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中国传统民俗节气系列散文
【端午节 端午粽飘香】
作者：罗雅博
五月榴花妖艳烘，
五色新丝缠角粽。
正是浴兰时节动，
菖蒲酒美清尊共。
——欧阳修《渔家傲》
《和端午》 （宋）张耒
竞渡深悲千载冤，
忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，
只留离骚在世间。
一年一度的五月端午节又如期而至，农历的五月初五，俗称“端午节”，端是“开端”、“初”的意思，初五也就被称为端午。还有的地方还将端午节称为五月节、艾节、夏节。解放后为了纪念屈原，曾把端午节定名为“诗人节”。2006年5月20日，端午节民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。时至今日，端午节仍是人们生活中一个盛行的节日，由此端午节从2008年起为国家的法定节假日，假期为一天。
中国人总是十分看重每一个传统节日的，把心中一些美好的祝愿和在节日期间的庆祝活动融入节日或者给节日起的名字当中。就说端午节的名称叫法达二十多个，如有端五节、端阳节、重五节、重午节、当五汛、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、屈原日、午日节、女儿节、地腊节、诗人节、龙日、午日、灯节、五蛋节等等。坊间流传最多的是为了纪念楚国大夫屈原，也许屈原投汩罗江时,没有想到会留下一个端午节。在这个节日里,有龙舟,有雄黄酒,有艾蒿,有艾虎，有粽子,还有一段忧伤的传说。那碧绿的粽叶是一叶扁舟,从汩罗江开始一直飘了二千多年。无论历史的长河如何流逝,可是每年的五月初五这个日子却是大部分的意思只属于屈原一个人了。
农历的五月大抵一般都已经是阳历的六月了,临近仲夏时节,浅夏繁花，天气逐渐变得炎热起来。许多乡间人家在初四或者初五起个大早,踏着一天难得的清凉,就近寻一座山林洼地田野,往林草茂密处去,寻几株艾草,闻着艾草的浓浓的难以说出的一种清香里面夹杂着涩涩苦味的味道,拔几株粘带着露水的艾草，回来挂在门楣，也算是对一位值得纪念的古人的追思了。当然还要顺道在野外池塘水边寻一片芦苇，撇一些苇叶带回来包粽子用。
还记得在小时候在乡下，一到了端午节，许多光景殷实的人家里的灶台上,在初四的晚上就用微火煨煮着满满一大锅红枣软黄米粽子，到了初五早晨煨煮了一夜的粽子已经散发出淡淡的清甜味道。有蒸煮粽子的人家会取数枚粽子,给光景一般的未煮粽子的邻居亲朋端几枚粽子,呼儿唤女,让急急趁热送去，一般至少要送人家几口人就端几枚粽子送去，平日里有些冷落的感情仿佛是一夜之间又回归亲近了许多，像浓的化不开的糯米红枣亲情。包得起粽子包不起粽子的人家的门楣上一大早也挂上了几支菖蒲和艾草以示对传统节日纪念的仪式感。乡下人并不是说到了端午节才打发儿女去给邻居亲戚朋友送吃食，而是到了其他值得纪念的节日，一般都要给光景差如人意的诸邻朋友年亲不吝送茶饭。像八月十五送几块新出炉的月饼，腊月底过春节送几碗为过大年准备的丸子、酥肉、酥鸡、油糕等年茶饭。
乡下人在那个艰难的年代，为了以后生活相互有个照应，大多脾性相投或者是邻居老乡多会结拜干亲或者年亲，就连农村的后生小子，也受大人影响会学着大人样，大多会结拜为干兄弟拜实，那是和亲兄弟一样的情感连接，干亲中如果有人出远门营务生计，是尽可以放心给干亲托付照应父母的那种拜实，而受托付的人，一定会把对方的父母当做自己的父母一样顶戴孝顺的。小时候结拜的兄弟拜实长大成家后因事外出也可以放心把妻子儿女托付给干兄弟照顾，自然干兄弟也会像待承自己家人一样尽心尽力照应。感觉那是和亲兄弟一样甚至于超越亲兄弟一样的义气和情谊。因此干亲在平日里走动较多，看有什么事情需要帮忙打理，平时光景好的人家有了什么好吃的也绝不会一家独享，而是大方的拿出来和大家一起分食。总是感觉在那个艰苦的年代，好像什么都缺，唯一不缺的就是人与人不是亲人甚似亲人的人情味。
端午节的习俗最隆重的讲究首要就是赛龙舟。“端午节源于古代崇拜龙图腾的部族举行的图腾祭祀，是先民创立用于拜祭龙祖、祈福辟邪的节日。赛龙舟是端午节的主要习俗。相传古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救，之后每年五月五日划龙舟以纪念屈原。
