精华热点 
百崎回族乡是福建省的十八个少数民族乡中唯一的回族乡，更是泉州市独一无二的一道风景。它宛如一颗璀璨的明珠，镶嵌在这片充满生机的大地上。这里的景色令人陶醉，每一寸土地都充满了历史的韵味和人文的气息。地理的优越，历史的积淀，人文的璀璨，共同铸就了百崎回族乡的知名度和吸引力。
在这里，有一座名为郭氏家庙的古祠。这座古祠不仅是百崎乡的骄傲，更是历史与文化的交融之地。它的建筑风格独特，是明朝时期建筑风格的典型代表。全庙长37.6米，宽17.6米，屋脊高达9米，皇宫式的木石结构建筑让人叹为观止。走进这座古祠，仿佛穿越回了古代，感受到那个时代人们的匠心独运。在郭氏家庙的西南隅，距离围墙仅六十余步的地方，保存着午门的遗迹。午门是皇宫式建筑的重要组成部分，其重要性不言而喻。以前的官吏来到此处，必须在午门前下轿下马，步行而入。午门中间是大门，两边是侧门，花岗岩石礅上所雕的云月图案则彰显了伊斯兰的风格。这些遗迹不仅记录了百崎乡的历史变迁，也展示了百崎回民的文化传承。顺着午门进入的古道返回宗祠，你会发现那围墙西南角水沟涵口的盘形石头上面刻着螺旋形的花纹。这里的回民称之为“分水石”。水沟里的水经过这里时会形成回流，寓意宗支番衍、脉旺流长。同时，也寄望远支的族裔能够溯本追源，回报祖德宗功。 郭氏家庙的大门上有一副对联：“支分法石源流远；地卜奇山甲第兴”。这副对联不仅表达了郭氏的渊源，也展现了百崎回民开基祖郭仲远的奋斗历程。明洪武九年（公元1376年），郭仲远携妻儿从泉州法石（今石头街）迁到后渚港畔的惠南海滨。这里风景秀丽、奇山环绕，他选择在这里安家落户，生息繁衍。如今已逾六百年的时光流转，百崎回族乡已发展成为拥有一万三千多人的繁荣乡邑。大门上的匾额题字“汾阳衍派”，更是对郭氏家族的荣耀和起源的赞美。“汾阳”是汉族郭姓的堂号，源于他们的始祖郭子仪曾经被封为“汾阳王”。这个匾额见证了百崎回族乡的历史与文化传承，也表达了人们对祖先的敬仰和感激之情。
百崎郭氏，这支有着深厚历史背景的回族后裔，自称是汉人郭子仪的后裔。这一现象的背后，实则隐藏着一段关于生存与适应的感人故事。
元朝时期，中国发生了一起“反色目”的排外风波。在这个风云变幻的时代背景下，百崎郭氏回民为了求得生存与发展的空间，不得不采取一种策略性的身份认同，寄托在汉族郭氏望族的名分之下。这种身份认同不仅仅是一种口头上的宣称，还体现在宗祠的构造和楹联的题字上。宗祠里的楹柱上题有一副楹联：“祖汾阳派富阳族螺阳三阳开泰，原晋水分法水聚奇水万水朝宗。”这与大门的匾额相得益彰，仿佛让人窥见了当时严峻的社会局势和家族的无奈选择。实际上，百崎回民的先人并非原本就是郭氏。他们的祖先是由“海上丝绸之路”来华经商的阿拉伯穆斯林，最初定居在杭州府富阳县的郭家村。历经数代繁衍，至郭德广时，他的阿拉伯名译音为伊本·库斯·德广贡。其中的“库斯”与“郭氏”谐音，这就是回族人取汉族姓氏的由来。
