精华热点 山西省阳泉市第二届越霄山文旅活动散文集萃
（本集由高保民老师组稿）
［导语］近日，第二届越霄山文化活动在山西省阳泉市盂县仙人村隆重开幕。吸引了当地一批知名作家、画家、书法家、摄影家以及文学爱好者慕名前来观光采风，各届人士激扬文字，纷纷撰写诗文作品讴歌大美盂县，隽秀越霄山。本次专辑摄影作品由梁贵如老师提供，散文作品由高保民老师协助收集。
越霄山文化的延续
文/李俊爱
考量一座“山”，很容易把它与其它自然元素联系在一起，比如与它的海拔、地质、走向、植被……这是因为，山的系统并不是孤立存在的，而是由诸多不同的自然元素构成的综合体。仙人村北面倚靠的越霄山的魅力不仅仅来自上述诸多自然元素，更因为它深藏了中华传统文化的很多重要元素，因而塑造出了它突出的个性。可以说越霄山文化是盂县东部地区农耕文明时期的摇篮。
农耕文明，主体包括崇拜、祭祀、庙会、风俗及各类活动等，是中国存在最为广泛的文化类型。农耕文明决定了汉民族文化的特征。
一、越霄山特殊的农耕文化就是崇拜。
农耕文明是人类史上第一种文明形态。农耕文明本质上需要顺天应命，需要守望田园，需要辛勤劳作，需要风调雨顺，需要营造天地人和的环境。而越霄山正好承载了千百年历史文化积淀的这种独特文化，显示出无比诱人的文化韵味。北宋皇祐五年开凿于山腰龙宫凹的摩崖造像铭文记：“皇帝WS，天下太平，法轮常转”是最早记载与佛教结缘，表达人们祈福平安的意愿。明崇祯十五年《重修庙碑记》：“尝闻言宗朝横军作乱，凡避难斯山者，俱获安康。阅数百年流寇兴，我五村人盛贺太平，孰非神灵所呵护，山灵所福佑也哉？，此神德之盛所彰然较著者也。”从此碑记中也可看出当时在科学不发达的情况下人们对神灵的崇拜。
那么他们心目当中崇拜的神灵又是谁呢？中国农村大多数有天神、祖灵、如来、观音等各种自然神、人物神、器物神等都是其崇拜的对象。《越霄山重修增补碑记中》记载：“盂之东有石崇山者，上建庙殿六楹，左奉五岳天齐，右奉总师圣母。”可见这里崇拜的是五岳天齐与总师圣母。五岳天齐特指封神榜中大将黄飞虎，死后被封为东岳泰山天齐仁圣大帝，执掌幽冥一十八重地府。总师圣母特指被称为“东方泰山仙女玉女碧霞元君”。她是中国古代神话传说中的女神，有北碧霞，南妈祖之称。碧霞元君能为众生造福如其愿，成为公众眼中的慈母。因此，被越霄山人称为“奶奶。”此二尊神共同点是都与东岳泰山有关，都是生前忠君爱民，所以二庙共建一处，“御实捍患”一个管生，一个管死，贫者愿富，疾者愿安，耕者愿岁，贾者愿息，祈生者愿年，未子者愿嗣，在人们心目中是无所不能的神灵。实际上就是人们对大自然的敬畏和对忠贞果敢英雄人物的景仰与崇拜，从而创造出的自然“神”进而神话他们。
二、由崇拜文化延伸出了建筑文化
在历史的传承中，围绕崇拜文化延伸出了建筑文化，因而遗留下了一些杰出的建筑作品，比如越霄山的五岳天齐，总师圣母二庙。不仅建庙，而且并为他们心中崇拜的神塑像，彩绘、营造美轮美奂、金碧辉煌的生活环境，呈现不同时期的楼台亭阁，绿瓦红墙的典型建筑特色。这为民间信仰崇拜的传承提供了坚实的物质依托。在长期传承中，民间信仰也在不断的扩展和丰富，已形成融多种信仰合一的状况，这种情况满足了不同人群的心理需求。据了解，仙人村中还建有观音庙、三官庙、文昌庙、关岳庙、喜神庙、福严寺、山神庙、狐仙洞等十几座规模不等的庙宇。这些精致的庙宇群，足以说明本地文化底蕴的深厚，为我们留下了最真实且能深刻反映当时历史文化的重要信息。
三、由建筑文化延伸出了祭祀文化
