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人生路上的明暗
-----《道德经》启示录之五十二
作者：焦仕启
经文诠释：老子《道德经》下篇--德经。
第52章原文：天下有始，以为天下母；既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆；塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救；见小曰明，守柔曰强；用其光，复归其明， 无遗身殃，是为袭常。
第52章译文：天下万物都有本始，这个始是天地万物的根源；既然知道了万物的根本，也就认识了万物；既然认识了万物，如果再谨守万物的根本，那么终身也不会发生危险了；堵塞嗜欲的孔，关闭欲念的心门，就可以终身没有劳烦扰心的事；打开嗜欲的孔，就会增添纷杂的事，使你终身不可救治；能从细微处察见事理的叫作“明”，能够守住柔弱的叫作“强”；运用外在的智慧的“光”，返照内在的“明”；不会给自己带来灾祸，殃及其身，这就是我们所说的延绵不绝的常“道”。
思绪流萤：
老子曰：“见小曰明，守柔曰强；用其光，复归其明， 无遗身殃，是为袭常”；这是说人如善于从细微之处明察事理，是谓聪明，而能在柔弱时坚持住的人，是谓坚强；如此，不仅可以免除祸患，还可以符合规律地去做事；本文述之“明暗”，意在探讨人应如何看待和处理或明或暗的客观世界。
“明暗”，是指物体受光或不受光而有亮面或暗面，且因明暗造成了视觉上的差异或立体感；人们都知自然界有白天和黑夜的明暗、人心有坦诚和阴谋的明暗、客观有未知和知悉的明暗、道理有模糊和清晰的明暗……说明事物的明暗，一直都在动态的变化之中，人的意识也将伴随着相应的变化。
中国儒家文化的基因，在塑造人的思想状态时，亦有符合人本性状态的明暗两重性，即人们表面交流的道理或事情，谓之“明”；人们不愿明面交流的道理或事情，谓之“暗”；比如，蒋介石在邀请毛泽东、周恩来赴重庆谈判时，谈判桌上摊牌的道理，谓之“明”，而背地里调动军队进攻解放区的行为，谓之“暗”；再如，志愿军在板门店与美军代表的谈判，谓之“明”；同时进行的战争博弈，谓之“暗”……凡此种种现象，生活中无处不在。
人交际的社会里，最棘手的是人心明暗难鉴；人心向阳、坦诚、慈爱、互助等，是人们喜爱的“明”；人心龌龊、阴险、自私、阴谋等，是人们唾弃的“暗”；可是，多数人的一生，都是在公司、单位、社团、或某个组织的心脑锁死术里，出于生存需要，只能一边唾骂着人心阴暗、一边又无奈地充当或扮演着阴暗的角色，而这个角色的茫然，又常常是众生的本相；当然，从另一个角度看，禅宗讲人的觉悟时，认为人需要经历三个阶段：第一阶段看山是山，看水是水，这是纯真的年龄状态；第二阶段看山不是山，看水不是水，这是中年茫然的年龄状态；第三阶段看山还是山，看水还是水，这是老年豁然的年龄状态。
但是，面对人心的明暗变化，多数人已约定俗成地形成了一套认知结构；把事物的明暗变化，按照数学逻辑去分析，便算是客观结论了；然而，却不知这是错误的做法；比如，经济学的分析看似客观，实则却是各种理论模型和数据推导的结果，并非完全的符合客观真实，因为既使经济学的论证再有力，也无法演算出某个单位是如何获得成功的；再如，一本《三国演义》品来品去，品的是可拿到台面上来讲的各种典故、谋略和人物，而实际的战场，则无不是充满明暗谋略的“双标”，也是人心明暗的真实较量。
有人说，人生如戏、如梦、如棋、如球，或如战场、浮萍、逆旅、走过程等，不管比喻什么，在现实的生活里，人生有苦有乐、有成有败、有得有失、有生有死，都是或明或暗的自然现象；所以，有苦有乐是充实、有成有败是合理、有顺有折是常态……有人从小到大，学业顺利、事业成功、爱情美满，这是如意人生的明朗；有人则挫折连连、坎坷不断、创业失败、钱财被骗、情人远离，这是背运人生的暗淡；其实，不管成败，都在因果定律之内，成有成的原因，败有败的理由；所以，不应以一时的成败论英雄，也不应因一时的成功而志得意满，更不应为一时的失败而灰心丧气；人生处处皆有得失，而得失之间也是明暗的转换，因为有“失之东隅，收之桑榆”，或“塞翁失马，焉知非福”之说；因此，苦乐、成败、得失、生死，乃至善恶、好坏、荣辱和有无等等，都是人生所遇真假或明暗的转换常态和无常，自然均应理性地看待。
