精华热点 
屈原的屈冤
憨子
传说屈原在农历的5月5日这一天自沉汨罗江，为了保证自己必死，他给自己身上还绑了块大石头，可见其死心之决绝。有如此死心的人，肯定对自己的人生彻底绝望了。一个对人生绝望的人，自杀是他唯一的解脱方式。那么，屈原为什么会对人生感到绝望呢？
在司马迁之前的任何史料中，我们都找不到任何有关屈原的蛛丝马迹，据此，很多学者认为，历史上根本就不存在屈原其人，屈原其实就是一个虚构的人物。我们不管历史上存在不存在屈原这个人，既然太史公首写《屈原列传》，讨论屈原为什么绝望，这《屈原列传》自然是最权威的根据。本文就是根据太史公的《史记·屈原列传》所叙述内容来探索屈原绝望的原因。
一
屈原，名字叫“平”，和楚王是本家，都姓芈。所以屈原应该叫“芈平”才正确。可这太史公给他加了个“屈”姓，另取个名字叫“原”，“芈平”变成屈原。屈原，屈冤，“原”“冤”同音，屈原就是屈寃。愚以为，屈原这个名字可能是太史公有意编出来的。
看《屈原列传》，这屈原确实是够屈寃的。
按照太史公的记述，这个屈原应该是个正直的大知识分子。因为正直，屈原总是忠心耿耿为臣，认认真真做事，实实在在做人。因为知识渊博，记忆力很强，很自然他就特别明了治理国家的道理，擅长于文字功夫，所以楚怀王就让他做自己的左徒，大约就是现在的参谋、秘书或助理一类的官职，平时就和楚怀王讨论个军国大事，为楚怀王提个参考意见，然后代笔起草个法令。屈原也总是不辱王命，出色的完成任务。所以在最初的时候，楚怀王很信任屈原，大约已经到了“你办事，我放心”的程度。
和屈原同列的有个上官大夫，注意是上官，这“上官”是姓名还是上级，不知道，但望文生义，“上官”二字有两个意思，一个是上面的官吏，也就是屈原的上级，另一个就是向上爬的官。看《屈原列传》原文，好像这两个意思都有，这大概也是太史公的良苦用心。
就是这个上官，他看到屈原得到楚王的信任，心里就不是滋味，就想着如何把屈原压下去。
按说这屈原是否得到信任与他没有半毛钱的关系，为什么心里就不是滋味了？但是，这是你我草民的想法，身处官场的人可不是这样想。革命导师马克思有句耳熟能详的名言：“人的社会存在决定人的社会意识”。在上级决定下级，国君决定臣僚的官场规则下，如果你我同级为官，你得到上司的信任，你就可能升迁，这就挡了我的仕途，毕竟越往上的官位越少。如果你是我的下级你得到比我更上级的欣赏，你就可能得到提拔取代我的位置。所以嘛，官场争宠是个普遍现象，这个上官的不是滋味、想着如何争宠也是客观存在决定。
但是，你争宠可以，嫉妒也可以，你拿出你的真本事让上级瞧瞧。可偏偏这上官就是没有这个本事。没本事人家还要争宠，这不是妄想吗？
不，还真不是。
凭本事争宠，这是君子之争，小人技不如人，如果做君子之争那就永远没有升迁的可能，他能这样吗？所以小人从来不屑于用真本事争宠的，那样太费神太费力太费事太没有经济效益了。小人要的是既轻松又快速还特有效益的方法。
有这样的捷径吗？还真有。
封建专制时代没有民主选举或者民主评议，官员能否升迁就看上级是否喜欢信任，不是有个说法吗？上级“说你行你就行不行也行，说不行就不行行也不行”，所以这个上官不用去为民做事干出政绩拉选票，也不用考试作弊制造假文凭，他只要能设法得到楚王的信任喜欢就行。
讨好上司的办法，巴结逢迎自然是免不了的，但那是小儿科，上官大夫还有两条，第一是索要他人劳动成果为己有，第二是献媚上司诋毁同僚。
先说这索要他人劳动成果。注意，这个上官是“索要”而不是“窃取”。在上官的心里，我是你的上官，你是我的下级，我的就是我的，你的也是我的，你有本事，你就能者多劳，但多劳的成果要归我。归我的办法就是索要。