建寺修庙，本身就是为让祭祀有个依托的地方。古代祭祀文化在仪式上十分繁琐，就是现代也包括备祭品、设供台、焚香、跪拜、祈福等环节，展现出浓郁的宗教色彩。在制度上，祭祀制度分为国家和民间两个层面，古代皇帝有登泰山封禅祭祀天地，现代有清明节大槐树寻根祭祖活动。民间祭祀在仙人村则包括敬亲祭祖、祈年祭神等。仙人村过去就有遇到久旱无雨的时候，乡人聚集赴村庙，抬上龙王爷爷至泉眼取水，直至落雨为止的习俗。二月十九供奉观音菩萨求保佑，消灾免难；四月十八要上越霄山二庙举行迎神赛会，邻村上下组会分期分批轮流祭祀，既井然有序，又隆重非凡，预兆风调雨顺，五谷丰登，免灾趋难。因此祭祀文化也是中华民族颇具代表性的文化符号。能增强社会的凝聚力和民众认同感，对于社会稳定和文化传承起到了重要的作用。所谓入庙思敬，瞻仰英灵，洗涤心灵，励志追思，达到提高思想自觉，是祭祀文化的一种精神境界。
四、由祭祀文化延伸出了庙会文化
庙会因在寺庙的节日举行，地点又多设在庙内及其附近，故名。庙会也是中国民间广为流传的一种传统民俗活动。也是我国集市贸易形式之一，融民间艺术、宗教信仰、物资交流、文化娱乐为一体的地方传统民俗文化盛会。它的产生、存在和演变都与老百姓的生活息息相关。新中国成立以来，随着人们精神文明的健康发展，仙人村里的四月十八迎神赛会习俗逐渐消失，代之而起的是发展经济，沟通城乡贸易的物资交流会，届时赶庙人络绎不绝，商家设摊卖货，五金、布匹、小百货、小吃、特色食品，样样俱全。远近邻村云集此处，听戏采办，各得其所。除本地人外，还有河北等邻省的商家也来参会赛商品，同时伴有戏曲、歌舞助兴，人们穿着节日盛装，熙熙攘攘，热闹非凡。因而过去的庙会最根本的价值取向是"倡孝扬善、祛灾避凶。现在的庙会是地方性民众节日活动，是丰富多彩的民俗文化活动。
五、由庙会文化延伸出了群众文化
群众文化是指人们职业外，自我参与、自我娱乐、自我开发的社会性文化。是以人民群众活动为主体，以自娱自教为主导，以满足自身精神生活需要为目的，以文化娱乐活动为主要内容的社会历史现象。群众文化概括地说，就是主体为群众，客体为活动；群众文化内容广泛，以文化娱乐活动为主要内容；群众文化包含了群众文化活动、群众文化工作、群众文化事业、群众文化队伍。仙人村的群众文化主要是赶庙会、唱戏。旧时有东西两个剧团，均为群众自娱自乐型组织。战争年代，又在党支部的领导下成立了业余剧团，结合战争形势，自编自演，形式多样，如霸王鞭、活报剧、梆子腔、扭秧歌等，走村串巷，到处宣传。新中国成立后，党支部又组织了一批有朝气、有文化的青年男女进行文化宣传，形成了全村的文化活跃中心。起到精神调节作用、宣传教化作用、普及知识作用、团结凝聚作用。群众文化繁荣发展，直接影响文化价值观的转变，也是促进社会进步的一个强大助推器。
六、由群众文化延伸出了文人文化
越霄山海拨 1311 米，嘉靖版的《盂县志》载：“石城山，亦名越霄山，以其高险势入云霄，故名。”《山西通志》记载：越霄山“高入云霄，群山莫京。有伏仙洞巨人迹。”由于越霄山是仙人乡境内最高的地理标志，云雾缭绕，美如仙境，又是家喻户晓“伏洞仙踪”故事的发源地。故此越霄山成为了一座名山，成了文人墨客寻古探幽的打卡地，明、清时期“伏洞仙踪”更被冠以盂县的“十景”之一，因而文人墨客在此留下了诸多的题刻诗词文章。
相传秦王李世民发兵洪州路经仙人村时，见此越霄山云雾缭绕，气势不凡，遂亲笔书写“越霄胜境”牌匾，拓刻于山门额。另外明末农民起义军领袖李自成留下了“仙人古寨”石碣一尊。明代邑人高岱《仙人伏洞》诗赞云：“磨溪铁杵已成针，虎伏龙降任啸吟。海外乾坤劳利复，壶中日月自升沉。溪头云锁迷踪品，洞口雨粘孕紫金。叶落空山虽远漫，瑶台有路可追寻。”清代盂县名县令蔡璜游越霄山时也曾叹咏道：“仙客常游戏，千年志怪奇。几时重到此，北面愿相师。”清初盂县名人武全文在《越霄山》绝句中写道：“越霄烟外立孤清，耻傍人间逐利名。过眼凡夫浑不解，浪从伏洞觅仙人。”诸如此等。今人更是赞不绝口，不繁列举。
农耕文明形成于民间，其历史传承也深藏民间，以上这些传承链接会随着社会的进步在逐渐的演绎变化发展，但我相信，这些深植于民间的根魂也会赋予新的涵养不断壮大。
