精华热点 “风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”明代东林领袖顾宪成题写在东林书院的这幅对联，可谓妇孺皆知，将传统读书人的修齐治平、家国情怀表现得淋漓尽致。更早之前的南宋末年，面对强敌的滚滚铁骑，岳麓书院全体师生毅然投入潭州（长沙）保卫战，平日文质彬彬的书院学生将孔夫子圣像与四书五经妥善藏匿于枯井，脱下长袍，拿起武器；与数十倍的外敌浴血奋战三个月，粮尽援绝，煮弩烹甲，死伤殆尽；城破之际，书院师生与潭州军民手挽手肩并肩，用最后的石块、树枝回击侵略者，誓死不降。此役，书院上下无一人生还、无一人投降，全体殉国成仁——天地变色，山川呜咽，草木含悲。千年岳麓书院虽被战火彻底焚毁，但浩然正气激荡千载。直到今天岳麓书院大门的楹联——惟楚有材，于斯为盛。八个字背后蕴藏多少碧血丹心、舍生取义。
东林书院、岳麓书院都是古代书院教育体系的代表，书院是中国古代特有的学术组织和教育机构，其雏形是先秦时期齐国的稷下学宫，历史上第一座以“书院”命名的机构是丽正书院，为中国最早的官办书院，开元五年（公元717年）由唐玄宗创立于东都洛阳紫微城。作为官方的修书机构，其首要任务是搜书、校书、藏书。开元十三年（公元725年），改称为集贤殿书院，简称“集贤书院”。在发展壮大中，书院逐渐增加了讲学、授课、学术交流、培养人才等功能。
宋代以降，理学兴盛，朱熹、王阳明等在民间广建书院，大力弘扬儒学，书院成为传统儒家的道场和学术阵地，同时亦是为国家培养人才、典藏古籍、编述经典、讲学论道的主要场所，汇集了一时一地的文化精英人才，成为一方文化的高地。
白鹿洞书院，“始于唐、盛于宋，沿于明清”，有1000多年历史，是我国宋代最高学府之一，与当时的睢阳书院、石鼓书院、岳麓书院齐名，合称“天下四大书院”。宋代理学家朱熹在此讲学时制定天下第一学规——《白鹿洞学规》，成为历代书院学规之冠冕，对后世学校教育发展壮大具有重要影响。
书院发展至清代达2000余所，但官学化达到极点，学术的自由性与独立性遭到破坏，书院成为培养科举人才的主要工具，传道的功能和经世致用的核心精神逐渐减弱。直至清末，西方文化强势进入，中华民族在内忧外患的压力下被迫对传统文化及教育体制进行全方面的改革，书院在历史大潮冲击下逐渐式微，悄悄退出历史舞台，中华传统文化亦在书院、私塾等文化载体的颓毁中走向低谷。
社会主义新时代，千秋盛世国学复兴，各类书院陆续恢复或创办。笔者现分享省内外部分书院，展现中华优秀传统文化大潮在黔山贵地激荡出的朵朵闪亮浪花。
国子监：中国古代
最高学府和教育管理机构
国子监是中国古代最高学府和教育管理机构。晋武帝司马炎始设国子学，至隋炀帝时，改为国子监。唐、宋时期，国子监作为国家教育管理机构，统辖其下设的国子学、太学、四门学等，各学皆立博士，设祭酒一人负责管理。元代初设国子监，属集贤院，下辖国子学，设置祭酒、司业，掌管教令；监丞，专领监务。
此外，另设蒙古国子学、回回国子学，亦称国子监，以示与汉人、南人之区别。明清两代，国子监兼有国家教育管理机构和最高学府的双重性质。明代国子监规模宏大，分南、北两监，各设在南京与北京。