一次，楚怀王要制定一些新的法令，就安排秘书们写个草稿。作为大知识分子，又肯调查研究的屈原，这点小事对他来说就是小菜一碟。但上官就不同了，要知道，他巴结逢迎有一套，真要干事那是屁也憋不出一个的货色。他看到屈原已经写好了草稿，就去跟屈原要这个草稿。屈原正直啊，当然不给了。道理也简单：“我的知识产权，凭什么给你？你想要，拿什么来交换，不能白要呀？”这当然是我想的，人家屈原未必这样想。作为正人君子，屈原最有可能的是：“我的知识产权不给你，就算你掏钱来买，我也不能给你，那是助长你的不学无术，从长远看对你实在不好。”
你一定认为屈原做得对，我也一样。但人家上官不这样认为，人家这样想：“不就是你费了一点脑筋吗？这知识在你的脑袋里装着，又不要什么成本，怎么这么吝啬？你不仁，可就别怪我不义了。”
于是，这个上官就采取第二条：献媚楚王和诋毁屈原
上官大夫去找楚怀王，他先吹捧说：“大王啊，你是多么的英明伟大明察秋毫，有你的英明正确领导，我们楚国才这样强大富足啊！所以全国人民都无限地崇拜你爱戴你。”
呵呵呵，“二尺五的高帽子是假的，但人人爱戴”，这楚怀王呢，更是一个爱听颂词的主，所以他听着上官的歌颂非常受用，但嘴里还不免谦逊一下：
“国家强大，也要靠各位臣僚共同努力呀！”
上官说：“大王说的极是。但所有的臣僚都是按你的指示办事，没有你的英明决策，那个臣僚也做不出好的成绩。”
嗯，楚怀王觉得，就是这个理，成绩当然是我领导下做的嘛。
上官看到楚怀王欣赏他的观点，趁机就诽谤屈原：“大王啊，是你让屈原去制定法令的，这事大家都知道。可是这屈原却不承认你的指令。每每一道法令颁布，他就对人炫耀说这法令是他编制的。”
楚怀王听了，脸色有点儿绿了。
上官还在继续：“这屈原还对人说：‘这么好的法令，除了我，没有人能够制定出来。’”
千古不移的道理，凡爱听颂词的主必然不爱听批评，更怕别人背后议论，楚怀王当然也遵从这个规律，在他心里，臣子如果妄议自己，那就是“吃我的饭，砸我的锅，住我的房，戳我的窝”。
楚怀王愤怒了：“好你个屈原，你以为你是谁？我大楚国离了你日月都不运行了？好吧，让你知道，我楚怀王离开你照样当王，照样国富民强，而你离开我，狗屁也不是！”
于是他就疏远了屈原，不再让他当左徒。
二
屈原对楚王忠心耿耿，毫无过错却被疏远，他能没有怨言吗？
有就有吧，这不奇怪。只是这抱怨放在一般人身上，就算是有，这怨言也就在自己心里，或者最多与好朋友发发牢骚，因为大家知道，这怨言传到上司耳里可就没有好果子吃了。可人家屈原不一样，人家是大知识分子，大知识分子就自然有大知识分子的特色。太史公是愤而著述，屈原是愤而写诗，他把自己的怨言写成了感人至深的《离骚》。“离”是离开，指被楚王疏远；“骚”是牢骚。所以谁看到这诗的名字就知道屈原是对楚王不满而发怨言。
事实上，这《离骚》的基本内容，就是利用帝喾、商汤、周武、齐桓公等古代帝王的优秀事迹来讽刺当时社会，说明自己正大光明行为正直，竭尽忠心用尽智慧来侍奉国君，但却被小人离间，诚信被怀疑，忠义被诽谤。他以美人芳草比喻自己，以污泥浊水比喻上官之流，说自己要远离污泥浊水，像蝉脱壳一样摆脱污秽环境，不沾染尘世的污垢。
诗是美好的，意境是高远的。但正因为美好高远，所以麻烦就大了，用“康乾盛世”的话来说，就是借古讽今，影射当朝，其心当诛！这《离骚》就是白纸黑字，铁证如山。比如你歌颂古代帝王仁慈英明，就是攻击英明的楚怀王残暴昏庸；你以美人芳草比喻自己，就是讽刺别的臣僚同事就都是丑腐恶草。你说要远离污泥浊水，像蝉蜕一样摆脱污秽环境，这更恶毒，这是攻击伟大的楚国是污泥浊水，伟大的制度是污秽环境。想想看，这已经不是发发牢骚的问题，而是恶毒至极的欺君罔上，犯了诛灭九族的大罪。