作者简介：李俊爱，网名，竹韵悠然。阳泉市三晋文化研究会研究员，盂县三晋文化研究会理事，喜欢历史，喜欢探讨地域文化。作品散见于有关微刊及报刊杂志。
越霄情怀
文/郭芝华
县城东50里有村曰仙人，神秘的字样渊源于古老的传说。村北有巍峨俊美的越霄山，因“高入云霄，群山莫京”（《山西通志》）而闻名遐迩。越霄山俨然是一座石头山，故也称石城山、石崇山。花草灌木只能在石头的狭缝中拼搏生存，由于生命的来之不易，无论是一株草、一朵花，还是一梢叶、一条藤，都充满了生机，展示着各自的坚强和俏丽，彰显着生命的顽强与神奇。
2024年5月25日（农历四月十七）上午，夏云飘飘，阴而不雨。县文联组织作协、书协、美协、影协等30多名会员到仙人村采风。农历四月十八是仙人村的传统庙会，去年在庙会期间举办了首届越霄山文化旅游系列活动，我们今年是为参加第二届活动而来。舞台广场，锣鼓喧天，县乡村三级领导出席了隆重的第二届越霄山文化旅游系列活动开幕式，到场的村民和来自四面八方的嘉宾欢呼雀跃，深表祝贺！此次登山，是由乡里组织的几辆越野将我们送到山顶。虽然省了脚力之苦，但大家觉得不够刺激，于是在下山时选择了徒步返回，脚踩缓缓的山坡，在一路欢歌笑语中回到村中。徒步，是一种心情的释放，有人为回归大自然而满足，有人为探索远古而倾心，有人为结伴同行而愉悦……
上世纪60年代，我曾在仙人中学就读3年初中，越霄山布满了我青春年华的脚痕，笔会、植树、捡粪，一幕幕天真浪漫的往事，在心中荡漾开来。
越霄山的正面雄奇陡峭，记得我们入学不久，吴老师带领我们迎难而上，从正面登峰。老师虽一再强调注意安全，但有几个俏皮捣蛋的男生却专捡险处攀爬，有的甚至抓着荆棘在悬崖打起了秋千，一群野猴似的学生可吓坏了老师。吴老师马上集合全体学生训话，不料却有五六个同学不知去向，大家呼喊了好几分钟，只见他们灰头土脸地从山凹的一个洞里爬了出来，吴老师擦着脸上的汗珠，总算把悬着的心放了下来。
吴老师理所当然地把几个捣蛋生批评一番，语重心长地告诫我们要安全第一，万一有点闪失他怎么交代每个学生的家长？我们听得面面相觑，几个受批评的同学吐着舌头，做着鬼脸，一副恍然醒悟的样子。然后，吴老师话题一转，绘声绘色地给我们讲起刚才几个同学钻的那个洞的故事来：山腰间的龙宫凹，有一自然生成的溶洞，相传古时有一个羊倌进洞纳凉，见两位老者正在对弈，他看得入神，口觉干渴，随手捡老者扔在地下的桃核含在口中解渴，棋毕，老者化为两缕青烟散去。羊倌匆忙出洞，却怎么也找不到自己的羊群，到村中打问，方知乃是早在几百年前的事了，羊倌突然倒地，遂飘然而去，得道成仙。这洞故名仙人洞，村也由原来的加家村改名仙人村。
坐在山顶，写几百字的作文，想起来也是挺浪漫的，特别是得到老师的表扬时，那得意劲儿至今难以忘却。配合老乡们植过松柏，但能在石头缝里成活的实在是微乎其微，偶尔幸存者也早在山火中丧生，仅几棵天然的老松避过烈火而得到永生。世间的东西，大凡有几分珍贵的，生命总是那么脆弱，且看铺天盖地的灌木野草，同样被熊熊大火燃烧，春风吹过照样生机盎然，而树木的生命却永远不再，你说怪也不怪？上山捡粪的事，记不清有过多少次，但那特殊岁月的非常举动却深深地定格在我的脑海，一粒粒散落在山坡的羊粪，如是滚落在阳光下的黑色珍珠，闪烁着星星点点的光泽，我们一粒不落地将其捡入箩筐，可惜羊粪粒毕竟太小了，捡老半天箩筐也满不起来，真叫人心急如焚。当谁有幸遇到一堆干硬的牛粪时，便会欢得意洋洋大喊大叫，好像拾到的根本不是牛的粪便，而像得到了弥足珍贵的千年灵芝一般。
往事如烟，少年不再。两鬓染霜，再攀越霄。首先映入我们眼帘的是刻有“仙人古寨”的石碣，据说是李自成义军所竖。细观碑文得知：越霄山顶古时便称石寨，春秋战国时期，附近5村百姓上山躲避追兵，因山腰突起大雾而追兵退下，老百姓安然无恙，越霄山便成为村民们心中的一座神山。而《盂县地名志》记载：清顺治三年，仙人一带横军四起，为御敌避难，周边村民便在此山垒石筑寨，越霄山再次挽救了无数人的性命。石壁所嵌“越霄胜境”石碑，相传是秦王李世民途径此山时亲笔所书，颇显珍贵。