如今赛龙舟已成为了中国端午节最重要的节日民俗活动之一。划龙舟历史悠久，自古流传是中国民间传统水上体育娱乐项目，多是在喜庆节日举行，是多人集体划桨竞赛。吃粽子。过端午节吃粽子，“粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。”这是旧时流行甚广的一首描写过端午节的民谣。总体上说，各地人民过端午节的习俗大同小异，而端午节吃粽子，古往今来，中国各地都一样。传说屈原投江死后，为了不使鱼虾损伤他的躯体，人们纷纷用竹筒装米投入江中。从此以后，为了表示对屈原的崇敬和怀念，每到这一天，人们便用竹筒装米，投江祭奠，这就是我国最早的粽子“筒粽”的由来。挂香包。端午节香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色丝线缠成的，内装用中草药以及香料，它的制作工艺已成为国家级非物质文化遗产。如今成为端午节特有的民间艺品。系五彩绳。端午节孩子们一觉醒来，手腕、脚踝上已系上用五彩丝线编的“五色绳”，大人们说系上就百病不侵。端午节后的第一场雨，再把五色绳剪下来，让雨水冲走，灾病也就随着被带走了。五色线，各个地方的风俗大同小异，有的以五色丝结而成索，或悬于门首，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。悬挂艾叶。
民谚说：“清明插柳，端午插艾”。民间认为五月为毒月，初五又是毒日。每年五月，正是艾蒿成熟，药性最好的时候，所以在端午节人们都要到野外去采摘艾蒿。并在门前和房檐挂菖蒲插艾叶防瘟避灾，悬挂在门上和床头，具有避邪作用。喝雄黄酒。与吃粽子习俗相对应的一定是在端午饮雄黄酒的习俗，古语曾说 “饮了雄黄酒，病魔都远走”。人们一般饮用的雄黄酒，只是在白酒或自酿的黄酒里加入微量雄黄而成，无纯饮的。雄黄酒有杀菌驱虫解五毒的功效，未到喝酒年龄的小孩子，大人则给他们的额头、耳鼻、手足心等处涂抹上雄黄酒，意在消毒防病，虫豸不叮。 “艾虎”是旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品。我国古代视虎为神兽，俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。民间多取虎为辟邪之用，其中尤以端午节的艾虎为最具特色。艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩戴于发际身畔。端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史。
“画额”是端午节以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云可驱避毒虫。典型的方画额法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎“王”似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎)以镇邪。因了端午节的诸多多姿多彩说道，平时看重节日讲究的人家就在端午那天在小孩在脑门中间，用朱砂涂一个红汪汪的圆点或者写一个“王”字，在小孩身上涂抹雄黄酒，更讲究的人家的孩子也穿出了绣着颜色鲜艳的“五毒”图案的背心，手腕上栓几根五彩丝线，脖子上挂一个荷包，手里捉一枚粽子在人群里嬉笑穿梭，一个个伶俐清爽的活脱脱就是从杨柳青年画里蹦跶出来喜气洋洋的童男童女。孩子们哪里知道大人们辟邪的用意和对晚辈小子的祝福呢，只是嬉戏玩闹着成就了一幅田园端午节清明祥和的图画。
端午节既有国的情怀，也有家的祝福。人们在端午节都是互道安康，不祝快乐，是因为端午节是一个祭日，人们为了纪念屈原，这是下到小学生，上到古稀老人都知道的传统。当年，屈原立在汨罗江畔，写下绝笔《怀沙》，而后一跃而下，身影隐入湍急的河流。也是从此之后，端午除了赛龙舟、挂艾草的习俗外，还有了将糯米包入箸叶，以绳系之，投入江水的习俗，以期游鱼莫要啃咬屈子遗骸。久而久之，食粽子，就成了端午节最重要的标志习俗之一。
