功业勤为早，岂能老无成
文/三木秉凤诗文选
暑盈七月亭
松爽闻涛声
兴绝与共对
天地交相凝
平生莫负愿
壮志长怀情
功业勤为早
岂能老无成
《孟子》曰：“虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。”故而天时地利人和以时势为先，笋有千力，非春不发，春风化雨，润物无声，时者势也，势者时也。其实心境随心而转，心有多大舞台就有多阔，能挥手而就于乾坤再造者，必也是心包大虚者。“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？只是当时已惘然”。大千世界，阴阳相依，看似万象幻变，其实本体为一，现象有异，而能量无别。我们有时常常局限于自己狭隘的思想窠臼里，自以为是心包太虚，其实犹落井蛙观天！我本傲视驰骋江湖，众人观之小家碧玉。方以类聚，人以群分，人与人的差距在哪里呢？权力？财富？地位？这些都不是！其实人与人的真正差距在于文化之别，在思想的广度！在智慧的精度！在觉悟的高度！而非知识之别！文以载道，知识为术，术化万千，以道御之，万变不离其宗！所以古今中外在历史上真正永垂不朽的人物不是知识巨匠，不是王公贵族，也不是豪门甲富，而是大思想家、大文学家、大哲学家、大教育家等以及以文传道的圣贤君子！得与失之间，无得无失，进与退之间，不进则退。有时星萤之火却燃是原野之大，有时江山之阔却是万古存情，尘缘世间，荣枯云变，圣人、智人、贤人、凡人、愚人皆用自己的价值评判去参天观地，然而对时空万象的领悟却是大相径庭！理念差距才是人与人的真正差距！
《道德经》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”宇宙一切生命皆是禀赋一团天地生气所化，物类循环往复，以致生生不息，不为物喜，不为己悲，我们的生命内涵往往陶醉未谋之获，而失去已然之有，财富权贵也许由得到失，失而复得，穷不过五，富不过三，天道轮回，贱贵几何！岁月在依次交替中却逝不复来，不惜此缘，也许未来世世无缘！在生命的周而复始中，我们是否为日复一日的琐琐重复而厌倦，在周而复始中，我们是否为年复一年的审美恒观所疲劳，人一生的追求到底是什么？权力，财富，地位，美色，还是这个污浊纷繁的身体欲望，然而一切有形的东西终将失去，我们又为自己留下什么呢！《道德经》曰：“不失其所者久，死而不亡者寿”，“所”是什么？我们永恒的本性，“寿”是什么？我们的精神凝练，由之而观，这个寿是精神之寿，而非浊身之寿！
“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”日月相推，四季迁变，我们依恋着岁月青春总会草木般衰去，我们身边的亲朋挚爱总要尘缘寿终，而万事万象依然在生生灭灭中周而复始，这一期生命去了，下一期生命还会再来，野火烧不尽，春风吹又生，轮转峰回本为天地规律，患得患失又何必在意这一期生命呢？我们匆匆之中日复一日，简单的生命就蓬勃进退于洄游的水流里。春园百花，无意春争，梅傲雪枝，任群芳妒，寂寞独开，不著风雨，零落成泥，惟香如故！大自然的脚步总是依道而行，从无生悖！人心事相总是依伦而布，是非颠倒，否极则泰来，泰极则否来。
《易》曰：穷则变，变则通！通则久！今则感言：久则倦，倦则怠，怠复穷！有志一世则兴，无志二世而亡！“穷理尽性以到于命”，此为通悟达观之言，非是虚妄之语！孔子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。何能穷变而不滥？志随民愿则为正道，变随民心则为正通，事随人理为正化，心随人势则为正革。 从穷途末路至鼎革以新，万象得失如风，从洗心革命到君子豹变，进退如云。《易经》曰：憧憧往来，朋从尔思！天道酬勤，循理而行，以静制动，何乐不为？