早在唐代，山顶就建有两座庙宇，庙阔分别三间。东为泰山庙，即东岳天齐庙，东岳大帝又称泰山神，其身世众说纷纭，我们这一带所信奉的泰山神是黄飞虎。泰山神作为泰山的化身，具有主生和主死的重要职能，因此，东岳大帝在中国传统宗教中有着极其重要的地位。西为圣母庙，俗称奶奶庙，供奉碧霞元君，即天仙玉女泰山碧霞元君，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山圣母等。道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”，“统摄岳府神兵，照察人间善恶”，是道教中的重要女神，也是中国历史上影响最大的女神之一。明清多次对庙宇进行修缮，并增扩东、西廊坊和南房、钟鼓二楼，惜在抗战时期被夷为平地。直到1997年，由仙人村即附近村民集资新建泰山庙和圣母庙各三间，其规模，其质量，虽无法与古庙相提并论，但毕竟恢复了一份消失多年的文化遗产，也满足了人们心中的一份虔诚和愿望，有庙中的一幅彩绸上由李尚性题写的一首诗为证：“越霄云雾出九天，跃跃欲横跨太行。五岳天齐威震世，庶民百姓得安然。”
当仙人村的老人们回忆起昔日的庙会时，总是充满了得意的神情。届时，越霄山上山下，游人云集，水泄不通，男欢女笑，热闹非凡。以13村为主体，覆盖方圆百里的80多个村庄，是为集戏剧、武术、佛事、商贸、娱乐为一体的活动中心，不失为东乡地区的一大盛会。庙宇被毁后，越霄山便清冷了许多，庙会也仅限于村东西2里多长的街道，但仍然是重要的集贸盛会和娱乐场所。即便在庙宇恢复后，庙会期间上山祭祀者不断，但庙会的主体仍在村里，尤以买卖生产资料和日常生活用品为最。
我们在下山途中，目睹了一幅罕见的“摆石文化”，从山腰到山下，足足百余米之距，宽度从几米到十几米再到二十几米，上窄下宽，用大小不等的上万块石头摆出几十个字来。字形清晰工整，精美壮观，多是佛家用语，如”佛光普照”“慈悲为怀”“如来三宝”等。县作协副秘书长高保民出生在仙人村成长在仙人村，他告诉我们，这些石头字是本村80多岁的离休老干部李青云用了一年多时间所为，其精神真是可敬可佩。中国的文字文化随处可以体现，古往今来的书法精品令人倾倒，各种奇妙的文字雕刻也令人赞叹，就连这鲜为人知的“摆石文化”，不也令人颌首称道吗？可惜，李老先生已经作古，但他的名字永远留在乡亲们的心中。
趁着活动之闲，我们几人听说村东还遗存一些旧宅，又激起了大家的兴趣。我首先寻找着梦寐以求的母校，结果已惨不忍睹，不能提及。又寻找村子中段那个古老的戏台，那是我在台下看过戏，台上演过节目的地方，回想起来倍感亲切，不料早因影响车辆通行而拆毁。我呆呆地看着一片硬化的场地，眼前浮出青砖黛瓦、四柱挑檐的老戏台，耳边犹响起开戏的锣鼓声……戏台东侧的高房（下为石窑洞，上为砖瓦房）一如既往的沧桑，只是石窑的墙壁多了几道“丁”字形的石坝予以加固，更彰显着它存在的价值和历史的久远。几座破旧的老宅无声地诉说着昔日的辉煌，门楼或宅房的一砖，一瓦，一石，一木，都已成珍贵的文物，大家贪婪地将它们收入相机，成为永恒的记忆。在一位高姓人家的卧室，发现墙壁高处镶嵌着一块少见的镇宅石，上书“安贞”二字，为清乾隆乙卯年高进禄先生所立，一枚小小石碣勾起大家心中的好奇，增长了我们的见识。
穿过村东古朴的菩萨阁，郁郁葱葱的玉米苗布满梯田，铺满沟壑，一派郁郁葱葱的景象。巍巍越霄山，淡淡的云雾锁住了神秘的面额，朱红的庙宇珍藏着历史的经典，挺拔的巨松堆满了幸存的微笑。山腰腾起一缕淡淡的云雾，疑是仙人洞的仙人出行周游盛世。山头飘来一朵巨大的白云，须臾便生成一尊静卧的菩萨样，一种神秘的感觉向我们袭来，菩萨好像在鸟瞰越霄山美景，更像是撒甘露于人间，菩萨的心肠总是希望人世间充满无限的美好，没有战争，没有虞诈，亲朋友爱，颐享天伦。我们又何尝不希望菩萨的愿望变为现实呢？
