一、前言

关于苏东坡词作《念奴娇·赤壁怀古》的创作时间，近千年来一直存在争议。我在“故垒西边”的黄州古城生活、工作六十余年，经常观察、思考、寻找其创作的具体时间诸因素，以求破解其疑团。近年来，我又反复阅读苏东坡的著作以及历代苏学专家对该词的诠释，并查阅了北宋前后的历史、地理书籍和历代《黄州府志》《黄冈县志》等大量的资料。经深入分析研究，得出了比较科学、可靠的结论。我认为，此词创作于北宋元丰五年六月十五日(即公元1082年7月13日)前后。

（一）苏东坡创作的《念奴娇·赤壁怀古》词横空出世以后，其高亢的歌声传颂近千载。“大江东去，浪淘尽、千古风流人物。古垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。”

（二）苏东坡创作的《念奴娇·赤壁怀古》词被历代文史大家赞誉为我国豪放词的奠基之作。如:南宋初王灼他在《碧鸡漫志》说：“东坡先生非心醉于音律者，偶尔作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振。”宋人刘辰翁说苏东坡词：“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所可不止。文理自然，姿态横生。”清代词论家徐釚说：东坡词“自有横槊气概，固是英雄本色。”当代的中华古典文化研究专家叶嘉莹先生评价说:“是苏东坡把这个词不当做词使唤了，他用歌词来写自己的内心的理想志意，这是他用作诗的方法来作词。”中国苏轼研究会会长周裕锴先生说：“苏东坡的词，他抛弃了代言体，出现了这个‘我’字。”

（三）苏东坡创作的《念奴娇·赤壁怀古》词的创作时间，近千年来在学术界争论不休。有五种不同的观点:一是元丰五年七月。其代表专家是宋人傅藻在《东坡纪年录》中云:“元丰五年壬戌，先生四十七岁……（七月）即望，泛舟于赤壁之下，作《赤壁赋》，怀古作《念奴娇》。”此说是我国苏学研究者最早对该词创作年月的认定，获得了历代众多苏学研究专家传承认可。如:当代苏学研究专家孔凡礼先生在《苏轼年谱》中说：“苏轼在元丰五年七月：（作）赤壁怀古，赋《念奴娇》。”二是元丰四年十月。其代表专家是清代王文诰在《苏文忠公诗编注集成总案》中云：“（元丰四年辛酉十月作）赤壁怀古作《念奴娇》词。”三是元丰四年十二月。其代表专家是当代凯里学院人文学院教授杨松冀先生在《苏轼<念奴娇·赤壁怀古〉作年新考论》中说：“本词应当作于元丰四年……该年十二月中下旬。”四是元丰五年四月。其代表专家是当代苏学专家王水照先生在《苏轼传》中说:“（元丰五年）送走米芾，不觉又是暮春四月……一天，苏轼又来到赤壁……写下著名的词作《念奴娇·赤壁怀古》。”五是元丰五年八月。其代表专家是当代中国人民大学教授朱靖华先生在《苏轼词新释辑评》中曾持有此说。我通过认真研学以上苏学研究专家有关苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》创作年月的论定，认为其观点都有一些依据，但是还缺乏充分的客观理据。

二、探析苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》词创作于元丰五年六月十五日前后的事实考证

北宋元丰五年，是苏东坡谪居黄州的第三年。至这一年，苏东坡己经历了前两年的修心养性，参惮悟道，身耕妻蚕，已由苏轼嬗变成了苏东坡。他的精神上由惶恐不安调适到旷达乐观（也无风雨也无睛），思想上由功成名就调适到宠辱不惊（知足不辱，知止不殆），他的文墨由初放光彩升华到登峰造极（一词二赋一寒食书帖）。经查考，苏东坡在元丰五年作词26首，占其居黄州四年又四个月期间共创作65首词的百分之四十。可以想象：元丰五年是苏东坡黄州时期精神世界最充实、最振奋、最快乐的一年，也是他人生中最辉煌的一年（问汝平生功业，黄州惠州儋州）。

