百年变局史可鉴
全 兴
何为史？史者，事也；史者，官也；史者，文也；史者，实也。
史者，事也。悠悠千古事，无论好与坏，不管是与非，都会留记为史；上至君王，下到百姓，无论是惊天伟业，还是碌碌无为，都会在事上或事业上留下自己的印记为史。“在秦张良椎”张良是用椎在写史，“在汉苏武节”苏武是用节在写史，“为严将军头”严将军是用头在写史，“为嵇侍中血”嵇侍中是在用血写史，“为张睢阳齿”张睢阳是在用齿写史，“为颜常山舌”颜常山是在用舌写史，他们不是史官，胜似史官。
史官，何尝不是在命来践行丹心归汗青的。“在齐太史简，在晋董狐笔”，在他们的人生中，简和笔都是多余的，在王权贵族的心中，这些史官用心作简，以命为笔威力无比。
史者，文也。春秋战国，百家争鸣，乱世文兴，今天我们仍能从诸子百家经典中汲取精神营养，真的拜赐那些大家留下的一篇篇雄文；吕不韦，亦商亦宦，命门客“人人著所闻”著书立说《吕氏春秋》，为秦建立统一的封建中央集权提供理论依据。
“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”
以文著史，除了舍命，还得发愤。司马迁在《报任安书》中何尝不是自己的真情吐露，被喻为“史家之绝唱，无韵之离骚。”的《史记》何尝不是饱含着司马迁的屈辱和发愤。正是有了这部《史记》，我们的文明才更加清晰明了。史界两司马，宋代的司马光，也在人生的低俗中用了十九年的时间发愤写就了一部《资治通鉴》。
史者，文也，可以是传，可以是记，可以是诗词歌赋，也可以是曲唱音乐。
杨慎的一首咏史诗《临江仙•滚滚长江东逝水》，我们耳熟能详，实则他的二首《西江月》更是二首史诗，其中《西江月•道德三皇五帝》区区58字把汉以前的几千年历史一诗道尽。不愧是明代三大才子之首。
“道德三皇五帝，功名夏后商周。七雄五霸闹春秋，秦汉兴亡过手。
青史几行名姓，北邙无数荒丘。前人田地后人收，说甚龙争虎斗。”
史者，实也。如果说史官和忠臣是用生命写就史实的话。北魏的郦道元写就的《水经注》看似为《水经》之注，实则以《水经》为纲，详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是中国古代最全面、最系统的综合性地理著作。同时还记录了不少碑刻墨迹和渔歌民谣，文笔绚烂，语言清丽，具有较高的文学价值，与其说是地理著作，不如说是历史文献，与其说是用笔写就了，不如说是双脚印出来的。
不仅郦道元是这样，明代的旅客达人徐霞客写就的《徐霞客游记》，何尝不是这样？最让我惊喜的是，明代还有两本医学专著，一本是明代朱橚的植物学著作《救荒本草》，一本是明代李时珍的中草药学著作《本草纲目》，特别是这本《本草纲目》，被达尔文在《物种起源》等著作中多次引用，并盛赞为中国古代的百科全书；被英国著名科学史家李约瑟评价为“明代最伟大的科学成就”；鲁迅称其“含有丰富的宝藏”“是极可宝贵的”，并列为“必读书目”；郭沫若认为它“集中国药学之大成”。
这些著作何尝不是一部部中草药史书，写就这些巨著，不仅靠双脚去跋涉寻找，还得用双手去采摘，更让人感动的是，他们还得冒着生命危险去品尝。今天，当我们的中医不断被污化丑化时，还得靠这些著作去治那些我们的自卑症甚至是软骨病。
史，可长可短，可繁可简。将近800年的周朝，一个周字代替，一个14年的秦朝和38年的隋朝，同样可简化为一个秦字和一个隋字，无论是多么辉煌的盛世，还是多么血腥的短命王朝，浩若烟海的历史长河中都是浪花一朵，即使一些王朝兴师动众、处心积虑地编纂诸如《永乐大典》和《四库全书》来彰显其文治武功，但历史不会因其自夸而多费纸墨，历史也不会因目不识丁的乞丐武训的善举而不为这一千古奇丐留下《武训传》。
有时候历史是史官写的，但更多的时候，历史是人民书写了。
史，有正有野，有真有伪。有人阅读《三国志》，更多的人读《三国演义》。正中有伪，几千年来，我们口口声声的“道可道，非常道。名可名，非常名。”的《道德经》，在马王堆出土的帛书《道德经》出版后，不知让多少学者无奈无语，特别是靠传道的大师们不知如何面对。当我们把《清明上河图》和《东京梦华录》放在一起审视时，北宋的历史的真实一面才能更多地呈现出来。
