七律. 悟《论语》

作者：林荣茂

道废春秋五霸争，

聊萧僭乐攫权成。

齐家治国东周挽，

授业开坛夫子耕。

德礼寻求伦理造，

诗仁笃学达人生。

巍峨岱岳丰碑树，

流淌江河邈远赓。

        

  2024年6月8日

（一）.注释

1）. 聊萧：社会冷落，稀疏，民不聊生。

2）. 僭乐：指僭用礼乐。

3）.诗仁：即诗和仁。诗，《诗经》（《论语·季氏》中记录了下了这一场庭训：陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼，闻斯二者。”）。仁，孔子所谓学，只是教人养成人格。什么是人格呢？孔子用一个抽象的名来表示它，叫作“仁”。用一个具体的名来表示它，叫作“君子”。

4）.笃学：专心好学。指学习态度认真刻苦，追求真理的精神。“笃”，意为真诚、坚定，表示人们对学问的态度认真刻苦；“学”，意为学习；好学。学是《论语》中的核心概念和中心思想；好学是孔子思想的一个具体核心意义，基础性的概念。

5）. 达人：即“君子”。

6）. 岱岳：泰山的别称。

学习《论语》，有感抒怀，赋《七律. 悟论语》诗一首。请雅正！

在王权式微的东周时代，春秋和战国两个阶段成为争霸与兼并的主要时期。在大大小小的诸侯国之间，先后并起了“春秋五霸”、“战国七雄”，它们之间进行了最为惨烈的战争。随着宗族的日趋解体，传统的礼乐制度也难继续维持，出现了“礼崩乐坏”的局面。在各国的政治斗争中，以下犯上的夺权事件层出不穷，不遵循旧有礼制的现象也经常发生，一些从诸候手中夺取了政权的卿大夫，不仅僭用诸候之礼，甚至也僭用天子的礼制。鉴于此，孔子继周公之后对于礼乐制度进行了再次加工和改造，努力要将社会重新纳入礼乐的规范，挽救周室，但是他的理想并没有实现。孔子的挫折价值在于其激发岀来的正能量，必定潜入中华民族“文化——心里”结构中，成为精神和灵魂的基因。

题旨：学为君子。

首联：时代背景……。

颔联：留恋挽救……。

颈联：学习是之始之根；君子是之道之本……。

尾联：中华传统文化之基因……。

作者简介：

  林荣茂，福建泉州安溪人。中学高级教师，任中学校长期间，创新性构建了“六位一体”的社区教育平台，有效促进学校的发展和提升。成功做法，得到中国教育部、福建省教育厅等教育主管部门的高度肯定和推广。业余古诗词爱好者，曾荣获2023年第一届“世妙风华杯”全国诗词大赛初、决赛“状元、榜眼”之殊荣。