（一）有创作《念奴娇·赤壁怀古》的历史背景

第一，北宋朝廷内外，起用苏东坡成为主流。

一是神宗皇帝心中长期惦记着苏东坡。在宋史《苏轼卷》记载：“三年，神宗数有意复用，辄为当路者沮之。神宗赏语宰相王珪、蔡确，曰“国史至重，可命苏轼成之。珪有难色。”神宗曰：轼不可，姑用曾巩，巩进太祖总论。神宗意不允，遂手札移轼汝州。有曰:“苏轼黜居思咎，阅岁滋深，人才实难，不忍终弃。”二是内外大臣一直都在举荐苏东坡。如:元丰四年十一月，北宋灵州兵败。已退休的宰相张方平，用苏东坡劝阻用兵之意上书宋神宗皇帝说：“臣闻好兵犹好色也，伤生之事非一，而好色者必死；贼民之事非，而好兵者必亡。夫惟圣人之兵皆出于不得己，故其胜也享安全之福，其不胜也必无意外之患。……今陛下盛意于用兵，势不可回，臣非不知，而献言不已者，诚见陛下圣德宽大，纳不疑。故不敢以众人好胜之常心望陛下，且意陛下它日亲见用兵之害，必将哀痛悔恨而追咎左右大臣未尝一言。”神宗皇帝获知是苏东坡所为，观其书，颇为感动。同时，元丰四年十二月前，黄州知州徐君猷，也已呈表朝廷举荐苏东坡。为此，苏东坡在元丰四年十二月作《浣溪沙·雪里餐毡例姓苏》中表达了谢意：“雪里餐毡例姓苏，使君载酒为回车。天寒酒色转头无。荐士已闻飞鹗表，报恩应不用蛇珠。醉中还许揽桓须。”

第二，苏东坡报效国家的初心未变。

一是在青少年时期父母用儒家思想教育他成长。苏东坡出生在“家有藏书数千卷”的书香门第，其弟苏辙在回忆中说:“公生十年，而先君宦学四方，太夫人亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。”所以，他在青少年时期就有“奋厉有当世志”的宏伟蓝图和“治国平天下”的奋斗目标。苏东坡谪居黄州期间，虽然全面研学儒释道，以此尽快的调适心态，但儒家的仁、义、礼、智、信还是他思想的根基。二是始终保持忠君爱国的情怀。苏东坡在《到黄州谢表》中说:“若获尽力鞭棰之下，必将捐躯矢石之间。指天誓心，有死无易。臣无任。”他在回友人的信中多次说自己：“罪大责轻，君恩至厚”。在写给王巩的诗中：“世事饱谙思缩手，主恩未报耻归田。”元丰四年，神宗皇帝命种谔等大将，兵分五路征讨西夏。十月，北宋军队在洮西战胜西夏的捷报传来，他喜极而作《闻洮西捷报》，欢呼“放臣不见天颜喜，但惊草木回春容。”