《离骚》是好诗，好诗的效果是显著的，它让上官、靳尚、子兰等朝廷一干官员都不舒服，招来的是他在臣僚中孤立。不过，楚怀王虽然很生气，对同宗的屈原还是仁慈的网开一面，没有像后世的康熙雍正弄个文字狱，将吕留良、查嗣庭一干以文字映射王朝、以文意犯上的知识分子诛灭九族，只是稍加惩戒，继续做个无关紧要的小官。
再后来，秦惠文王准备攻打齐国。因为楚、齐两国结盟。秦国没有胜利的把握，就派张仪将厚礼呈献给楚怀王，对楚怀王说：“如果楚国愿意与齐国绝交。秦国就把商、於之间600里的土地献给楚国。”
消息传开，楚国臣僚一片欢呼：“我大楚天下第一”，“秦国认怂了，向我们割地求和”。楚怀王在欢呼声中飘飘然，起了贪心，就答应了张仪的请求，与齐国绝交。
这时，“位卑未敢忘忧国”的小官屈原又站出来反对了。作为大知识分子，他对天下大势了如指掌，更清楚楚国与秦国力量对比的巨大差异，他为楚怀王分析形势，认为秦强楚弱，秦国又是虎狼之国，楚国应该巩固与齐国的联盟。于是，屈原再次遭到大家的围攻，罪名就是“污蔑大好形势，歌颂敌对的秦国”，简直就是卖国贼！楚怀王很不高兴，再次将屈原贬官。你屈原不是要和齐国结盟吗，我偏偏让你出使齐国宣布与齐国断绝关系。
后来的事情大家都知道了，果然不出屈原所料，秦国不承认当初给600里土地的约定，只说是给6里。楚国使者回来一汇报，大臣们炸锅了。纷纷义愤填膺的声讨秦国，且信心满满的高呼“犯我大楚者，虽远必诛”。于是，楚怀王发兵讨伐秦国。哪知道，人家秦国一反击，那些高呼“厉害啊我的楚国”的家伙们一点都不厉害了，8万士兵因为他们送了生命，连富饶的汉中之地也丢失了。发了疯的楚怀王不甘心失败，再次发动全国兵马进攻秦国，双反鏖战于蓝田，谁知道魏国却在背后捅刀子，趁机袭击楚国。楚国不得不被迫退兵。
本来，失败了就承认失败了，胜败是兵家常事，总结经验汲取教训就是了。但楚怀王要面子，麾下的那些“尊君爱国”的臣僚们也不承认失败，他们不说楚国牺牲了多少将士，只宣传我们攻到了秦国的蓝田，打死了秦国多少士卒，给了秦国重创。当然了，秦国士卒死亡数字巨大是事实，打仗嘛，交战双方哪有不死人的。
那个时候的信息就是口耳相传，真相很容易掩盖。在楚国王庭的宣传下，不明就里的楚国人是一片胜利的欢呼声。恰巧这时秦国派使者来与楚国讲和，许愿把秦国占领了的原楚国的汉中还给楚国。上官、靳尚之流的“爱国者”们当然又得意忘形了，他们说：
“看看，秦国被我们打服了，向我们认怂了。”
“有楚怀王的英明领导，伟大的楚国是战无不胜的。”
楚怀王恨死张仪了，他不要汉中只要张仪。可人家张仪一来楚国，立即以重礼贿赂那些欢呼“我的楚国”的靳尚，上官、子兰，还有楚怀王的小妾郑袖之流，这些人拿人钱财，自然要为人消灾，他们一边说“大国要有大国的担当”，一边颂扬楚怀王“大人有大量”。楚怀王听得心里暖哄哄的，于是就放了张仪。出使齐国的屈原回来了，立即找楚怀王说明放了张仪就是放虎归山，楚怀王后悔了，但已经无济于事，而屈原却进一步得罪了主张放张仪的那些官员。
（《屈原列传》原文：明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。）
再后来，各国诸侯联合攻打楚国，楚国大败，大将唐昧被杀。楚国奋力反击，战争处于胶着状态。这时秦昭王提出与楚国通婚讲和，要求与楚怀王见面。楚国又掀起了一片“秦国认怂了”的欢呼声。头脑清醒的屈原再次以卑贱的地位极力阻止楚怀王去秦国。但楚怀王的儿子子兰等人却劝楚怀王去。双方争论激烈，子兰，上官、靳尚等人还搬出了屈原的《离骚》等“反动言论”，说他为秦国递刀子，提供攻击根据，辱骂朝廷，招致外敌入侵。现在秦国认怂了，要结盟，他又反对秦楚联盟，明显不怀好意。又向楚怀王反映：说屈原多次宣示，楚国的失败都是因为楚怀王不听他的建议，是个糊涂昏王，等等。