元朝时期，郭德广奉命督运军需粮草来到了泉州。当时泉州烽火连天，兵荒马乱，郭德广无法回朝，只好在泉州娶妻育儿，安家落户，成了郭氏回民的入泉始祖。起初，他们居住在繁华的东街行春门外，后来因为种种原因改迁到法石村。百崎开基祖郭仲远就是郭德广的次孙。自那时起，百崎回民长期生活在汉民族的包围之中。他们与汉人频繁交往，互相通婚，逐渐融入当地的生活和文化中。这种融合使得他们的思想意识和生活习俗受到汉文化的深刻渗透。值得一提的是，尽管身处这样的环境，他们的信仰并没有单一地坚持原有的伊斯兰教信仰，而是逐渐杂糅了多种宗教元素。郭氏家庙的建造就是一个很好的例证。这座家庙不仅仅是一个祭祀的场所，更是他们身份认同和文化融合的象征，是一部关于适应、融合和发展的历史。他们在面临困境时，采取了策略性的身份认同，逐渐融入了当地的文化和生活，形成了独特的文化现象。
走进郭氏家庙，正厅前横眉正中悬挂着一块写有“宣慰府”三个大字的匾额。这里是郭氏回民家族的骄傲与信仰所在，供奉着他们的入泉始祖郭德广的灵位。对于百崎回民来说，郭德广不仅仅是一个先祖，更是一个拥有宣慰使司职位的尊贵人物，因此他们尊称他为“宣慰公”，而郭氏家庙也因此得名“宣慰府”。
郭氏家庙的始建年代可追溯至明朝的宣德七年，即公元1432年。这座家庙地理位置得天独厚，依山面海，融合了大自然的壮美与人文的厚重。周围的自然环境赋予它独特的韵味，使得这座家庙有着“东北凤麟钟甲第，西南龙马壮江山”的赞誉。据传，百崎回民的开基祖郭仲远曾在此地搭寮养鸭。那是一个神奇的传说，母鸭所下的蛋都是双蛋黄，鸭群繁殖迅速，郭氏因此收入丰厚，家道逐渐殷实。也许正是这块土地的丰饶与神奇，让郭氏家庙在选址时一眼就相中了这块“风水宝地”。
初期的宗祠是三间张式大厝的结构，典型的闽南建筑风格，古朴而庄重。到了清朝乾隆年间，宗祠进行了重修，向两侧拓展成为五间张，规模更大，更显尊贵。厅前木柱的础石，是宗祠年代的见证。中间两礅雕有简洁明快的方框图案，是明代的建筑风格；而两侧阳雕动物图案的则是清代的艺术特点。然而，不幸的是，到了清光绪廿四年，即公元1898年，宗祠遭遇火灾，一切毁于一旦，仅留下原有的石料。但百崎回民的信仰与骄傲并未因此消逝。在宣统年间及民国初年，他们先后两次在原有的基础上重建家庙，终于使家庙恢复了往日的辉煌。 郭氏家庙内灵龛之上的神位，宛如家族历史的璀璨星辰，照耀着百崎回族的精神世界。这些神位并非寻常的神祇，而是他们家族的骄傲——13位先祖及其配偶的神位，每一位都是家族的辉煌历史的见证者。其中，入泉始祖郭德广的神位尤为引人注目。他不仅是家族的荣耀，更是百崎回族的精神象征。据传，他曾奉旨督糈，官居宣慰使司之职，一生为家族与民族的繁荣付出了巨大的努力。他的形象，就像一座坚固的堡垒，守护着家族和民族的安全。
再有百崎肇基祖郭仲远，他是一位开拓创业的勇士，与著名的航海家郑和共同建设海堤，为家族的繁荣奠定了坚实的基础。他的事迹，仿佛一部史诗，激励着后人勇往直前，开拓创新。在家族的历史上，还有一位名叫郭仕敏的武林高手。他武略超群，智歼倭贼，是少林俗家弟子中的佼佼者。他的英勇事迹，被后人代代相传，成为家族中的英雄传奇。此外，还有御寇有功的郭谏平，他曾钦赐捕盗官，为保卫家园安全立下了赫赫战功。以及智勇双全的北崖公郭子佩，他借助张岳之力，争回了海权，为家族争光。
这些先祖们的事迹，如同璀璨的明珠，镶嵌在郭氏家族的历史长卷中。如今，郭氏家庙不仅是郭氏家族的信仰中心，也是这个古老村落的历史见证。每块石头、每根木柱、每个图案都承载着丰富的历史信息，诉说着郭氏家族的辉煌与坚韧。这里不仅是百崎回民心中的圣地，也是他们与外界交流的一张名片，展示着他们的历史、文化和骄傲。