而今的仙人村，而今的越霄山，在村党支部和村委会的筹划下，集远古文化、宗教文化、民俗文化、红色文化于一体，把握市县文旅大格局，创建文旅新景区，仙人村正在打造宜居、宜业、宜游，和谐而美丽的乡村的道路上阔步前进。
再见吧，美丽的越霄山；再见吧，久违的仙人村。永难忘，撒满童心的越霄山；永珍爱，播满深情的仙人村。
作者简介：郭芝华，男，1952年12月出生，山西省盂县牛村镇牛村人，大专学历，中共党员。现为中国楹联学会会员、山西省楹联艺术家协会会员、山西省散文学会会员、阳泉市作家协会会员、阳泉市三晋文化研究会理事、盂县作家协会名誉副主席。1993年以来，先后主编1995年版《盂县志》《盂县党史大事记述》《盂县志出版前前后后》《盂县年鉴》《盂县人大志》《盂县公安志》《盂县交通志》《文友之花》、2011年版《盂县志》及《古镇牛村》《盂县人大年鉴》等地情书1000余万字。喜爱散文、诗联等文学创作，作品散见于《娘子关》《阳泉日报》《阳泉市文学作品精选集》《奉献集》《走进梁家寨》《神奇仙人》《古镇牛村》《阴山河的记忆》《阳泉三晋文化》《阳泉诗词曲》《漾泉诗韵》《藏山》《新盂县》《百年盂县诗歌》《百年盂县散文》等报刊和书籍。分别于2011年、2014年和2019年出版个人专著《老郭游记》《老郭游记续集》《老郭游记第三集》计120万字。
雾锁越霄山
文/王贵莲
2024甲辰龙年阴历四月十五中午12点，偶翻微信收藏，韩锡璋悦读茶坊李晶明的一篇《越霄山》引起我的兴趣，忽然眼前一亮，文中提到每年四月十八为盂县仙人村庙会。随即，与仙人村绿水流长微信联系，确认此事。经过与仙人村人高保民老师、盂县文联李彦青主席不间断的近半天时间赴盂县路线的微信研讨，终于确定于四月十七前往仙人村。
早6：35在平定东关商贸城坐708路公交，短短的四十分钟，玉泉中学南站已到。下车还未站稳，一阵寒意袭来，气温比昨日降10度，单薄的夏衣略显寒冷。天上飘着细细的柔柔的或有或无的小雨珠，心想，今天是一场有雨趣而无淋璃之苦的仙人行。站定，等待省作家协会会员、我们嘉河文学的副主编刘金龙老师驾车一同前往仙人村。开导航，行37公里可到仙人村。行至郊区东林尖的邻村白土坡村便属于仙人乡了，至仙人村还有11.2公里。按导航提示，在七里峪村右拐再前行五里路便是仙人村的戏台。七里峪是很熟悉的一个地名。之前，有10多次从七里峪村口走过。每次都会想到，七里峪村口进去5里地便是仙人村。那个羊工进洞观神仙博弈而变成仙的故事，便诞生在仙人村。在我心里，仙人村是“仙人居住”的地方，神往已久。今日愿望即将实现，心情何不欢欣。
在仙人村戏台底买两根儿两块钱的油条品尝着赶庙的滋味。当然，了解仙人村的基本概况那是必不可少的。仙人村位于盂县东部25公里的越霄山下，在册户数613户，人口1378人，其中非农业人口148人。地形东、南、北环山，西面直通县城，与207国道、314省道连接，交通便利，四周与外山南、岭底、庄只、山北、岭西岩、七里峪等村为邻。今年盂县仙人村传统庙会将邀请晋剧团为乡亲们表演精彩剧目，如《打金枝》《渭水河》《傅山进京》等。戏台前卖日用百货、鞋帽服饰、特色小吃等各种商业摊贩早已各自就位。
忽然，戏台上一阵锣鼓喧天拉开了庙会的序幕。据传，圣母庙供奉的主神是碧霞元君，碧霞元君是泰山的精神象征，被人称为泰山奶奶。左右相陪的二妹则去白土坡奶奶庙当了主神，三妹到井陉的苍岩山奶奶庙当了主神，农历四月十八，二妹和三妹都要来这里相聚叙旧，而白土坡二妹妹的神像则由当地村民敲锣打鼓恭送至越霄山，仪式举行完毕后再行迎回白土坡庙。在靠天吃饭的旧社会，每年春种之后，乡民最重要的一件事就是向老天祈雨,盼望有场好雨能保证庄稼生长而获得好的收成,农历四月十八他们齐聚越霄山向圣母祈祷以保风调雨顺，五谷丰登，如此相沿成习，逐步成了年年举行的盛大庙会。