南监建于明太祖洪武十五年（1382年），规模尤盛。明成祖永乐元年（1403年），在北京设国子监置祭酒、司业、监丞、典簿各一员。清沿袭明制，国子监总管全国各类官学（宗学等除外），设置管理监事大臣一员；祭酒满、汉各一员；司业满、蒙、汉各一员。另外还设监丞、博士、典簿、典籍等学官。古代在国子监读书的学生称为“监生”。国子监不仅接纳全国各族学生，还接待外国留学生，为培养国内各民族人才，促进中外文化交流，起到积极作用。
国子监（北监），位于今天的北京市东城区国子监街（明、清时称成贤街）15号，与孔庙相邻，始建于元至元二十四年（1287年）。明朝行使双京制，在南京和北京分别都设有国子监，北京国子监又称为“北监”或“北雍”。国子监是中国的元、明、清三代国家设立的最高学府（太学）和管理教育的行政机构，是中国唯一保存完整的古代最高学府校址，唯一一座古代中央公办大学的建筑群落。整体建筑坐北朝南，为三进院落，占地面积超过27000平方米。中轴线上依次排列着集贤门（大门）、太学门（二门）、琉璃牌坊、辟雍殿、彝伦堂、敬一亭。
国子监大门名为集贤门，门内东西两侧有井亭。二门名为太学门，门内左为钟亭，右为鼓亭。门北甬道中有一座琉璃牌坊，坊内左右为黄琉璃瓦重檐碑亭，北为主体建筑辟雍。主体建筑两侧有“二厅六堂”、御碑亭等，形成传统的对称格局。前院东侧有敬持门与孔庙相通，构成“左庙右学”映衬和谐的布局。
辟雍殿及配套工程于乾隆五十年（1785年）建成，由当时的大学士兼国子监事务刘墉主持修建，是中国现存唯一的古代最高“学堂”，也是古代皇帝临雍讲学的场所。辟雍殿两侧各有厢房33间，为授课处。东为率性堂、诚心堂、崇至堂；西为修道堂、正义堂、广业堂，统称“六堂”。
如今，国子监成为全国重点文物保护单位和北京著名的人文景点，吸引五洲四海的游客来此研学、瞻仰中华优秀传统文化。
凤仪书院：
凤凰来仪成箫韶
凤仪书院位于贵州安顺城西莲社街(今狮子林)。书院始建于清朝道光二十二年(1842年)，“凤仪”之名来自《尚书·益稷》“箫韶九成，凤凰来仪”之典，寓意为箫韶之绝伦，凤凰之祥瑞，皆集于一地。由安顺知府朱德璲首建，历经清朝道光、同治、光绪多朝，俱为科举时代安顺学子读书、讲习之所。
百年历史的凤仪书院
传承中华优秀文化
书院院门为四柱三门石木结构牌坊，当时由贵州提督涂步云题写“凤仪书院”横匾，牌坊后为石板通道直通正门，正门是五间歇山式建筑，两厢左右各三间。二门有三间，两厢左右各四间。朝门后为讲堂五间，两厢斋房十四间。讲堂右侧为仓圣殿，也是五间歇山顶建筑。讲堂后面有上房7间及两厢，中间有一院，是为山长等寓所。
书院设山长、监院、斋长。山长由地方官出面聘任，多为满腹经纶的饱学之士，担任书院的主讲和负责行政事务；监院协助山长管理生童入学、课考等业务；斋长管理经费。凤仪书院办学期间，吸引不少贵州学界名士来此任教，培养了一批又一批人才。著名的有周之冕、杨茂材、朱正、黄镜虚、陈凤仪等。
1877年，周之冕主讲凤仪书院，在其门下，培养了一批近代贵州万众瞩目、德才兼备的佼佼者，其中具有“朝阳鸣凤”之称的黄伯香、杰出的苗族进士姚大荣等，在周之冕的学生中，何威凤最为突出，素有“南凤北龙”之称。
陈凤仪为1889年乙丑科举人，曾聘为凤仪书院主讲。与周之冕相比，陈凤仪更具对时势的敏锐观察力和胆识，授课时经常以民族精神、家国大义启迪学生。