我华夏自古便多慷慨悲歌之士，除了广为流传的屈原，在更早的时候，端午节是为了纪念吴国伍子胥。他与屈原一样，有同样有着一颗赤诚爱国心，同样的被奸佞小人所害，同样的不忍见国之将亡，同样的决意殉国。将爱国之情，以生命书写，故而后世的每一次怀念，都是对华夏大地的深切的爱。国家，先有国后有家。端午节除了为纪念爱国之子，也为了纪念至孝之女。传说东汉有一女，名为曹娥，父亲溺于江中，数日不见尸体，年仅十四岁的曹娥，昼夜沿江号哭。十七日后，投入江中，寻找父亲的尸体，几日之后，人们在江水下游，找到一双尸骸，——曹娥背负其父。曹娥投江寻父那一日，是五月五日端阳节，于是，人们也在此日，纪念孝女曹娥。
无论端午节是纪念诗人也好，还是纪念孝女曹娥也好，端午节，国家的概念深刻其中。有国有家，国是我们脚下的这片土地，家是我们身后的一方温暖。中国人的家国情怀，自古就十分厚重。《礼记·大学》中写：“家齐而后国治，国治而后天下平。”五千年，一年添一把土，至今，这家与国，早已融入我们的血脉之中，是与生俱来的深情。
待到成年之后，似乎再也没有儿时乡下过节时的热闹氛围。每逢端午节常常是在城市的街角路边的小铺里，买几枚现成的粽子和五彩的荷包，算是对节日的纪念。没有艾草菖蒲，更没有五彩绳雄黄酒，也看不到家人们包粽子煮粽子忙碌的身影。端午对于离乡之人的意义，或许就是那一通电话，一个短信，询问着：吃粽子了吗？接着话茬，聊聊琐事。放下电话后，思念稍解，而落寞却更深。愿所有思乡之人，在往后时光里，能有个团圆的端午，吃到家人亲手包的粽子，拾回曾经的欢喜。你的家乡，你的挚友亲朋，无论是秉承着哪一种习俗，归根结底，都离不开两个字——祝福。挂艾草是祝福家人，愿蛇虫不扰，夏日长宁。戴五彩绳是祝福对方，愿疾病不侵，余生常乐。祭龙神是祝福自己，愿金鳞化龙，来路坦荡。沉思默想之际，手机里面短信的蜂鸣提示音也轻鸣不止,大多都是端午节祝福的短语,翻开手机读一遍短信,心里就有一种莫名的感动。朋友们的祝福多了几份浪漫和温馨:端午节到了,我把一缕阳光,一份温馨,一份快乐,一份吉祥,一份宁静,一份浪漫,一份关怀,一份眷恋,一声问候,一个信息,以真诚为叶,包成十个粽子送给你,祝端午节快乐。读来心里也会有几分温暖，心里的这份感动会一直弥漫整个五月。
细思起来，倒还要真的感谢这些个白留下来的一个个传统节日，使人们愈走愈远的友情又重新回归勾连了起来。过节，以传统民俗方式庆祝节日，是中华民族传统文化中最浓墨重彩的一笔，中华的传统文化在一定意义上，可以说是过节的文化。 虎符缠臂，佳节又端午。门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。粽叶香飘十里，对酒携樽刀俎。龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。
端午节，是众多传统节日中最具特色，最能体现中华民族精神的一个节日。在端午节这一天，我们赛龙舟、包粽子，是为了纪念一个伟大爱国诗人的去世——屈原，我们敬佩他的爱国情怀，我们传唱他的不朽诗篇。在今天，爱国主义、家国情怀被赋予了新的意义，我们能以何种方式过端午节呢？了解端午节的由来，传承端午节的习俗，学习背诵屈原的诗篇，和家人一起学包粽子都是有意义的过节方式。关于端午节的每一种习俗与传说都体现出中华民族的智慧善良，并且人们通过节日的方式把美好的品质镌刻在民族记忆里。清明节、端午节、中秋节、春节并称我国四大传统节日，是有别于其他节日的纯粹节气文化的保留。
其实这个节气原是和其他节气一样是有来由的,只是今人把这个原该纪念的日子融合了许多的现实内容,我想原该如此,不然我们在祭奠一个二千年前的诗人,手里倒是该拿一本诗集或是一篇《离骚》来诵读了。轻轻淡淡的读眼前真实的日子,感受那些因为奔波而失去了又重新在传统节日里回归的友情,远比为纪念一个古人来的更现实一些吧。
作者风采：罗雅博，陕西省延安人，河北大学毕业。中国计生协摄影社摄务委员，《陕西日报》特约撰稿人，中国散文学会、微型小说学会会员。《中外华语作家》、《中国作家联盟》、《华人文学》签约作家。有小说、散文、诗歌、摄影作品在国家级比赛中多次获奖。出版文集《凝望延安》、长篇小说《高天厚土》、《红颜》、诗歌集《落雨如诗 岁月如歌》、散文集《歌唱延安》、《中国二十四节气系列散文花信风》等。文学作品被多种典籍收录。在公开媒体发表摄影、文学作品数百余篇（幅）。
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