何时缚住孽龙

桑恒昌

贫穷也是宿命生命

常遭生活欺凌

夜间在泪水里泅渡

把星光当作黎明

人间般般苦

最苦是百姓

呼天天作哑

喊地地装聋

老祖留下的警示语

字字血凝成

横扫寰宇的龙卷风

捅了天大的窟窿

给煎熬中的受苦人

以虐杀世界的惊恐

缚住苍龙的英烈

请众神显灵

降服这个

罄竹难书的孽种

天宫外设立法场

请天下人监斩用刑

是枭首，是凌迟

还是车裂，点天灯

全凭草民

吼一声

2024年7月6日

为草民怒吼的判决书

一一拜读桑恒昌大师新诗《何时缚住孽龙》感怀

王传华

面对“龙卷风”的骚扰、裹挟、残暴和毁灭，独立天地之间，高举比苍天更宏伟的良心盾牌，用灵魂的声音为草民怒吼发声的诗歌大师桑恒昌先生的新诗《何时缚住孽龙》，披着七月骄阳的光辉，辐射着真性动力的气势，发出了权威性的高道正大的审判。 哦，“龙卷风”，面对秉性刚强的诗人，那大海一样的盛怒，那赤诚良心的火焰，瑟瑟地发抖了！

诗人赋予了文本最高本体的永恒存在，它既是恒定的、凌驾于具象之上抽象的、又是超越经验的只能用逻辑的方式探讨，而舍离了纯粹用经验探讨的思维方式，在偶然属性中发现本质属性，从而梳理显示出一个终极问题：本体存在。从这个本体存在中让人们发现“泰勒斯的水，赫拉克利特的火，毕达哥拉斯的数”一一即本源本质属性的存在，旨在打造诗歌批判性思考的一种文明价值取向。诗人借助于语言形态的审丑性、自然性、反讽性、冷漠性，驱使诗歌主体异变为某种破碎焦灼的气象，从而强化了人的感官刺激性，为黑夜里的光明世界呐喊，照亮了人类心灵里的神秘宇宙。 桑恒昌先生的诗声，是生命和灵魂坦诚的人性本源存在的拨弹与歌唱，除此之外他没有任何功利取向，更不会与意识形态的应声虫交好和鸣。

诗中的“龙卷风”，自然是贬义的，是集恶德、恶行于一身的一个被审判的对象，一个恶魔厉鬼。无论自然界的龙卷风，还是在社会上刮起的龙卷风，都是灾难和罪恶的代表和象征。诗人在这里以威严正义的审判官身份，把它推上了历史审判台，并发布了义正词严大快人心的“判决书”：

请众神显灵

降服这个

罄竹难书的孽种

天宫外设立法场

请天下人监斩用刑

是枭首，是凌迟

还是车裂，点天灯

全凭草民

吼一声。

人类社会的命运是捉摸不定的。但是，它是可以向好重塑的。自然规律决定着它的命数和走向，终究是任何逆行反叛都会向它举手投降 ，以失败而告终的。

“龙卷风”的力量，是巨大的野性的残忍的，这是由它的本性所决定的。诗人的怒吼声，强力地呼唤善良勤勉的人类，在荒诞世界和野蛮时代里风魔震撼惊悚悬疑的裹挟眩晕中，要紧的是，能以自觉自在地恢复潜藏在生命意识里的一一那些原始的人文属性的反抗本能。 蓬勃的生命，是不受约束的，即便身上戴着枷锁，灵魂却依然在飞翔...... 值得庆幸的是，昔日对“苍龙”兴妖作怪的“龙卷风”的赞歌美化，早已经垂暮息声。当所有的竞争力量都失去了风力左右的吸引性，就必然出现人类社会重返自然和谐的欣慰与欢快。 听吧，在《何时缚住孽龙》的吼声和批判里，这一天的到来，一准是不会太远了。

2024年7月8日， 温哥华

【诗歌作者简介】

桑恒昌其人其诗

巜山东文学通史》称，桑恒昌的怀亲诗创作，上世纪九十年代形成诗坛的一个高潮，在海内外享有较高声誉。他被誉为继臧克家、贺敬之之后，山东诗坛第三代，探索新诗意象化卓然有成的一代的领军人物。《齐鲁文学演变与地域文化》一书对山东文学六个门类重镇人物有这样的确定───

小说: 张炜、莫言；

报告文学：李存葆；

散文：山东籍台湾著名作家王鼎钧；

诗歌：桑恒昌；

电影：张宏森；

电视：赵冬苓。

这就是现实的述说和历史的存留。

【诗评作者简介】

王传华：曾任山东省政协文史编辑部主任；《联合周报》编委、文史部主任兼副刊责任编辑；《春秋》杂志社副社长兼副总编辑、副编审；中国诗歌学会会员，中国散文诗学会山东分会会员，山东省作家协会会员，山东杂文学会原理事。

（济南历下区语文高级教师王炳强组发）

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