第三，黄州官民为苏东坡创造了一个较好的生活环境。

一是遇到了两位好知州。元丰三年二月一日，苏东坡贬谪到达黄州时，陈君式为黄州知州。陈知州及时把苏东坡父子安排在黄州城内环境清优的定惠院，并随曾食宿。当年五月初，陈知州获知苏东坡家眷20余人要来黄州，又将黄州接待朝臣的客馆——临皋亭，安排给苏东坡全家人住居。苏东坡在感恩高兴之余，赋诗《迁居临皋亭》:“我生天地间，一蚁寄大磨。全家占江驿，绝境天为破。”苏东坡在《祭陈君式文》中：“我已重罪，窜于江滨。亲旧摈疏，我已自憎。君独愿交，日造我门。我不自爱，恐子垢纷。君笔绝缨，陋哉斯言。忧患之至，期与子均。”元丰三年八月，陈君式致士回乡，朝廷安排徐君猷接任黄州知州。徐知州看到苏东坡家大口阔，生活难以维继，便将黄州城内东坡上五十余亩废弃地，交给苏东坡耕种。苏东坡很感激，他在《东坡八首》叙中说：“余至黄二年，日以困匮，故人马正卿哀予乏食，为于郡中请故营地数十亩，使得躬耕其中。”徐知州对苏东坡关照有加，来往频繁，又呈表朝庭举荐苏东坡。为此，苏东坡在文章中有许多记载与徐知州的交往。如:《南乡子·重九涵晖楼呈徐君猷》《少年游·端午赠黄守徐君猷》《太守徐君猷、通守孟享之皆不饮酒，以诗戏之》《送牛尾狸与徐使君》《徐使君分新火》《遗爱亭记》《浣溪沙·覆块青青麦未苏》等十余篇。苏东坡在《祭徐君猷文》中说：“轼顷以蠢愚，自贻放逐。妻孥之所窍笑，亲友几于绝交。争席满前，地复十浆而五馈；中流获济，实赖一壶之千金。”二是觅到了众多的新朋友。在这些朋友中，有黄州及其周边州、县的官宦及政客，又有故友、乡亲，还有黄州城区的市井、商贾以及贫民百姓、歌妓舞女。如:黄州府的孟亨之、刘坚仓，黄冈县的周孝孙，武昌县的吴亮，蕲水县的潘硬，定惠院的颙师，安国寺的继连和尚，五祖寺和桃花寺的长老；有陈季常，王齐愈、王齐万；有潘丙、潘大临、古耕道、郭遘、庞安时；还有李宜等等。为此，他在黄州积蓄了深厚感情，在《别黄州》诗中：“桑下岂无三宿恋，樽前聊与一身归。”在《满庭芳·归来去兮》词中：“坐见黄州再闰，儿童尽，楚语吴歌。”在《过江夜行武昌山闻黄州鼓角》诗中：“我忆江边枯柳树，未死相逢真识面。他年一叶溯江来，还吹此曲相迎饯。”

（二）有创作《念奴娇·赤壁怀古》词的要素积累

第一，苏轼已嬗变为苏东坡。

一是心态得到调适。苏东坡谪居黄州后，潜心研究儒释道，黄州的寺院、道观是苏东坡常去之地。如:苏东坡在文章中记载了《定惠院寓居月夜偶出二首》《安国寺浴》《晚游城西开善院，泛舟暮归二首》《雪后到乾明寺遂宿》《宿黄州禅智寺》《书黄州古编钟》等等。苏东坡还在《答秦太虚书》中说：“侪渐衰，不可复作少年调度，当速用道书方士之言，厚自养炼。谪居无事，颇窥其一二。已借得本州天庆观道堂三间，冬至后，当入此室，四十九日乃出。自非废放，安得就此？”他在《黄州安国寺记》中说：“得城南精舍曰安国寺，有茂林修竹，陂池亭榭。间一二日辄往，焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空，求罪垢所从生而不可得……寺僧曰继连，为僧首七年，得赐衣。又七年，当赐号，欲谢去，其徒与父老相率留之。连笑曰‘知足不辱，知止不殆。’卒谢去。余是以愧其人。” 二是精神得到了升华。苏东坡谪居黄州期间，黄州及周边地区的好山好水经常游历，其文章也记载很多。如:《安国寺寻春》《游沙湖》《赤壁赋》《与子由同游寒溪西山》《正月二十日，与潘、郭二生出郊寻春，忽记去年是日，同至女王城作诗，乃和前韵》《记承天寺夜游》等等。他在《与王庆源》信中说：“寓居官亭，俯迫大江，几席之下，云涛接天。扁舟草履，放浪山水间。”苏东坡甚至做梦也在游历中。如:他在《水龙吟·小舟横截春江》中云:“闾丘大夫孝终公显尝守黄州,作栖霞楼,为郡中胜绝。元丰五年,余谪居黄。 正月十七日,梦扁舟渡江,中流回望,楼中歌乐杂作。舟中人言:公显方会客也。”