楚怀王彻底愤怒了，他罢免了屈原的一切职务，流放了屈原后自己去了秦国，结果就是被扣留，并要挟他割地换人。楚怀王这时才后悔当初没有听屈原的，但已经来不及了。不过这楚怀王还算有点骨气，坚决不割让土地，最终屈死秦国。
（《屈原列传》原文：其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。）
屈原虽然被楚怀王流放，但还是对楚怀王忠心耿耿，一直关心着楚怀王的安危。当楚怀王的尸体运回楚国的时候，屈原伤心透了，也为此怨恨子兰。楚国人纷纷议论，责怪子兰等人怂恿楚怀王入秦，怀念有远见卓识的屈原。这种议论传到子兰、上官等人耳里，这些人更加嫉恨屈原。屈原怎么也想不到，这些“自媒体”对他的颂扬使他在朝廷处于更不利的地位。楚怀王的长子顷襄王即位，导致楚怀王丧命的子兰不但没有受到惩罚，相反，还升任了楚国的最高长官（令尹）。屈原希望顷襄王能接受教训，找他回到朝廷为国效力。但子兰、上官、靳尚这些人却最怕他回到朝廷，于是一致诬陷他，证据就是白纸黑字的《离骚》等诗歌，顷襄王不能不信，于是，屈原再次被流放到更远的汨罗江一带。
（《屈原列传》原文：令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。）
三
屈原对楚国忠心耿耿，却却落个流放边地的结果，他彻底失望了，但失望的知识分子自有知识分子的特点，他没有哭天抢地，而是披散头发，孤零零的在汨罗江边一面走，一面吟咏诗歌。这引起了一个渔夫的注意，于是就有了下面的问答。
渔夫问：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”
屈原答：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都是沉醉的，只有我一人清醒。因此被放逐。”
（《屈原列传》原文：屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”）
听话听音，“整个世界都是混浊的”！“众人都是沉醉的”，只有他自己是个明白人！屈原是多么的失望啊，并且是对这个国家、社会的失望！
见屈原如此，渔夫说：“聪明贤哲的人能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，使自己被放逐呢？”
（《屈原列传》原文：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？）
呵呵，你可别小瞧了这个渔夫，人家倒是个明白人，知道官场的人必须从众以自保的道理。至于高尚的道德品质，能值几个钱？
屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？我宁可投入长流的大江葬身于江鱼的腹中。也不能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢！”
（《屈原列传》原文：吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？）
读这段文字，我为屈原的品德感动得落泪，但是那个渔夫呢？
渔夫摇摇头，叹息：“真的是迂腐！”然后留下悲伤的屈原走了。
“迂腐”，这就是世俗对洁身自好，忠心不二的评价！
屈原披头散发的吟咏于汨罗江边，茕茕孑立，形影相吊，唯一一个与之说话的渔夫对他还不理解！孤独、苦闷、委屈，死的心有了。