两根油条刚刚吃完，一抹嘴的功夫，一辆红色大巴车停在我身后。从车上下来28位人员，他们是盂县美术家协会、作家协会、书法家协会、老年书画家协会、摄影家协会等协会的会员。有年轻的，有年长的，只见他们有的提着宣纸，有的拿着杂志，还有的拿着笔簾。个个神采奕奕，精神抖擞，还有一种令人起敬的风采。一位敦敦厚厚的先生走上前来和我们阳泉的三位作家握手以示欢迎，他就是我在今年1月23日因一篇《我和高云山叔叔的一面之缘》这篇文章在网络上神交半年却未曾谋面的绿水流长先生。在他的逐一介绍下，与盂县我早已久仰的老前辈王建忠、李晶明、李峻田一一互加微信。而作家郭志华，我们也是在2023年4月25号，因我写的一篇《姥娘家门口唱大戏》中一个地名的商洽而互加微信，时隔一年今日始见。而山南村做自媒体的胡彦，我们在网上相聊更是有些时日，那是在2022年6月18日。
带着与同仁见面的欢喜，我们坐上了驶向越霄山的四驱越野车。越野车沿着陡峭蜿蜒的山间路，费着劲儿地向上攀爬。它是怎样的一条路啊？这是保持着原生态的路，石多土少，没有油漆，没有硬化，坑坑洼洼，中间还有些许野草的山路，一条只容一辆车通过的山路。山路盘旋而上，车身起起伏伏，我两手紧紧抓住前排座的靠背，不敢有丝毫懈怠。举目四望，云山雾罩，白茫茫一片。当行至1311米的海拔时，对面一辆越野与我们两车相对。只见对面车开着车灯，车上人等均下得车来，观察地形，车子缓缓后退，退至能容两车相错开的地方。又前行几十米，越霄山近在眼前。
我们下车，一片百亩僧帽状的平顶映入眼前。清光绪县志有“峰峦卒律，秀入云表, 诸山莫景”的描述。单看眼前的雾，像灰色的纱幔，灰蒙蒙，密层层。挡着天，包着树，裹着山，盖着路。抓一把，软绵绵；吸一口，甜津津，滋润着你的脏腑；踩一脚，轻悠悠，洗濯着你的双脚。一切都变得朦胧而神秘。因为我们早于庙会前一天上山，山中是清静的，庙宇在松柏及杂树之间藏着。转过一个小山岗，眼前豁然一亮，这便是越霄山。那圣母庙，天齐庙以及处处碑刻，无一不是静得庄严。随着飘飘缈缈，隐隐约约的雾纱，使人油然想起仙山楼阁的美妙意境。和我一块儿来的阳泉文友，她在听雾，她说，从松树上落下来的沙沙声，那便是雾的声音。是啊，这雾似乎也通人气，晓礼仪，要不，这几天仙人村庙会，是不是各路神仙藏在云雾中相聚，叙谈着久远的历史！
此山远古叫石崇山，汉朝叫云雾寨，唐朝又叫越霄山。西汉战乱, 有十几村人被乱军追杀至村，此山起雾， 乱军不敢贸然而上，故退兵，十几村人得救，云雾寨因此而得名。秦王李世民兵伐洪州, 路经仙人村，见此山钟灵毓秀，昂霄耸壑,云雾缭绕, 气势不凡, 遂挥笔书写“越霄胜境”牌匾，留在仙人村, 但年长日久，原件已然失落。明万历四十八年(1620年)村人杨玉银发起重修天齐庙。 仿制“越霄胜境"碑碣一块立于门首。自此，越霄山流传至今。左右十几村人, 东至东庄头沙井村，西至西山头村、石旧都村，南至西南舁，北至关头木口村，自联多人出钱出力联修此庙。1996年始重修，经两年，圣母庙（俗称奶奶庙）、天齐庙等工程顺利完工，并立石狮一对。
沿台阶下行，有大顺永昌元年李自成所赐“仙人石碣"一尊，透着古韵。站在石碣前，有脚下青峰碧草带雾烟，空气清新爽心田的感觉。游览完毕越霄山，仍觉得不够尽兴，决意徒步下山。我们走在百米石廊，顿觉脸上挂了一层毛茸茸的绒珠。原来，越霄山，这座被云雾笼罩的神秘之山，云雾一直未曾消失，我想看看远山，但云雾把优美的画卷全部遮盖住了，只能看见眼前十几米远的一片。
然而，雾锁越霄山，对于我们这些游客来说，终究是难得一见的神奇的自然景色啊！