清光绪二十七年(1901年)，清廷下诏，要求各省书院改设大学堂，各府直隶州均设中学堂，各州县均改设小学堂，安顺府及所属州、县、厅随之奉办。安顺知府瞿鸿锡于清光绪三十二年(1906年)，派学官庭植宗与郡绅吴文萃、顾炳麟等筹议，拟将凤仪书院改为“安顺府官立中学堂”，学堂试办不到一年即宣布停办。同时，将凤仪书院改设为“安顺府立两等小学堂”，任命伍正璜(留日学生)为堂长。光绪三十四年(1908年)，“普定县立两等小学堂”与“府立两等小学堂”合并后，更名为“府县合立两等小学堂”。民国十七年(1928年)改为“安顺县立第一初高两级小学校”，改学制为6年。之后曾冠以“第一男子小学”“凤仪小学”“城西小学”等名。新中国成立后，1952年调整城区教育结构，学校定名“安顺县第二小学”。2012年后又将学校改名为“凤仪小学”，沿用至今。
目前，安顺市凤仪小学校园占地近14000平方米，校舍面积8520平方米，可供学生活动面积4795平方米，学校现有学生1688人，在职教职工77人，专任教师77，全校教师学历合格率为100%。多年来，学校遵循教育为社会主义建设服务的方向，面向全体学生进行德、智、体、美、劳等方面的教育，引导促进学生生动、活泼、主动地学习，成长为社会主义事业的建设者和接班人。
豫章书院：
扎根乡土的贵州民间书院
贵阳市乌当区豫章书院
豫章书院锁水阁，始建于元末明初，后毁于火灾。重建后为三层三重檐，六角攒尖顶，纯木结构的阁楼
贵阳市乌当区豫章书院是传统文化复兴背景下较早一批创立的民间书院。源于江西豫章罗氏，最早由罗天发创于南唐升元二年（公元938年），罗氏后人以豫章为堂号显于天下，各地豫章书院基本由罗氏后人创设，江西豫章书院仍为江西四大书院之首。豫章书院经罗氏家族历代文人致力推广，很快在全国发展，形成江西豫章书院、贵州豫章书院、广东豫章书院、福建豫章书院等全国性的罗氏宗祠书院体系。贵州豫章书院，重建于2000年，距贵阳市中心30公里，依乌当区新田寨龙泽水畔顺势而成，经过二十余年筚路蓝缕、艰苦卓绝的努力和心灵深处对中华传统文化一往情深的坚守，如今书院已初具规模。书院设有春晖大学堂、黔学堂、孝廉堂、豫章大讲堂、国学馆、南学（南怀瑾）中心、豫章槐市、锁水阁、“章文阁”藏书楼等，现有建筑面积1万余平方米。院内含有贵州乡贤、二十四孝廉、历代中国文武状元、历代中国贤母教子故事、生命之源、传统文化乡村建设、农耕文化博物馆、黔学文献库等文化设施，基本满足起步性与基础性中华传统文化教培的需求。
该书院形成了具有古典遗韵的导师常住、学生常随、讲学不辍的传承方式与教培风范。经整合建有“黔学研究中心”“国学研究中心”“生命认知科学研究中心”“黔茶文化研究中心”“传统书院与现代教育研究中心”等学术研究的坚实基础。经多年的传承与发展，收效显著：与贵阳市乌当区图书馆合作创立“黔学讲堂”，共建“黔学文库”，社会影响较大。2014年以来，编辑《黔学丛刊》十期，出版《水东文化研究》《侍琴斋琴谱》《新道学的生死观》《黄万机文集之一》《黄万机文集之二》《黄万机文集之三》《丛林制度与现代书院》《天籁浥心》《香谱、茶经、煎茶水记、茶录》《花溪闲笔》十部专著。黔学研究中心先后开展了对乌当羊昌屯堡文化、瓮安后岩文化、铜仁宗教文化的深入研究，均结题出版专著。为扩大横向学术联系，积极推进与国内外学界的合作，书院与贵州省内高校建立了深厚的学术情谊。2015年与贵州轻工职业技术学院合作建立黔学研究基地，对学生进行深入、系统的国学、黔学教育。开设“心法传承与国之工匠”系列课程及编纂《黔学八讲》《古典精粹》教材。与贵州广播电视台故事广播签署战略合作伙伴协议，推广、普及黔学、国学。同时，书院因地制宜，关注乡村发展，将农耕文化、祭祀文化、餐饮文化融为一体，打造成“新田组新农村建设示范点”，创新发展独特的“书院经济”。在书院带动下,周边村民群众开办起“农家乐”,一些农户打出了陶艺加工、武术学校、茶艺体验等经营招牌，带动了一方百姓安居乐业，化育了一方风俗民情和谐发展。