于是，大诗人写下了毕生最后的绝命诗《怀沙》，将一块大石拴在身上，纵身跃入汨罗江中，然后呢？然后就没有然后了。
屈原写“怀沙”赋的时候，有没有人见到呢？屈原给身上绑石头的时候，有没有人看见呢？屈原投江的时候，有没有人去搭救呢？太史公没有写。太史公不写，大概就是没有人见吧？不过，也许有人见了，要不然太史公怎么知道的那么清楚？比如说那个渔夫，屈原与他的谈话已经流露出自杀的倾向，他自然清楚，但是，他为什么不劝阻，不搭救？
还有，看着屈原给身上绑石头，而后跳入江中的人为什么不阻止、不搭救？个中原因，太史公大约不忍心写吧，因为那不是正能量。
在绝命的《怀沙》赋中，屈原这样写自己投江的原因：
“曾伤爰哀，永叹喟兮。世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。知死不可让，愿勿爱兮。”
翻译成今天的话就是：无休无止的悲哀，令人深长叹息。世间混浊无人了解我，人心难测，没有人可以听我的。人生一死不可回避，但愿世上没有什么使我矜惜。
在朝廷，君王不信任他，同僚们污蔑攻击他，来到这极为偏远的地方，碰见个渔夫也不理解他，还说他“迂腐”，要他与那些小人同流合污，屈原彻底失望了！ 对这个大楚国彻底失望了。
四
在屈原的那个时代，原本就没有“爱国”一说。与屈原同是楚国人的，早先有个伍子胥，本是楚国的大臣，带着吴国的军队差点就灭了楚国，还用马鞭狠抽楚王的坟墓（民间传说是掘墓鞭尸），没有人说伍子胥卖国，就连与伍子胥同时代的儒教鼻祖孔圣人也说伍子胥这样做情有可原。比屈原早一点的，还有个楚国王室的公主芈月、公子魏冉都为秦国效力，几次大败楚军，没有人说芈月魏冉是楚奸。与屈原同时代的楚国人张仪让楚国遭受巨大损失，甚至可以说楚怀王就死在张仪手里。没有人指责张仪是卖国贼。比屈原晚一点的，还有个楚国人李斯干脆协助秦始皇灭掉了楚国，但直至今日，也没有人指责过李斯叛卖楚国。这些人既然都不是卖国贼，屈原当然也就不是爱国者了。
太史公说的非常对，屈原就是因为对楚王忠心耿耿却得不到楚王的信任，最后失望自杀，这与爱国没有半毛钱的关系。
不过，与伍子胥、张仪、芈月、李斯们相比较，这屈原也真够屈冤的。太史公叹息道：“我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他忠于的志向所悲哀。我去长沙时，经过屈原自沉的汨罗江，忍不住为他而流泪。及至看到贾谊祭吊屈原的文章，又奇怪这屈原为什么不去周游列国，以自己的才能哪一国不会重用他？这是何苦来着？”
（《屈原列传》原文：太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！”）
太史公的意思很明白，他不认可屈原之忠，因为他忠于的是不值得忠于的楚怀王，而不是忠于楚国，更不是忠于楚人，并且是愚忠！他为屈原“忠于的志向所悲哀”，不“周游列国”而叹息。一句“何苦来着”说明他也认为屈原“迂腐”。
太史公笔下，屈原最后所见之人是渔夫，“渔夫”即“迂腐”，这就是他对屈原的盖棺论定。
历代王朝宣传屈原，提倡学习屈原，就是因为屈原的忠君。这和我们提倡的爱国主义有天壤之别，不可同日而语。这是今人必须清楚的。
作者简介
刘彦强，笔名憨子，陕西咸阳人，高级教师，现为秦韵诗文学会会长。从事高中思想政治教育近四十年，为全国知名政治教师，曾在各类教育刊物发表教研论文180余篇，主编出版《青少年心理行为咨询丛书》、《中学思想政治课学习指导丛书》、《学习心理学》《坡刘村志》《草根憨语》以及多种教辅读物。教学之余涉猎散文诗歌，有多篇散文杂谈、短篇小说以及诗词散见于多种刊物。