第二，处江湖之远则忧其君。

一是对王安石变法带来的民生痛苦忐忑不安。苏东坡在《五禽言五首》诗中：“昨夜南山雨，西溪不可渡。溪边布谷儿，劝我脱破裤。不辞脱裤溪水寒，水中照见催租瘢。”在《鱼蛮子》诗中：“人间行路难，踏地出赋租，不如鱼蛮子，驾浪浮空虚。空虚未可知，会当算舟车。蛮子叩头泣，勿语桑大夫。”在《临皋闲题》文中说：“闻范子丰新第园池，与此孰胜？所不如者，上无两税及助役钱耳。”二是对朝廷年年用兵忧心忡忡。苏东坡在《与李公择》信中说：“吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于死生之际。”《答李琮书》是苏东坡在黄州写的近3000字最长书信。信中主要是回答李琮关于西南夷战如何用兵问题。他对韩存宝畏战窃功，对新任将帅娇枉自大都非常担忧。他告诉李琮：“国之用兵，正如私家之造屋。凡屋若干，材石之费，谷米之用，为钱若干，布算而写，无所赢缩矣。工徒入门，斧斤之声铿然，而百用毛起，不可复计，此虑不素定之过也。”元丰五年六月,当他获知王珪、蔡确继续执掌朝廷大权，并同意宦官李宪乞再举伐夏。同时，五月甲辰，王珪、蔡确又支持宋神宗派遣“志大才疏”（苏东坡在《吊徐德占并引》中也已表达此意）的给事中徐禧及宦官李舜举往鄜延议与西夏战事时，苏东坡的心情难以平静。他联想起身傍的三国赤壁之战，认为神宗皇帝选定的徐禧为主帅，将不可能有赤壁之战中周瑜的儒智，宦官李宪、李舜举等更没有鲁肃、黄忠这些将帅们的英雄气慨。苏东坡虽然有报国立功的满腔热血，但己谪居黄州而无报国之门。他放眼赤壁周边的美丽江山，看到“与海相若”长江汛期的江面，风吹浪涌，惊涛怕岸。至此，苏东坡心潮澎湃，再也压抑不住心中万丈激情，饮酒填词，写下《念奴娇·赤壁怀古》这首千古绝唱。

（三）有创作《念奴娇·赤壁怀古》词的视觉冲击

第一，江山如画的黄州古城。

一是赤壁及聚宝山山脉郁郁葱葱。千百年来，古老的黄州时至阳历7月前后，处处是山清水秀，美不胜收。苏东坡在《初到黄州》诗中描述：“长江绕郭知鱼美，好竹连山知笋香。”在《记赤壁》文中说：“岸多细石，往往有温莹如玉者，深浅红黄之色，或细纹如人手指螺纹也。”在《书赠古氏》中说：“古氏南坡修竹数千竿，大者皆七寸围，盛夏不见日，蝉鸣鸟呼，有山谷气象。”在《书韩魏公黄州诗后》中说：“黄州山水清远”。二是滚滚东逝的长江水。苏东坡对长江特别有深情。他在《临皋闲题》中说：“临皋亭下八十数步，便是大江，其半是峨嵋雪水。吾饮食沐浴皆取焉，何必归乡哉！”在《书临皋亭》中说：“东坡居士酒醉饭饱，倚于几上。白云左缭，清江右洄，重门洞开，林峦坌入。当是时，若有思而无所思，此受万物之备。惭愧惭愧！”在《念奴娇·赤壁怀古》《赤壁赋》等文章里，都是盛赞美丽的长江。如此，世人称赞苏东坡为万里长江的“代言人”。