菊林书院：青岩古镇的文化轻骑兵
云贵第一文状元赵以炯的故里青岩古镇，建有一座菊林书院，2003年由中国好人榜上榜好人、贵州省道德模范饶昌东先生创建，是以传播书法、诗词、绘画、国学知识等为主的民间书院。书院每年开展国学文化润民心活动——进学校、机关、社区、企业、部队，是一支活跃在民间的流动的精神文明宣传队，被誉为“民间孔学堂”，使国学知识和传统文化在基层绽放出绚丽花朵。该书院被媒体誉为“国学文化播种机”，书院负责人饶昌东凭借兴办书院的事迹而荣登中国好人榜，获得“最美古镇文化人”“古镇文化轻骑兵”“贵阳身边好人榜”等称号。至今，菊林书院已走过了二十年光阴，致力于传承和弘扬中华优秀传统文化、培育壮大本土文化和特色文化，不断增强中华文化的影响力和吸引力，同时丰富人民群众的文化生活，提升群众基本素养和文化底蕴，以社会主义核心价值观引领、教化当地人民群众，形成良好的民风、乡风，促进地方精神文明建设，助推地方经济社会和谐发展。菊林书院文化传承义务奉献二十周年
菊林书院院长饶昌东
给小学生讲授中华优秀传统文化
云鼎书院：
青春云集，文脉鼎盛
习水云鼎书院
在贵州全省的市（州）、县（区）、乡（镇）亦是书院林立，习水云鼎书院不仅具有代表性，还常年开展各种文化传承活动，群众基础很好。书院是由习水县关工委牵头，联合习酒集团、小糊涂仙酒业、宋窖酒业、未促会、踩客俱乐部等县内企业和社会组织，共同出资发起成立的民办非企业单位。主要开展文化艺术、研学展览、劳动实践、社会教育、文化创意、体育健身和学术研讨、公益讲座、编辑刊物等业务。
“云鼎”取自地名“大营顶”近音，寓“青春云集、文脉鼎盛”之意。“云”代表了现代科技、大数据等时代符号，象征发展与腾飞；“鼎”是中国青铜文化的代表，是中华文明的见证和文化的载体。该书院位于习水县城中心大营顶文昌公园内，总面积782亩，生态良好，交通便利，环境优美。规划建设有飞鱼阁楼、云鼎书房、书吧、礼堂、讲堂、智库、文库、客厅、学堂、展厅、科技馆、美术馆和蓝球、网球、游泳场地、创意园、茶艺坊、农耕馆、科普中心等讲学育人、著述交流、劳动体验的场所。与省内外高等院校、研培机构、社会组织、企（事）业单位长期合作，聘请业内有学识有水平的专家学者为顾问，联合文化艺术教育志愿者，开展《故事习水》采编、吟诵阅读推广分享、书画艺术创作服务、研学体验开发等项目，常年开展文化类公益服务。
云鼎书院秉承“知行合一、探索创新、开放融合”的办院理念，围绕“建一流书院、育时代新人、筑文化高地”建设目标，五育并举，协同育人，为培养能够担当民族复兴大任的时代新人和社会主义建设者、接班人贡献力量。
云鼎书院组织开展青少年传统文化研学活动
九层之台起于垒土，千里之行始于足下。
云鼎书院创建一年多来，先后与周边学校和县文化社团、机关单位开展80多场主题阅读推广、读书分享和演讲比赛活动。共有36000多人次进入该院书房读书。联合县政协书画院、县书法家协会，走进企业、学校、社区、乡镇，开展“书写新时代•携手新征程”文化公益活动。共举办书画培训10次，举办专题展览时，参观者突破5万人次。