《旧唐书卷一本纪第一高祖》：六月庚申，秦王以皇太子建成与齐王元吉同谋害己，率兵诛之。这段《旧唐书》中对玄武门之变的叙述你会全信吗？
《太平广记》，一本响当当的皇家御撰的鬼怪故事大全。这可是宋太宗亲自召集了一批北宋初年最牛逼的文学家，编撰的足有500卷内容的娱乐书，精选出的2000多个神仙鬼怪，500多个奇人轶事入选这本志怪故事大全！它几乎涵盖了从南北朝到北宋初年所诞生的最精彩的志怪故事！大名鼎鼎的红拂女，聂隐娘，讲唐太宗和杨贵妃爱情故事的《长生殿》，包括《西厢记》的源头，都出自这里！难怪鲁迅说过，这套书看完，其它鬼怪小说就没有再拜读的勇气了。
无论多么古怪，无论民间多么爱看，无论皇帝多么爱不释手，“斧光烛影”不会入选。
这一本广记一看完，你就知道正史多么不正经，野史多么野。
史，可人可事。有时一个人就是一部王朝，就是一部史。两汉中间的新朝15年，始于王莽，终于王莽，弄清了一个王莽，什么都清楚了，相比秦朝的14年容易多了。
千年巨变后的复辟皇帝袁世凯，宣布称帝，改国号为中华帝国，建元洪宪，史称“洪宪 帝制”，怎奈在位83天，上位快，亡的更快，弄清了一个袁世凯，这段历史也就清楚了。
为千年帝制划句号的溥仪，3岁登基，从清末逊位，到民国，再到伪满州国，最后到新中国，这可一段独一无二的历史。
史，可雅可俗。雅到之乎者也，读起来费劲，虽美但累还伤脑子。俗到随口而出，通俗易懂。如神话群：盘古说：我开；女娲说：我补；共工说：我撞；神农说：我尝；精卫说：我填；夸父说：我追；后羿说：我射；嫦娥说：没射着！
如三皇五帝群：黄帝说：我们做什么；尧说：我让；舜说：我也让；禹说：咱爷们怎么办？启说：让他们球！这就样奴隶制开始了。
桀说：好玩；汤说：造反有理了；夏亡了……纣说：痛快；武王说：我也反了；商亡了……幽王说：点火；褒姒说：刺激；周也亡了……
就这样，朝代更替就在玩、玩火，反和造反中完成了切换。
庄子百家群：孔子说：我仁；孟子说：我义；老子说：我无为；庄子说：我逍遥；韩非子说：把他们全抓了。后来入群的佛祖说：南无阿弥陀佛，缘起性空，我无。
唐代诗人群：骆宾王说：鹅肥；王勃说：情深；李白说：酒美；王维说：景幽；孟浩然说：风流；杜甫说：屋漏；白居易说：抱起琵琶唱OK；李商隐：我没话说了。
多么精辟又幽默 。
四大名著作者群：施耐庵说：天罡盖地煞；罗贯中说：曹刘震河腰；吴承恩说：全盘西化；曹雪芹说：读书人的事能算淫么；蒲松龄说：我是另类我怕谁？吴敬梓说：让范进出来跟你走两步。
看看走下神坛的文人们，把雅俗共赏发挥得淋漓尽致。
天下之势，分合交替，分久必合，合久必分:夏一统，商周继之，春秋战国乱之；秦一统，两汉继之，三国魏晋南北朝乱之；隋一统，大唐继之，五代十国宋辽金乱之；元一统，明清继之，民国乱之。
单以武治，刚且易折；单以文治，软弱可欺；文武结合，刚柔兼济，方能长治久安:如秦、元所向披靡，却迅速灰飞烟灭，两宋文化鼎盛，却屡被异族欺凌。唯汉、唐重文韬武略，方绵延三四百载，号称盛世。
内忧外患中怕贪：内忧小人干政，外戚、宦官、后宫；中忧官场腐败，官逼必然民反；外忧民族矛盾，异族虎视眈眈；历朝历代之灭亡，无不由此三者起。
胜者为王败为寇，历史总是为胜者强者歌功颂德唱赞歌，败者总有人落井下石，砸黑砖；如胜者刘邦，败者项羽，地痞流氓翻身为王，贵族勇将自刎为嘲；如胜者李世民，败者窦建德，如胜者朱元璋，败者张士诚，都是胜是一国之君，败是流贼草寇。
矫枉总是过正，而且过犹不及:秦尚法，汉即尚儒；唐重武轻文，宋即重文轻武；唐宋尚诗词，明清即尚八股。都是在不断矫枉过正和过犹不及中来回调整。
越是四分五裂，政治越混乱，文化越繁荣，思想越灿烂；越是大一统，政能人和，思想越僵化，文化难繁荣: 前者如春秋战国之百家争鸣，魏晋南北朝之三教合融；后者如秦之焚书坑儒，汉之独尊儒术，明之八股，清之文字狱。
当政权东西对峙时，西强而东弱；南北对峙时，北强而南弱。原因也正是在于西和北更接近于游牧民族，两种文化的交融，自然比东南单纯的农耕文化多了一些强悍。然而，每一次异族依靠武力的入侵，又都会被汉文化迅速地同化。
开国创业，生机勃勃，中兴盛世，忘战必危，亡国之际，墙倒众人推。朝代之初，君强臣强；朝代之中，君强臣弱，朝代之末，君弱臣强。历朝历代，莫不如此!
