文/刘庆德
泉庄镇三庄村，历史上相当长一个时期，处于重安社、文峰社、马全社分界，属三不管村落。据《沂水县地名志》1988年版记载：尹姓自重安社尹家峪迁入，牛姓自马全社石佛沟迁入，张姓、石姓自文峰社迁入，初定名三社庄，后改名三庄。
正是在这个三社庄村，清咸丰至光绪年间，却出了四个朝廷功名人士（文中表三）， 尹姓尹效路考中贡生，“钦赐八品顶戴”；牛姓牛德广例贡，“钦赐九品顶戴”；尹姓尹效周“乡饮耆宾”，还有申姓、徐姓遗留于世的大泉顶摹崖石刻。
（一） 尹姓贡生
三庄村尹氏家族十世祖，尹高、尹美于清道光年间从崇安社任家峪（尹家峪旧称）迁居。
尹氏家族，其八世祖尹成在清朝乾隆四十年（1776年）自汉沿（今沂南县大张庄镇汉沿下峪）迁徙今任家峪，九世祖尹文学娶麻氏继李氏，生有五个儿子：尹升、尹伦、尹登、尹高、尹美。
在那个依靠农耕为生的年代，家丁兴旺是立家之本，广置田产是立家之道，父子要分居，财产各有别。于是尹氏家族在人口鼎盛时期，开始了拓疆垦荒，独立门户。十世祖长子尹升、次子尹伦随父母留守尹家峪，三子尹登拓荒康家泉，四子尹高、五子尹美移居三社庄。
那个时期的三社庄村，虽处三社边界，但是水源丰富。清道光年间《沂水县志》记载的“纪崮水”从村前流过。村落地处谷洼地，有着偌大一片肥沃土地。村东抵石牛坡河口，有条官道从东而来，穿越村中西去马全社。
传说尹高、尹美自尹家峪携妻带口，迁来傍水定居，便开始垦荒种粮，不几年就有几亩田地，尹美便又做起了小本生意。但尹美和妻子张氏一直无后，后来又娶徐氏，而立之年仍无后。在那“不孝有三，无后为大”的封建社会，尹美便过继了二哥尹伦的四子尹效路为继子。
亦农亦商的尹美，经常去沂水二衙东里店采购货物，一来二去便认识了镇上的文人绅士。尹美有心把尹效路送到社学求学。在清朝社学规定：“凡近乡子弟，年十二以上，二十以下，有志学文者，皆可入学学习，入学者得免差役。社学成为乡村公众办学的主要形式，带有义学性质，多设于当地文庙。”
三社庄在当时，是几个姓氏的小村庄，沂水县衙并未登记造册，划规乡社。尹效路在社学求学期间，依仗牛姓人家，入马全社读书习文。
据传说，尹效路入社学读书期间，已是婚娶年龄。尹效路便娶了江氏一女入门，这位江氏女子不知是江家安人氏，还是东里店人氏，反正是尹效路托了岳父家的福，入“闵仲书院”求学。闵仲书院，位于沂水县（今沂源县东里镇）东北的松下脚下，为沂水古八景之一，清乾隆三年（1738年）至嘉庆二十年（1815年）间，多次修缮学舍，有瓦房三间，草房十四间，书院延至民国后停办。这闵仲书院，乃江恒，字子常，号惜阴，生于乾隆年间（1736—1795），十八岁中文庠生，考举入闱十余次。中年重游闵仲祠堂，看到残垣断壁，一片荒凉，不禁伤心落泪。遂筹集重金，雇工匠，把闵仲祠和学堂重新修缮。这闵仲学堂恢复起来，江恒兼书院一职，江家子弟优先进入学堂，有方圆几十公里的学子们纷纷前来求学。
从清乾隆末年到嘉庆、道光年间，江恒办学堂二十多年，诸多弟子考取了功名。尹效路在闵仲书院求学期间，江恒虽已过世，但闵仲书院仍是东里店，江氏家族主办。尹效路在书院，刻苦攻读“四书五经”，苦练八股文章，苦读寒窗，熟读经书，笔耕不辍，在咸丰年间考中秀才后，在乡试中成名，三社庄出了个文举人，并被授以“钦赐八品顶戴”衙官之职，为尹氏家族光耀门庭，在三社庄宅庭和尹家峪祖坟立旗杆，彰显皇恩浩荡。如今三庄村旗杆窝，静伏在尹效路后人住宅大门两侧。