该书院挖掘本乡本土的人文历史资源，开创《故事习水》公共文化品牌，第一篇章“交通运输篇”采录到故事文稿50余篇。此外，该书院还先后承担《创建青少年红色教育示范县》《习水县革命遗址遗迹》《文昌公园自然环境》三个调研课题，发挥了书院的智库功能，助力县域经济、社会、文化的发展。（作者：孟航宇 ）
B 青岩状元赵以炯题签《望眉草堂全集》
青岩古镇被列为全国历史文化名镇后，乡村古镇的文化旅游顿时火爆起来，这自然要促使当地有关部门，加强对古镇若干具有一定历史文化价值的遗迹设施等等，进行方方面面的恢复和建设。
古镇的北侧，原有一条很背静的小街称北街，现今突然热闹起来，凡到古镇观光旅游的人士，无一不到此小街一游，因为这条清幽深巷，现今已有一个光耀黔省特别是增添提高青岩古镇的历史品位的响亮名字——赵状元街。
因为小街有一座院落，正是晚清边陲贵州第一个状元赵以炯的故居——赵状元府第。
小街也因此冠上这样一个很有历史文化底蕴的新名。赵氏系青岩古镇的名门望族，除状元府第可显其荣耀外，现今还修复了赵氏宗祠，亦可作为赵氏显赫于晚清至民国的一处历史文化见证。
状元赵以炯的父亲赵国澍，在清咸同军兴，太平天国石达开部队进入贵州时，就从倾散家财，修筑青岩城墙，倡练民团为加强守备闻名于当世。
后得旨以补道员用。并随官军东征西讨，屡立战功。直至同治二年（公元1863年）战败力歇阵亡。
后得巡抚张亮基疏请，下部议优恤，得赠太常寺卿、赏骑都尉以世袭。
国澍有四子，以炯行二，故字仲莹，自幼聪颖过人。十八岁就取得进学资格，即入省垣贵山书院修习，勤奋好学，品学兼优。
经史百家，遍览无遗，学业大进，光绪五年（公元1879年）乡试中举，十二年（公元1886年）与四弟以煃同榜进士及第，并以殿试第一荣登状元而魁天下。
是事一时震惊朝野，天下皆以为异。
黔省地属边缴，世代被视为蛮荒。
如今贵阳青岩一介儒士赵以炯，竟以状元及第而夺魁天下，是时滇、桂等省皆为空白，亦无此福分。
当然要惊动九洲，震撼士林。
对此，连戊戌变法时任礼部尚书，为二品以上大员力挺变法的第一人，筑中名士李端棻也亲笔撰联恭贺。其联曰：
游钓记芳踪，重看莲沼波清，君子高风同仰止；
秀灵钟间气，为报杏林春满，状元得意正归来。
时值贵阳老东门文昌阁北侧，莲花塘旁的筑城胜迹君子亭重新修葺落成。
是联便得镌刻于亭柱之上，以供筑城人士永久观瞻。
随着时光的流逝，人世的沧桑，君子亭早已倾圮毁废，不复存在了，不过李端棻祝贺赵状元的这副名联，到也完整地留存在向知方先生编辑的《贵山联语》之中，给筑中民众保留了一分宝贵的文化遗产。
除此之外，当时曾出任驻日本公使、沙滩文化巨子之一的黎庶昌，就有一段非常中肯的评述。
他在《赠赵殿撰叙》中写道“夫黔，天下之右脊也。其山川清淑旁魄之气，郁积畜久而于仲莹发之，宜益思所以副生才之意。沉潜乎仁义，涵咏乎诗书，直养乎刚大之气，以待勋业之可成。此殆有天焉，必非偶然者。”
赵以炯荣登状元后，旋“从容平近而为天子文学侍从之臣”，即擢翰林院编修，一般尊称为“殿撰”。及后以炯的官运不算亨通，主要是充任考官，叠施文柄，或主管文化教育工作。
曾任过四川乡试副主考官，京中会试同考官。
光绪十七年（公元1891年）外放提督广西学政，相当于教育厅长，主管全省教育学务。在广西任上时，恰好有贵筑同里，早已诗名远播五管，政声誉满八桂的颜嗣徽，也在迁江、凌云任职父母官。