第二，有赤壁古战场呼唤。

一是苏东坡所写的赤壁在北宋之前就是古战场。千年的黄州城，位于南北交通要道“光黄古道”与长江的连接点上。苏东坡在写给滕达道信中说：“黄当江路，过往不绝。”在历史上的舟车年代，这里是官宦、商贾密聚之地。《黄州府志府》记载:（黄州）“东接淮扬，西连沔汉，南带大江，北倚五关，临深负阻，屹为雄镇。……而长江之险遂与敌共，则齐安（黄州前称）一郡所以遮蔽江汉咽喉，淮汝为南北之要冲也。”在这里发生在北宋以前有史记载的重大战争就有十余次。如:《黄州府志》志记载:“咸康五年，毛宝为豫州刺史与西阳（黄州前称）太守，樊峻以万人守邾城（苏东坡称其女王城），石季龙恶之，乃遣其子凿与其将夔安李菟等五万人来寇，张胳渡二万人攻邾城，宝求救于庾亮，亮以城固不时遣军，城遂陷。宝峻等率左右突围出，赴江死者六千人，宝亦溺死（当今赤壁上的放龟亭就是记载这次战争的故事）。”又如:“隋开皇九年，以周法尚为黄州总管，上降密诏使经略江南，伺候动静。及伐陈之役，以行军总管隶秦孝王率州师三万出于樊口。陈城州刺史熊门起出师拒战。击破之，擒起于阵。”当年的赤壁，其迤逦连接长江北岸的几十里的丹霞赤岸，火红一片，巍峨壮观。据《太平寰宇记》《方舆胜览》等史书记载:当年的黄州，是在唐太和时期，由当今的武汉市新洲区“旧州”迁移到黄州东南角的赤壁之地，与蕲州蕲水县隔西阳河相连，与鄂州的武昌县隔长江相望。黄州为什么要从平坦宽阔的新洲搬到赤壁的山麓下？其缘由此地是中国南北的交通要道（当今为106国道），战略地位十分重要。唐后至新中国成立，黄州都是兵家必争之地。如:1949年5月,中国人民解放军渡江战役中，黄州及近傍的团风镇也是解放军打过长江去的上游起始点。二是人道是三国周郎赤壁。在北宋年代，黄州的官民都是说此地就是三国周郎赤壁。唐会昌二年四月至会昌四年九月间，大诗人杜牧任黄州刺史，他在黄州官衙临近赤壁的江滩上拾到了折戟，并写下《赤壁》：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”又写《题横江馆》：“孙家兄弟晋龙骧、驰骋功名业帝王。至竞江山谁是主，苔矶空属钓鱼郎。”宋人王象之在《舆地纪胜》黄州景物下说:“横江馆，在赤壁南。李宗谔《图经》以为晋龙骧将军蒯恩（为纪念三国赤壁之战而建）。”北宋初黄州知州王禹偁在黄州《月波楼咏怀》中写到:“三国事既远，六朝名亦休。远从唐末来，争夺互相雠。斯楼备矢石，此地控咽喉。终朝望烽燧，连岁事戈矛。”苏辙在黄州写《赤壁怀古》诗中:“新旧荆州得水军，鼓行夏口气如云，千艘已共长江险，百胜安知赤壁焚。” 张耒在《齐安（黄州前称）春谣五绝》诗中写到“赤壁矶前江急流，周郎功业莽悠悠。”三是赤壁的长江对岸武昌县是三国东吴故都。苏东坡谪居黄州期间，乘船过武昌游乐“相过殆百数”。他为武昌西山建造了九曲亭，其弟苏辙又撰写了《武昌九曲亭记》。他还为武昌写下了许多赞美的文章。如:《杜沂游武昌，以酴醿花菩萨泉见饷二首》《武昌铜剑歌》《西山戏题武昌王居士》等等。苏东坡在《游武昌寒溪西山寺》中:“连山蟠武昌，翠木蔚樊口。……离离见吴宫，莽莽真楚薮。空传孙郎石，无复陶公柳。”在《答秦太虚书》中说:“所居对岸武昌，山水佳绝。”