听老人说，尹家峪村尹氏第十六辈传人尹存祥，乡试那年，尹美盼子功成名就，为效路牵马坠镫送出村外官道，这年乡试尹效路终于考中。
听老人说，尹氏第十七辈传人尹传平，尹效路考中贡生这一年，年龄已到四十岁至五十岁之间。在清朝，有功名，社会地位很高，凡考中功名的生员，免征丁粮（人口税），见县官不下跪，县官见了旗杆门庭，坐轿下轿骑马下马，以示尊重。
后来，尹效路因当时的家庭状况，再无力进京赶考，取得更大功名。虽八品顶戴，官居县丞官衔，但赋闲职，在三社庄倒也悠闲，戴官帽、着官袍、食朝廷俸禄度过了晚年。
（资料提供 牛继礼、尹存法九十二岁）
（二）牛姓贡生
三社庄牛氏家族从马泉社石佛沟迁入。原籍沂水城牛家巷子，同赫赫有名的“刘南宅”家族交际甚厚，在沂水县城是名门望族。
清乾隆盛世在朝为相的刘墉，从诸城来“刘南宅”，看到了在县城的牛氏家族，无论是生意，还是官府人脉，都风生水起，不禁赞道:“高刘袁黄四大家，不如城东牛犊子家。”
三社庄牛承宗牛氏一脉，繁衍生息至清咸丰年间，牛昆的二子牛德广，自小聪颖，善于习文，父母便送他去私塾攻读。自从家中供他上学后，读《孝经》《小学》《大学》《论语》《孟子》等书籍，并习以本朝律令及冠、婚、丧、祭等礼节，以及经史珠算之类。据牛氏族人老人们说，他们这位老祖和尹氏家族贡生尹效路是同窗好友，尹效路考中，他却屡次落榜。牛家有钱，县城老家又有人缘，便花钱给牛德广捐了个例贡，钦赐九品顶戴，也算是光宗耀祖。
在牛氏家族墓地，有贡生牛德广墓一座，后人立墓碑镌刻碑诗曰:“好读南阁经熟篇，夕做黄粱梦一场”，此诗诙谐有趣地概述了牛德广的一生，既有褒义又有贬义。
据史料记载，清朝政府，捐纳已趋制度化，明码标价的捐官现象成了朝廷补贴财政的重要手段。咸丰年间，国家内忧外患，财政压力增加，朝廷为了收取更多捐银，广开入仕门路，因此造成“登进乃滥，仕途因之淆杂矣” 的局面。为了区别各类官员之轻重，虽有着正异途之分。但是在民间，无论是考取功名还是捐取功名，都是有名望的绅士“老爷”，十里八乡难出一个功名人士，像牛德广，虽捐官功名，也是头戴九品顶戴，身着官服官靴，常走县衙为庄邻办理契约文书等公务，深受庄人爱戴和尊敬。
（资料提供 牛继礼）
（三） “乡饮耆宾”
在三庄村尹氏家谱，笔者惊喜地查阅到“效周（乡饮耆宾）”。
据史料记载 “乡饮耆宾，清代乡饮酒之礼制。每年由诸州县简选德高望重的绅士，一人为宾，次为介，再次为众宾，详报督抚，举行乡饮酒礼。所举宾介姓名籍贯造册送礼部备案，称为乡饮耆宾。行礼后，宾介如有错罪，则详报褫革，咨礼部除名，并将原举之官议处。”
“耆”，古时称六十岁为耆。九十二岁尹存法老人说:“尹效周有一个锡酒壶，大伙坐下，有人争着拿壶去打酒，不管去哪家酒铺，店家认壶给打满记账，年底尹效周去结账。”说明尹效周在三社庄是个人缘好、讲信用、好排场、要面子的人。
尹效周系尹高之子，与贡生尹效路是堂兄弟。“乡饮耆宾”顶冠朝廷官帽，身着官服，上县办公乘坐官轿。迄今为止，尹效周是泉庄境内，历史上有证可考的唯一“乡饮耆宾”。据传说，他身康体强、孝顺父母、团结兄弟、勤俭持家、教子有方，是十里八村有威望之人。