两个贵阳人，一个是京师会试殿选的状元，一个是贵州乡试夺魁的解元，其实二人早已互相知名，并心仪已久。是时颜嗣徽已将自己大半辈子辛勤笔耕的成果，诗集九卷，文集四卷，编定完毕，即将诗梓刊行。嗣徽素知以炯工书，善诗文。
于是敬请以炯挥毫，为诗、文集题签。
以烔欣然命笔，以非常秀隽标准的“馆阁体”，写下“望眉草堂全集”六个大字。
颜嗣徽字义宣，号望眉，在广西尝筑草堂，暇则常聚三五僚友或宾客，咏觞染翰，唱和以娱。
故以“望眉草堂”以名诗文之集。
是书颜氏后人和省图书馆、博物馆皆有珍藏，也算是留下了赵状元的一纸可贵的墨宝。
赵状元广西学政三年任满，回京后仍任职翰林院。
光绪二十二年（公元1896年），时年已逾花甲的颜嗣徽，以政绩卓异除擢升归顺（今靖西）知州外，还得光绪帝召进京师入宫晋觐。
时值重九佳节，甫到京，即拜访桑梓井里的旧交老友：李端棻、赵以炯、罗文彬、杨珍林等京中大员，畅叙国事家事，觞咏新歌旧曲。
京师建有贵州“乡贤祠”，李端棻还嘱颜嗣徽为其撰联：
破荒溯道真北学以来，硕德魁才，分道扬镖宏树立；
被化自丞相渡沪而后，武功文学，蜚英腾茂重桑邦。
赵状元得览颜嗣徽新编即将付梓的颜氏父子、家人唱和的诗集《望眉草堂乔梓联吟草》更是爱不释手，赞赏有加。即赋又律二首以赠。
是诗后被作《联吟草》的“题词”，刊于首页。现录于次，以飱读者。
墨化烟霞笔化仙，家庭韵事共流传。
骚情洒落风敲竹，佳句清新雨洗莲。
嗣响君能承旧学，论交我欲订忘年。
会当远绍三苏美，漫谓前贤胜后贤。
银鞍白马锦丝鞭，裘带翩翩美少年。
觅句携囊逢李贺，醉书濡额有张颠。
云山经过千余里，诗卷集成百数篇。
他日连床风雨夜，长途为我写吟笺。
同里赵以炯拜题此诗不仅高度赞颂了望眉公的诗才和诗作的艺术成就，还阐明了他们忘年之交的深厚情谊。
颜嗣徽得读赵状元的题诗后，旋即“次韵酬赵仲莹殿撰题《望眉草堂唱和诗集》诗二首”：
人是蓬莱第一仙，长安佳话早喧传。
玉堂制成纶青草，金炬光分御座莲。
刘蜕起从荒徼地，观文榜在中兴年。
相逢倾盖良欣悦，雅斌缁衣讬好贤。
路人争羡祖生鞭，笑我风尘老大年。
久困簿书殊偃蹇，横飞翰墨太狂颠。
郊祁让占鸰原美，迈过偏工鹤和篇。
两世尽容诗胆放，盥香先捧五云笺。
望眉公的三子照奎，亦很有诗才，常以少眉自号，以示对先父的崇敬景仰。
故对以上两位前辈的诗作，再次原韵奉和二首，真可谓珠联合璧，堪称完美！少眉的和诗如次：
公袍牙笏玉堂仙，争听鸿胪殿上传。
撤炬送归苏内翰，捧笺宣召李青莲。
文衡西粤三千士，荒破南天五百年。
山水从来夸独秀，好诗夹袋储英贤。
去年马上忆加鞭，百五风光又一年。
偶值清宵看月涌，忽惊佳句欲雷颠。
贤良久读江都策，家训常遵散骑篇。
遥望龙门深健美，琼瑶修报拂吟笺。
光绪二十六年（公元1900年），赵状元丁母忧回到贵阳，在守孝期间，被学古书院即严修提学时改制的经世学堂礼聘为院长，主讲其中，循循善诱，殷迪后进，三年服阕，即回京师，由于身体羸弱多病，旋即告病还归故里。
光绪三十二年（公元1906年）八月卒于家，享年仅五十岁。赵颜两家皆为晚请筑郡的名门望族，两家亦可谓情长谊深，连姻不辍。直到民国时期，即上个世纪三十年代初，望眉公一个重孙女，还嫁归赵家。其赵氏兄弟，还在永乐路购置四合大院一座以居住。后来的时代变更，改朝换代，这一切或可仅能成为赵颜两氏后人的一丝记忆。