第三，有创作《念奴娇·赤壁怀古》词的灵感。

一是苏东坡文章记载了元丰五年上半年的黄州多雨并江水溢涨。苏东坡在元丰五年三月《寒食雨二首》诗中写到:“自我来黄州,已过三寒食。年年欲惜春,春去不容惜。今年又苦雨,两月秋萧瑟。”在《定风波·莫听穿林打叶声》词中写到:“三月七日，沙湖道中遇雨。”又在元丰五年六月《次韵孔毅父久旱已而甚雨三首》诗中说:“天公号令不再出,十日愁霖并为一。君家有田水冒田,我家无田忧入室。”又在元丰五年六月《答李方叔》信中说:“今岁暑毒十倍常年,雨昼夜不止者十余日,门外水天相接,今虽已晴,下潦上烝,病夫气息而已。”经查，元丰五年五月十八日是农历的夏至，黄州至今在夏至之后的天气就是苏东坡笔下的这个“桑拿”天。又查阅苏东坡元丰五年六月在黄州的行踪，可能该月因雨多雨又大而江河均涨水，他在元丰五年六月，既没有渡江到鄂州武昌，也没有渡河去蕲州的蕲水等地的文字记载，可能是困守在黄州城内。又据《黄冈市水利志》记载，长江黄州段，遇大水年，从最高水位退至警戒水位（即平常长江水位，可以不防江汛）以下，多数年份在半个月以内。因此，可能元丰五年七月上旬长江水位平落，苏东坡才在该年七月上旬渡江到武昌王文甫家，饮酒填词，写了《定风波.雨洗娟娟嫩叶光》；又在该年七月十六日夜游赤壁，写了《赤壁赋》千古名篇。二是黄州江汛惊险的历史记载。清朝光绪《黄州府志》（卷之四十上）《杂志.样异》中记载了自晋大兴元年（公元318年）春二月至光绪八年（公元1883年）秋八月共1565年间，黄州府（黄冈市）共发生了异常自然现象175次。其中:记载了黄州驻地黄冈县发生了15次大水。其中，有季节或农历月份记载的长江大水有4次，其中有2次均发生在当年的农历六月份。新中国成立后，据当今的《黄冈地区水利志》《黄冈市水利志》记载:长江黄州段警戒水位为25.3米（吴淞高程）。其中:黄州城区超过警戒水位的共有8年，分别为1954、1983、1998、1999、2002、2016、2017、2020年。经统计分析，长江黄州水位超警戒主要集中发生在阳历7月上旬至7月下旬之间。若遇到长江大水年份，超警戒时间大多在一个月之内。另外，黄州梅雨期时间多发生在阳历6月1日至7月20日前后，其长江段过了梅雨期一般不再涨大水了。以此类推，元丰五年农历六月间可能是长江超象当今超警戒水位。同时，我先后在黄州江边的黄冈市（宋朝时期的黄州）、浠水县（宋朝时期的蕲水县）、团风县（宋朝时期的黄冈县）工作40余年，亲自参与和组织了长江防汛。万里长江在1998年江堤未加固之前，每年的阳历5月份就要在长江大堤上查险防汛。遇到有秋汛就得在堤上守侯半年。若遇到长江流域大水年，江对面刮来大风，顷刻，江面浪涛翻滚，拍打江堤的大浪掀起两米多高巨浪。此时，迎风的江堤就要快打木桩、快铺垫油布、快填泥沙袋。只有如此，才能拦挡大浪。否则，江堤就会决口，导致堤毁人亡。三是南北百里，东西一舍，与海相若的壮阔江面。苏辙在《黄州快哉亭记》中写到:“江出西陵，始得平地，其流奔放肆大；南合湘沅，北合汉沔，其势益张；至赤壁之下，波流浸灌，与海相若。……盖亭之所见，南北百里，东西一舍；涛澜汹涌，风云开阖。”虽然，苏辙此文中“东西一舍”略有形容扩展视野，但在苏东坡居黄州期间，长江的主航道是擦赤壁而下。南宋大诗人陆游在《入蜀记》中写到“二十日。晓，离黄州，江平无风，挽船正自赤壁矶下过。”北宋时期，赤壁的长江对岸，正是当今“全国十大名湖”之一、面积近400平方公里的梁子湖(北宋时期的樊湖）入江口。因此，当年有“东西一舍”的一望无际广阔的江面。当今测量，从赤壁到梁子湖出水口“樊口大闸”的直线距离也近10公里。四是遇到了明亮的月夜。经查阅苏东坡居黄州期间创作700余篇作品中，写月亮的文章共9篇，其中有6篇是写有在明月夜晚（应该在每个月的农历十五日前后几天）。如:《定惠院寓居月夜偶出二首 》“其一 ，幽人无事不出门,偶逐东风转良夜。 参差玉宇飞木末,缭绕香烟来月下。”《西江月·黄州中秋》“世事一场大梦,人生几度秋凉。夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上。酒贱常愁客少,月明多被云妨。 中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。”《西江月》“春夜蕲水中过酒家饮。酒醉,乘月至一溪桥上,解鞍曲肱卧少休。及觉,已晓。乱山葱茏,不谓尘世也。书此词桥柱上。照野弥弥浅浪,横空暧暧微霄。障泥未解玉骢骄,我欲醉眠芳草。可惜一溪明月,莫教踏破琼瑶。解鞍奇欠枕绿杨桥,杜宇一声春晓。”《念奴娇·中秋》“凭高眺远,见长空万里,云无留迹。桂魄飞来光射处,冷浸一天秋碧。玉宇琼楼,乘鸾来去,人在清凉国。江山如画,望中烟树历历。我醉拍手狂歌,举杯邀月,对影成三客。起舞徘徊风露下,今夕不知何夕。便欲乘风,翻然归去,何用骑鹏翼。水晶宫里,一声吹断横笛。”再有《记承天寺夜游》《赤壁赋》和《后赤壁赋》。分析苏东坡在黄州写有月亮的文章，除明确了写当月的某个夜晚外（如《菩萨蛮·七夕，黄州朝天门上二首》），其它都应该是选择月明亮的夜晚（农历每月十五日前后）赏月抒怀而作。据此推断，苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》词，也应该是创作在元丰五年农历六月十五日前后游赤壁之后。