多好啊，雾锁越霄山这一奇迹居然被我们看到了，不能不算是幸运的，我们心满意足地选择了另一条下山路，路过那个曾经有仙人对弈的仙人洞，离洞不远处，伸手在桃树上摸了摸一颗小青桃，沾了沾仙气，下山了。
这座不失为“北方小泰山”之美称的越霄山啊，今日一行，无雨趣却有雾趣！
作者简介：王贵莲，1969年11月生，平定岔口乡范家岩村人，大学学历，曾任阳泉市石评梅文学艺术院院长，政协平定县第十三届委员，中国散文学会会员，山西省作家协会会员。先后在煤矿、供销社、报社、电视台、学校工作。出版作品有《娘子关酒话》、《娘子关茶语》、《风雨夜下的阳泉》、《盛世名人》。主编《岔口中学校志》、《石评梅与故乡——校园歌曲、田园歌曲、家园歌曲、嘉水情歌》
献给越霄山的颂歌
文/赵贵和
未曾亲眼目睹你的雄奇伟岸的身姿，耳畔总是萦饶着关于你的神话传奇。一山分二水，各奔东西，倒流三十里，静静滋润沿途一草一木，让草木更丰茂，让牛羊更肥壮，让山花更芬芳，让面水而居的人们过的更从容，活的更潇洒。在千里之外的子牙河，仿佛一对久别重逢的老友，相拥着奔入大海，托起一艘艘小船和万吨巨轮。再美的诗句，又怎能描述阴山河与黑砚水河两河各自奔流千里而又相汇于子牙河，双双融入滔滔不绝的大海的大自然的神奇杰作呢？
越霄山娘娘庙，石城，那又是怎样一种普渡众生，拯救百姓于战火乱世的救苦救难的圣殿和城堡；雾锁石城，咫尺之遥，不见人踪。救下了扶老携幼避难与此的五村千百人性命。
娘娘庙越霄石城，你又怎能不让后世人瞻仰和祭祀呢！又怎能不让后来拜访的骚人墨客，搜肠刮肚用最瑰丽的诗句词赋去赞美你呢！
山不在高有仙则鸣，水不在深，有龙则灵。越霄山用刘禹锡这两句流传千古脍灸人口的诗句来形容，再恰当不过。石洞仙踪，给人遐想；神仙足迹，让人心生好奇浮想联翩；时至今日，人类科技日新月异，人类用自己的智慧和勤劳的双手，已在茫茫宇宙建立了自己探索宇宙的空间驿站和飞船！无论是传说中的神仙天人，还是外星超级生命，会不会有一天会友好到访，做客我们的星球！与我们空间站的中国科学精英们共同探讨有益于人类、有益于外星生命的课题呢？！
人类的生命会不会是传说中的神仙，有朝一日，不知饥饿，不食人间烟火；我们一呼一吸之间，已将宇宙与大自然的能量，吮吸的象一只只饱满的汽球，在天地之间自由飞翔！宇宙无垠，物质有看的见的物质；科学研究表明，我们周遭还有肉眼看不到的暗物质，充斥在我们生存的世界和空间。电的发明，是一种看不见摸不着的物质；风又何尝不是！未知的世界将会给人类带来什么？
越霄山神仙来过，越霄山凡人也能成仙，难怪唐朝一代明君，曾经征战沙场的秦王李世民亲临宝山，见越霄山山势雄奇，钟灵毓秀，仙气缭绕；盛赞此山…“越霄圣境”，闯王李自成路经此地，率手下登山参拜，他惊叹越霄山美景，赞不绝口，”仙人古寨”四字为越霄山频添一段佳话。
一切美誉岂是空穴来风。人民向往美好生活，一个个民间传说美丽神话，都是黎民百姓善良淳朴的写照，是对于给予人民爱，施与援手，或拯救人民于水深火热的那些英雄勇士，致以最崇高的敬意和感恩戴德的具休表现！
越霄山下仙人村，每年农历四月十八正届，人潮涌动，商铺林立。空气中弥漫着蒸炸食物的香味，空中飘荡着商人们的吆喝叫卖声，回荡着孩子们互相追逐，天真浪漫的笑闹声。好客的中年男女们，庙会期间最忙最累，穿梭在人流中，目光在寻找着她们所要购买的商品和吃食上。无心去听什么戏，看什么歌舞。给自己老人孩子们购买一两件夏天的衣服，为赶庙会亲友采买准备中午的瓜果蔬菜，这才是她们首要任务。情窦初开的少男少女们，她们勾肩搭背，慢慢悠悠嘻嘻哈哈，陶醉在卿卿我我的二人世界中，锣鼓声他人的喊叫声充耳不闻，只有上了一大把年岁的老大爷老奶奶她们才是戏场的铁粉和主角，她们早早端端正正，端坐在戏台前面的广场中央，专心去看戏中的忠肝义胆的忠臣良将，去评论戏中的奸佞肖小。仿佛这戏中的每一个角色，都能勾起她们情感的共鸣，引爆她们对正义战胜邪恶的那种酣畅淋漓的快感和兴奋。他们在恍惚之间，又回到了血气方刚，敢作敢为的青壮年时代！