生活、交友皆有明暗，既要理解，又要把握；比如，女孩B想让女孩A也同自己一样，与男人做性交易，女孩A拒绝了，却见B女孩仍经常穿梭在许多男人之间，很不理解，后来得知B女孩老家在偏远的农村，她是家里三个孩子中的长女，父母种地，生活很苦，她过去交过一个男友，一起睡过，可男友又恋上一个富二代的女友后，就把她甩了；她受到打击后，远离父母，来到一线城市，因没文化，找不到好工作，租房和生活开销大，还想攒钱，就频繁地换工作或结交男人，不停地与男人做起了性交易；A女孩不认同，却没资格说什么，因为她没体验过穷困潦倒的滋味，以为B女孩的做法是有自己苦衷，否则就会像《破产女孩》里那个被打到贫民窟的昔日千金一样，纵有一身沃顿商学院的高级知识，也得一美分一美分地计算着生存，如一不小心，就会被清空为零；这看出，A女孩走的是明亮人生，B女孩走的是灰暗人生，两种选择虽各有原因，但结果会自然不同。
生活的一切都在变化之中，有时“坚持一下”或“平静一下”，也许眼前的境遇就会发生明暗变化；比如，一个国王梦到有人告诉他：“一切都会过去”，而且还告诉他：“记住这句话，就可度过大宠大辱”；可国王醒来后，竟忘了那句应记住的话；于是，他打造了一枚钻戒，对所有大臣说：“梦中有人告诉我了一句时间会把一切都带走的话，谁能精炼地告诉我那句话，我就把这枚钻戒送给他”；一位聪明的老臣拿过钻戒，在戒环上刻下了“一切都会过去”；后来，王国被侵，国王逃出王宫，不料竟逃到了万丈深渊前，生死攸关之际，他忽然想起“一切都会过去”这句话，心顿时平静下来，而身后追兵的马蹄声，也渐弱消失；而后，他重新集结军队，经过苦战，凯旋回宫；当人们庆祝胜利时，国王不禁扬扬得意，可一想到那句话的提示，心情就又立即归于了平静；可见，国王的境遇和心情变化，皆伴随着明暗，也揭示了事物、情绪、理性的相互依存和明暗变化规律。
人坎坷的经历，也往往是人生发展的明暗命运，却可以催生一个人的昂扬奋起；西班牙历史上有一个伟大又倒霉的作家，出身在贫穷的医生家庭，小时没受过像样的教育，长大参军屡立战功，得到元帅的嘉奖，可当他拿着元帅的推荐信，即将成为将军时，却在归国途中，意外地被歹徒抓住，将他卖到了阿尔及利亚，做了5年劳工；当他费尽千辛万苦，再次回到祖国后，人们已忘记了他是国家英雄，连个普通工作也找不到，好不容易在海军找到一个管后勤的职位，一次下乡催征，因不肯放过乡绅偷税漏税，却被乡绅陷害入狱；出狱后，他改行做了税吏，一次把收来的税款交给一家银行暂时保管，没想到银行却意外地倒闭，他再一次入狱；出狱后家里更加贫困，妻子、妹妹、女儿等一群人靠他一个人养活，且他住的地方楼上是妓院，楼下是酒馆；一天，酒馆发生斗殴，有个受伤的人倒在地上，奄奄一息，他同情地把那人背到家里，谁知人未救活，却被控谋杀嫌疑，又一次入狱；此后，他妻子不幸死去，他又因女儿的事情被法庭传讯……就这么一个几次三番被俘入狱的人，上天好像已抛弃了他，但轮番而来的打击却没击倒他，反而丰富和锻炼了他；于是，他把霉运当作生命的必然，化为了生命的财富，凭着对生活的反思和斗牛士的精神，写出了闻名世界的文学巨著---《堂吉诃德》；接着，这个伟大的倒霉蛋，就成了西班牙著名的作家，他就是塞万提斯；而他作品的主人公，仿佛就是作者的一个自我嘲讽，也证明了人生历程，即是承受痛苦与昏暗和欢乐与明媚的交响曲，更是人生旅程收支平衡的账本。
综上释明，人生没有永远的风光或低谷状态，任何情况下，只要不贬低、否认自己，并去努力自信地经营好自己，也就没有永远的霉运，更会持续地抖掉阴暗，走进自己“阳光明媚”的季节。
作者简介：
焦仕启：笔名“秋鸿”，辽宁省营口市人，在北京工作近30（京籍），先后毕业于营口教育学院、辽宁大学、辽宁师范大学、首都经贸大学（经济学专业硕士研究生）、北京大学（MBA专业硕士研究生）；曾任小学、中学、大学教师，当过记者、政府官员、民营大型产业集团总裁和央企高管。因茶余饭后喜好摆弄文字，先后在地方、国家报刊发表和出版了近千万字各种体裁及题材的作品，主要著作有：诗文集《春华秋韵》，纪实散文集《眷恋与希望》，人生启示文集《悟性的境界》，企业实操指导丛书《企业：“经营和管理”意味着什么？》，长篇小说《潮湿的季节》、《那风那草那情》等，多次获国家级奖励。
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