在清朝， 参加官府酒礼，是清朝廷一种尊老敬老的宴乐活动，一般在每年正月某日和十月某日举行。宴会在东里店沂水二衙，乡饮耆宾、乡饮大宾、乡饮介宾、乡饮众宾，在儒学讲堂依次坐好，县衙官吏依朝廷酒礼主持，依次饮酒，相互礼拜，以酒礼之仪式感皇恩浩荡，喻万民同乐。
“乡饮耆宾”尽管非地方官员，但他们可以帮助官府推行礼仪教化，弘扬礼遇贤能、端正社会风气，以起到教化民众，安邦定国的作用。
（资料提供 牛继礼 尹存法九十二岁）
（四） 大泉顶摹崖石刻
三庄村大泉顶，有一处摹崖石刻。因年代久远，字迹残缺难辨，大致如下：“曾问自古立庄既有牲畜之路，崖上有古牛栏一座，原路年久坍塌，今有申明、徐美等，愿将路口之此地施与合庄为路，大家取便，求无反复，恐后无凭，立石存照，计開四至，东北一至河，西南二至山。
（缺字）申明 徐美两家
（缺字）十一月初八日立
石匠 王忠孝”
这是界石文书，虽有寥寥数行不足百文，却记述了旧时乡邻关系的相互融洽。
三庄村建村历史悠久，早在元朝就有农户以农耕为生。在封建社会土地实行私有制，虽可自由买卖，但官府有严厉的朝廷律法，私有土地和荒山分界严明。但也有着四通八达的村路，称“合庄之路”。 在三庄村西南，有一条青山岭，因山崖下有几处山泉，古时候称青山岭为“大泉顶”，山上青石岩裸露，遍生荆棘野草，是合庄农户的牧场。
传说申明、徐美是清末年间人。申和徐家在三庄是富庶之家，牛羊成群，那时候放牧雇佣长工，在牧场住下就是几个月，主家备足吃喝等生活用品，农耕季节长工方可赶牲畜回村，从事耕种细作。
传说有这么一年，山洪暴发，引起山体坍塌，堵挡了合庄农户牲畜之路，申、徐两家是养殖大户，牛羊成群。在通向牧场之路的河边，有一段是申、徐两家祖辈留传的土地。两家合议重修牲畜之路，但遭到了另外几家刁难，修路不让地，逼迫申、徐两家买他家的地，并故意抬高价格。最后经过庄里有威望的人出面协商，买卖方达成协议，由保人立了契约写了文书。
买卖土地后，申、徐两家遂把让地之举，生成契约，刻于崖壁之上，把让路地界公诸庄人，留得美名，也同时羞辱卖地申、徐两家之农户。
斗转星移，物是人非，大泉顶摹崖石刻经过百年风吹侵蚀，字迹难辨。遥想几百年间，三庄村姓氏更新迭代，申、徐两姓在三庄村不知何年泯灭，唯有在村域遗留下两家几处墓地，还有大泉顶摹崖石刻。
人过留名雁过留声，申、徐两家族在三庄村，遗留下的石刻，已是宝贵文物。
2017年10月13日，沂水县人民政府公布，大泉顶摹崖石刻，沂水县第五批文物保护单位。
（注：碑文牛继礼、笔者译。资料提供 牛继礼。）
注:本文“摩崖石刻”中的“摩”，因原碑文为“摹”，为尊重历史，均改为“摹”。
作者简介：
刘庆德，1965年生，沂水县泉庄镇人。中国散文学会会员，山东省散文学会会员，临沂市作协会员，沂水县作协会员、理事。采写民间故事、游记、村史、散文。
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编辑:知音识曲
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