研读《道德经》作七律·感悟老子论大道·十蒸

文/九文-

2024-04-26-19:04-作于南京一中

上德贤人清不德，

慈悲是以德贤能。

高为有品行为善，

下德无知失德凌。

上德无为无不礼，

宅心律己律修僧。

上仁为义深明义，

下品私心表里冰。

    具备“品德高尚”的贤人一身正气、两袖清风而不表现出外在的有德，是因他慈悲为怀以德而与贤而对待他人是为贤能也。行为高尚而实际有品的人，他的行为举动无不体现善意。“品德低下”的人不仅无知而无德、失德而行为举动处处体现霸凌、霸道的表现。上是有“德”的人表里无不是以礼待他人，体现这类人宅心仁厚而严于律己而严格对待自己的修为如同修为的高僧一样严格。言外之意说明“下德”的人表现为外在的行为离失做人的标准而失大“道”，因此不难理解这类人实际是没有“德与品”的。“上德”之人顺应自然无心作为，“下德”之人顺应自然而有贪心为贪而在行为举动方面想办法有作为。上仁之人要有所作为却没有回应品德低下的人，于是品德低下的人就扬着胳膊霸凌他人。所以，失去了大“道”的做人标准。这无不体现“上仁”之人深明大义、宽以待人、宅心仁厚的品性。而品质十分低下的人在对待他人的举动方面无不体现私心、贪婪的品性，无不表里如一地把自己的心活成了冷若冰霜的冰。故此不难使人感慨引申结论：一个人做人如果失去了“德”而后一定也失去了做人应体现的“仁”，失去了“仁”而后也一定会失去大“义”，失去了义而后也一定会失去礼，失去礼又焉而有信焉？失“礼”的行为，这个东西，就是属于忠信不足的表现，而且往往是祸乱的开端。所谓“先知先觉”，往往是大“道”的升华，无知则由此愚昧开始产生愚昧的行为和举动，所以大丈夫立身敦厚，不居于浇薄；存心朴实，不居于虚华。所以要舍弃浇薄、虚华而采取朴实敦厚的善行对待他人，也最终是用善行对待自己留给他人心中的好形象。

王仲华，笔名九文，也称九文画家诗人21，号蒙童，南京市一中马群分校的美术教师。1971年7月生于安徽省宿松县，毕业于南京师范大学油画系。油画作品参加江苏省油画家作品展，也在南京师范大学参加过南京海内外油画家作品展，还参加过江苏省省公安厅组织的以缉毒为题材的油画作品展、参加过江苏省全省中小学优秀美术教师的油画作品展。2018年12月参加过法国巴黎当代来自中国油画家对外世界油画创作交流展，现居南京。擅长中西绘画、雕塑以及各种平面装饰设计，也擅长古典诗词、汉赋及文言文的创作与赏析，同时也爱好现代诗歌以及音乐歌词与作曲的创作，在中国当代诗坛先后发表古典诗词一万六千多首，发表原创的现代歌词200多首，在中国古典文学诗词论坛发表自己作词作曲的音乐原创作品几十首。诗词也每一天发表在网络平台里的《今日头条》或《都市头条》。是中国华夏诗词学会的特约作家撰稿人，又是中国诗歌网官网签约的诗人。从2021年4月20开始，本人已经被中国诗歌网官网诗词论坛推为古韵诗词的主编。音乐作品参加了中国全国级音乐论坛组织的音乐原创作词作曲的音乐作品征稿大赛，作品入围，在国家级的音乐论坛发表了作词作曲以及MP3音乐音频三十多首作词作曲的音乐作品。https://m.booea.com/news/s_3072805.html

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