三、结束语

综上所述，我认为苏东坡在元丰五年六月十五日(即公元1082年7月13日)前后写《念奴娇·赤壁怀古》词的可能性很大。这是因为当年政治环境，个人心态，赤壁战迹，雨情江汛，黄州美景等诸多因素所疑聚灵感所致。在我求学的岁月里，也时常与老师、同学们讨论并怀疑:为什么在《赤壁赋》里“清风徐来，水波不兴。”而又在随后创作的《念奴娇·赤壁怀古》中“惊涛怕岸，卷起千堆雪”？郑文焯先生曾评价苏东坡“能道眼前景”。从我熟读苏东坡在黄州的作品并编辑《苏东坡黄州文选》时看到，苏东坡在黄州的作品绝多数是写黄州的实地实景实情，是情景交融之作。因此，我一直对苏东坡先生《念奴娇·赤壁怀古》《赤壁赋》《后赤壁赋》这三篇文学巨著，均为见景生情而作深信不疑。我写这篇析文，并不是要在历代苏学大家面前标新立异。其论定创作赤壁怀古置于赤壁赋之前，《赤壁赋》是《念奴娇·赤壁怀古》作者的情志的进一步发展和完善。我认为，只有这样才能更接近苏东坡创作词赋的历史真实，也才能其文章更符合时景、文思、情理等。如果是我探析的这样，既解决我自己心中疑惑，也可能抛砖引玉为广大的苏学研究者提供一种新的研究思路。由于我研学浅陋，敬请苏学研究专家们批评指正。

（作者简介：孙璜清，湖北黄州人，研究生学历。曾求学湖北省委党校党建专业、中南政法学院法律专业、中国人民大学新闻专业。曾任中共黄冈市委副书记，市人大常委会党组书记、常务副主任。现任中国苏轼研究学会副会长，黄冈市东坡文化研究会会长）