在郭氏家庙的西边，距离庙仅一华里之遥的码头石崖上，矗立着一座历史悠久的石塔。那座石塔不仅是时间的见证者，更承载了百崎回民深厚的文化和信仰。据说，石塔的存在是为了锁住宗祠的龙脉，使得郭氏家族能够繁荣昌盛。至今，关于这座石塔的来历，百崎回民中还流传着一段感人至深的传说。
据说，百崎回民的开基祖郭仲远的妻子陈氏，是一位贤良淑德、待人热情的女性。在兴建家庙的漫长岁月里，陈氏每日都杀鸡宰鸭款待师傅们，那些在当时无疑是难得的丰盛佳肴。然而，师傅们在享用美食时却从未见过一块鸡肫或鸭肫。鸡肫和鸭肫是公认的鸡鸭中最美味且最有营养的部分，师傅们心中不禁纳闷：这陈氏是不是太吝啬了？领班的老师傅嘴上不说，但心中难免不快，感觉被误解和怠慢。他决定在家中庙即将竣工之际悄悄地在屋脊上做了一个“扣斗”，意在设计破坏宗祠的风水，让家庙无法守住龙脉，以此对陈氏进行无声的抗议。这一举动使得家庙的未来充满了未知与担忧。当一切准备妥当，家庙竣工之日来临，师傅们纷纷收拾行李准备回家。老师傅刚走出家门，陈氏便急匆匆赶来。她手中提着一串晾晒好的鸡鸭肫，微笑着递给老师傅，希望他能将这些美食带回家给孩子们品尝。这时，老师傅恍然大悟，原来之前的误会都是源于沟通不畅。他深感惭愧，同时也认识到了自己的错误。为了弥补这一过失，他决定帮助陈氏想出一个解扣的方法。老师傅指点郭氏兄弟在家庙东北方的小山边挖一个深坑，意在割断龙的去路。他们按照指示挖掘，竟然真的看到了龙尾刚刚扫过的痕迹。为了防止龙游走后的影响，老师傅决定让郭氏兄弟在百崎渡头建一座石塔以锁住龙的去路。
当石塔刚刚修建完毕，一条矫健的龙刚穿越渡口，那摇曳的身姿仿佛还未完全融入浩渺的江水之中，就被一股神秘的力量截回。此刻的龙，在地下翻滚窜动，仿佛在诉说着它的不甘与愤怒。它窜动的力量之大，竟然使后渚江的江水呈现出赤土的色泽，连续流淌了三天三夜。这场景象震惊了周围的人们，使他们坚信这条龙与石塔有着不可分割的渊源。随着时间的推移，百崎回民为了纪念这次事件，将这个深坑命名为“龙割尾”潭。他们也将所建的石塔赋予了特殊的意义，称之为“锁龙塔”。因为在建的这座塔后竟能化解了风水流失的大事，使之变得无迹可寻，所以它又被誉为“化事塔”。它的存在不仅是一件护卫一方水土的建筑，更是百崎回民对于人与自然的敬畏与和谐共生的象征。岁月流转间，这座石塔成了这片土地的精神寄托和历史的见证者。
然而好景不长，随着时间的流逝和历史变迁的脚步加快，在上世纪七十年代的一场堵港围堤开山炸石的浩大工程中，“锁龙塔”终未能幸免于难。那曾经的巍峨壮丽化为了一片废墟和尘土混杂的记忆碎片。这一变故不禁令人扼腕叹息。可惜曾经的“化事塔”，未能伴随这片土地更久的时间。尽管如此，它所承载的传说与记忆将永远铭刻在百崎回民的心中。
百崎回族乡，这颗镶嵌在泉州大地上的璀璨明珠，承载着丰富的历史与文化底蕴。郭氏家庙，宣慰府的荣耀与信仰中心，见证了百崎回民家族的辉煌与坚韧。在这片土地上，回族后裔与汉族人民共同谱写了适应、融合与发展的新篇章。古祠、石塔、传说，共同诉说着这片土地上的故事与历史。虽然岁月流转，石塔已逝，但百崎回民心中的信仰、骄傲与记忆将永远传承。