唯有青岩古镇修复的“状元府第”和“赵氏宗祠”，还能给今天去青岩旅游的人们，提供一份历史文化的新的启示。
（ 贵州文史馆 馆员 谭佛佑）
谭佛佑，号安平野叟，1938年生，贵州平坝人。早年从事基础教育，后为贵州师范学院教授，省内知名学者。曾任全国教育史研究会理事（连任三届）、西南教育史研究理事长、贵州民族教育研究会理事、贵州历史文献研究会理事（现为顾问）、贵阳王阳明研究会理事；现任贵州省文史研究馆馆员、中国教育家协会常务理事兼学术委员会副主任委员。在省内外 28种期刊和有关丛书发表论文近200篇。曾参与编写《中国教育通史》 ( 第三卷 ) 《中国教育家评传》 ( 第一卷 ) 等六部书和主编《中国教育管理制度史》《中国教育思想通史》《中国教育史》以及《教育大辞典》 ( 教育史卷 ) 《中国书院辞典》 ( 任编委 ) 等辞书。1999 年获曾宪梓高等师范优秀教师奖。
首届毕业生40周年聚会感赋
谭佛佑
欣闻我校1984届毕业生将于2024年6月16日在母校贵州师范学院举行毕业40周年聚会，想到诸生尽逾花甲，老朽于今已是八十有七，不禁感慨万千，谨作此诗祝贺。
建国君民教学先，
师道尊严结愫缘。
人之模范为师者，
授业传道退之诠。
十载殃民祸国是，
斯文扫地黉庠捐。
更喜庙堂申明智，
复兴函院教泽宣。
教育学院新名换，
成人雍序谱新篇。[1]
司铎三代荒陵长，
泽沾雨露广集贤。[2]
尔等青衿时运转，
自此命途尽升迁。
休言昔日艰辛事，
末班车上道义研。
春秋敬学尤励志，
修得正果养心田。
野夫原系枥下驹，
困顿西宾步难趋。
幸得伯乐解勒口，
函丈三尺任驰驱。
教学相长三乐享，
亦将白发唱黄鸡。
诸生事业多成就，
爱晚何须叹桑榆。
身退余热仍放彩，
享受平生志道益。
君不见，
几许师生西归去，
人生苦短难期颐。
老朽甲辰八七晋，
合与诸君唱晚情。[3]
对酒长歌五柳志，
文苑诗坛寄余躯。
君子慎独常共勉，
乐山乐水可自娱。
高举斝，觞歌劲，
遥望苍旻仰北宸。
师友箴，情缘纪，
满目青山夕照明。
安平野臾谭佛佑
甲辰仲夏端午佳节之际
草于古筑新添松溪四毋斋
【注】
[1] 贵州师范学院（贵州教育学院）旧址，清代是官钱局，晚清建陆军小学堂，民国初，周西成办崇武学堂，何应钦接办讲武学堂。抗战军兴，王伯群迁大夏大学于此。接又于此建国立贵阳师范学院。至1956年，师院迁照壁山下，此址办贵州民族师范学校（中师）和贵州省教师进修学校（当年，苏联称学院，属高等学校）。1958年，民师迁毕节。1959年，贵阳师专成立，将体育科办于此。接着，省黔剧团和杂技团迁入，占踞部分校区。1964年，按上级文件，更名贵州省函授学院，上世纪六十年代中期停办。1978年复校，全国各省统一更名为“教育学院”。
[2] 熊荒陵先生1956年首任教师进修学校校长。改函授学院，仍为院长。1978年复校，仍由熊荒陵继任院长。
[3] 我于1959年10月至1960年7月由贵阳六中保送至省教师进修学校俄语专修科学习，校长为熊荒陵先生；1964年至1966年，我又在省函授学院中文系学习，校长还是熊荒陵先生。上世纪七十年代末期补发文凭，皆为贵州省函授学院校名。1978年，函授学院复校并改名为贵州教育学院，我1981年调入任教，校长依然是熊荒陵先生。我能与荒陵先生三度结缘，此乃人生之一大快事！