史有奇巧，不仅古今有之，中外也有之。
刘邦于公元前206年攻入关中咸阳后，秦王子婴出降，刘邦饶过了子婴。而王莽代表西汉之后，也饶过了西汉最后的代言人子婴。也许这就叫前人积德，后人少祸。
刘邦起义时，杀了一条白蛇，从中间斩断。后来汉朝被中间王莽篡位，正好在两汉之间。莽，就是蛇的意思。这就叫你把一刀两断，我把你一分两汉。
刘宋武帝刘裕的报应巧合，公元420年，刘裕代东晋建立刘宋王朝之后，大肆屠戮司马家宗室，将司马家皇室屠戮殆尽。而公元479年，萧道成代刘宋建立南齐政权之后，同样大肆屠戮刘宋皇室，将刘裕子孙屠戮一空。这就叫狂在当代，祸及子孙。与曹丕篡汉，司马夺魏如出一辙，这就叫一报还一报。
隋炀帝杨广抢了他哥哥杨勇的皇位，后被杀死在扬州。一千年后，杨广的墓地被房地产开发商开发，开发他的墓地的那个人，就叫杨勇。这就叫你夺我的江山，我让你九泉不安。
江西海昏侯考古的时候，考古队欣喜之余，就在网上搞了个抽奖活动，以示庆祝。获得一等奖的那个哥们，叫霍光。这就叫恩怨千年死不放过。
努尔哈赤灭亡叶赫那拉氏的时候，叶赫那拉部发了个誓言，说叶赫那拉部即使剩下一个女人，也要灭亡满清。后来叶赫那拉出了个女人，后来做了满清的皇太后，叫慈禧。这就叫女人报仇，百年不晚，你灭我家庭，我亡你家国。
元明清三朝更替有兆。元明清三朝都定都北京，在元朝，朝会的宫殿叫作“大明宫”，结果元朝就被明朝所灭。而到了明朝，皇帝日常起居、处理政务、批阅奏折的宫殿叫“乾清宫”，而后明朝又被清朝取代。
崇祯在己巳之变后，为了巩固北京安全，决定重修京郊的宛平城（也就是卢沟桥所在的县城）。崇祯亲自给宛平城的两座城门命名，一座叫“永昌门”，另一座叫“顺治门”，字里行间充满对天下太平的渴望。然而7年后的1644年，李自成攻破北京，李自成的大顺，年号正是“永昌”，同时，清军入关，正式入主中原，当时的皇帝叫福临，年号“顺治”。这就叫不是故意更不是有意，但却是天意。
中外且不说春秋战国时的诸子百家与释迦牟尼以及西方哲学大师，同一时期横空出世，竞相争辉。单说汉代时的西方，汉平帝即位改元的元始年，正好是公元一年，也就是耶稣出生的那一年。改元的正好是疑似穿越者王莽。不是巧合胜似巧合。
从6世纪末期到8世纪初期亚欧大陆进入了所谓的“女帝世纪”：这一时期中国诞生了历史上唯一的女皇帝武则天；朝鲜半岛的新罗王国诞生了善德女王、真德女王；日本诞生了推古天皇、皇极天皇、持统天皇、元明天皇、元正天皇、孝谦天皇6位女性天皇；位于雪域高原的吐蕃王朝也在这一时期诞生了摄政太后赤玛伦；欧洲历史上的第一位女皇伊琳娜也诞生于这一时期。这个时期的女性可不是半边天，而是共同遮起了那个时期的整个天。让男权主义者汗颜。那个时期，如果那个须眉不服巾帼，无论在东方，还是在西方都是找死，必须在石榴裙下俯首称臣，别无他法。
17世纪中国和俄国分别诞生了康熙和彼得两位大帝：均是幼年登基的两位大帝在即位之初均未掌握实权。康熙为夺回实权秘密培养了一群布库（摔跤）少年；彼得为夺回实权组织了一支游戏兵团。康熙在14岁时利用侍卫在武英殿生擒权臣鳌拜；彼得在17岁时粉碎了索菲亚公主的阴谋。亲征后的康熙平定三藩、收服台湾、击败准噶尔；亲政后的彼得创立现代海军、击败瑞典、夺得波罗的海出海口。这是惊人的相似。如果说两者有什么不同的话，那就是从此中俄在陆权和海权方面分道扬镳，各奔东西。
历史是一面镜子，以史为鉴可知兴替，以史正人明得失。“今古今古今今古古今古今古今令”，鉴古知今，学史明智。
当历史的指针指向百年变局时，陆权海权空权甚至太空权交织在一起时，在江山代有人才出，各领风骚几百年的时候，中国也该焕发青春，登台表演，一展风采了。当嫦娥向我们露出玉背时，当我们以31马赫的速度一蹦一跳弹跳回来时，历史必以其惊人相似的一幕，会给中国一个表现的机会，凭借中国曾经的台上功夫，会有精彩的表现，会让世界喝彩的。
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