟安托万一起玩；这天，小狗尤利西斯被车撞伤，主人德梅特不想救治，一枪打死了重伤的小狗，放进装石灰的袋子，扔在院子的角落；十二岁的安托万目睹了一切，气愤极了，发出了难以理解的冲动，他找到小雷米，挥舞木棍将其打死，再把尸体藏在树林里；很快，小雷米失踪的消息引起轰动和警方盘查，班里的提奥建议：“应去圣犹士坦树林找找”，还指出“安托万是最后一个见到小雷米的人”；听到这话，安托万又拿起木棍打提奥，好在没搞出人命；接着，安托万陷入了恐惧，尝试自杀，被医生救了回来，至始陷入了杀人秘密的折磨中；之后，安托万学业有成，打算成为一个远离家乡的医生，与心爱的劳拉结婚，这时妈妈让他回家参加一次聚会；聚会后，他放任了少年时对艾米丽的好感，与她偷情；艾米丽怀孕后，要求和安托万结婚，他却不想负责，也不想再回家乡；这时，母亲突遭车祸，他只能偷偷回去看望昏迷的母亲；而此时圣犹士坦森林重新开发，发现了小雷米的尸体，还有一根不属于小雷米的头发，法官开始用全国基因库的样本做对比，安托万庆幸自己的基因没被收集过；然而，艾米丽父亲要求安托万娶艾米丽，安托万不承认自己是孩子父亲，对方就提出去做基因鉴定；无奈，安托万只得与艾米丽结婚；如此，他也只能留在家乡当医生，可背着妻子仍不断地出轨；并且，小雷米的案子永远是悬在他心头的一把剑，让他终生不得安宁……至于他的结局已不重要，毕竟安托万一生都在为自己的冲动而忍受折磨。
人与自然界，如不能相互依存地和谐共生，也会遭到自然界的惩罚；据说，美国的一个山谷中,早先有过一个美丽的小村庄.山上森林郁郁葱葱,村前河水清澈见底,天空湛蓝深远,空气清新甜润，而村子里住着几十户人家.不知从什么时候起,家家有了锋利的斧头，谁家想盖房、造犁，就拎起斧头跑到山上，把一棵棵树木砍下来；就这样,山坡上逐渐出现了裸露的土地，一年年一代代，山坡上的树木不断减少,裸露的土地也不断扩大……渐渐地，树木变成了一栋栋房子、各式各样的工具、应有尽有的家具，还有大量的树木随着屋顶冒出的柴烟，慢慢地被熏得死掉了；当然，家家户户靠着锋利的斧头，日子过得还算不错；然而,不知过了多少年,在一个雨水奇多的八月,大雨没喘气地连下了五天五夜,到了第六天黎明,却见原来的小村庄不知被咆哮的洪水卷到了哪里去了，这便是人造孽于自然界的惩罚。
【百度】搜索中有个《圣贤教育改变命运》的视频，内容有理论、方法、实例地阐述了父母如何安康、子女如何教育、夫妻如何美满、家庭如何和睦、灾祸如何化解、身心如何健康、事业如何兴旺和命运如何改变等道理，很值得观看自省；据此，惟愿人们从《孟子》所言的“相由心生，境随心转”、“命由心造，福自我求”、“祸福无门，惟人自召”、“善恶之报，如影随形”、“因缘会遇时,果报还自受”中获得启示，自励修行，进而以自塑的“价值人生”去造福于自己和社会。
作者简介：
焦仕启：笔名“秋鸿”，辽宁省营口市人，在北京工作近30（京籍），先后毕业于营口教育学院、辽宁大学、辽宁师范大学、首都经贸大学（经济学专业硕士研究生）、北京大学（MBA专业硕士研究生）；曾任小学、中学、大学教师，当过记者、政府官员、民营大型产业集团总裁和央企高管。因茶余饭后喜好摆弄文字，先后在地方、国家报刊发表和出版了近千万字各种体裁及题材的作品，主要著作有：诗文集《春华秋韵》，纪实散文集《眷恋与希望》，人生启示文集《悟性的境界》，企业实操指导丛书《企业：“经营和管理”意味着什么？》，长篇小说《潮湿的季节》、《那风那草那情》等，多次获国家级奖励。
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