仙人村地处207国道，是通往河北的一条必经之地。越霄山素有北方小泰山之称；在太行山的东端，这里山青水秀自然风光绝美，阴山河黑水河从村中缓缓流过。乡亲们利用丰沛的水草，适宜的气候，办起了互助合作社。建起了绿色蔬菜水果大棚，搭起了不吃饲料纯生态散养式的鸡猪羊场。引来追求养生健康者纷纷打卡。仙人村民风淳朴，热情好客勤劳能干，对今天来之不易的幸福生活，充满了信心和憧憬。
昨天的汗水浇出今天的美好生活；对未来，他们不吝惜汗水，去耕耘，浇灌着土地上的每一棵果树，每一株庄稼。每一只鸡鸭每一头牲畜；他们把庄稼草料，树叶，加工成牛羊鸡鸭的美餐，让牛羊远离毒害！仙人村以纯粹的环保的健康五谷，让每一位兄弟姐妹吃的营养，吃出健康。吃出一个雄心壮志堂堂正正的大中国！
盛世华夏，离不开你我，离不开我们每一位炎黄子孙。我在乡村，种好地；呵护好每一粒粮食；你在城市，把好各种产品的质量关。生产出更有益咱全体国人健康的一袜一履一衣一裤，一书一画。让我们五十六个民族，人人穿中国衣，吃中国粮，端中国饭。用中国制造的各种优质产品。哺育出身强体壮、人人都有骨气、都有志气的中国新生代！他们多么渴望，我们的国家蒸蒸日上，再登万国来贺的威仪和荣耀。
作者简介：赵贵和，又名赵桂河，阳泉盂县人，爱好文学，阳泉市作协会员。有十多万字各种文学作品在市县文学期刊发表！新冠疫情期间，反映抗击疫情的三首自由诗获得市总工会优秀奖！
仙人仙人村与仙人乡
文/李东升
雨天，登越霄山。这是农历四月十八，仙人村赶庙的正日子。娘娘庙居越霄山高处，距村五华里。去岁仙人乡举行第一届越霄山文化节，今年是第二届。
车停村口，我们一行四人，一人一伞，随人流缓慢移动。首次见到这样的踩街表演，虽然有点淋雨，但觉也觉得新鲜有趣。
走在最前面的是仙人乡剪纸巧姐谢变良的秧歌队，之后是鸣锣开道的头锣执事、红黄仪仗，中间端坐轿中的是碧霞元君。村人说碧霞娘娘三姐妹情深，每到重大节日，或者每一位仙君娘娘的生日，三姐妹都是要走亲戚的。
走亲戚的意思是，三姐妹居不同山脉，这一天，他们的塑像，是要迎放在一起的。
之前读《封神演义》，其中有三霄娘娘的故事。据资料，三霄之碧霄与传说中的碧霞元君，并非一人，但在民间，京晋冀很多庙堂，两人常被混同为一人。碧霄娘娘，本是排行第三，但在后世民间庙堂中，或排行第二、第一不等。
碧霞与碧霄，只差一个字。碧霞元君，民间称泰山娘娘或泰山奶奶，传为黄帝所遣之女，又说为东岳大帝的女儿。碧霞元君的信仰，兴盛始于明朝，她统摄岳府神兵，照察人间善恶，神通广大，无所不能。民间则一般尊其为妇女儿童保护神，尤以生育之神的形象活在老百姓的心中。
我们跟着踩街队伍出村后，雨越下越大，踩街队伍解散，有需要上山的驱车上山，不需要上山的转头回村。我们是步行，同行侯水泉老师未带雨伞，张文艺兄此前多次上过山顶，侯老师便借张文艺兄的雨伞，做我们的向导，陪我们上山。
冒雨步行的人除了我们三个后，也有三三两两结伴而行的，但不多。他们说，越霄山并不高，只半个小时的行程。越霄山号称北方小泰山，放眼望去，迷雾中看不到山头。我奇怪它的路程为什么这么短，村人们解释，那是因为从仙人村正面登山的缘故。早在我们进村的时候，那山早就在脚底了，也就是说，不知从何时起，我们就算开始登山了。
行至山腰地段，村人指着一个方向，说那边是仙人洞，是盂县古十景之一的“伏洞仙踪”。雨雾迷濛，前方的山脉均隐在雾气中，什么也看清楚。看来这仙人洞是去不成了。村人安解说，观景不如听景，“仙踪”之景，后人保护不力，去了现场，也不过是浅浅一岩，外面砌有碎石块，没什么看头。
登山需要体力，体表晶晶微汗，行进中，我觉得浑身上下说不出的舒服。长舒一口气，丝丝细雨中，山的水汽与绿植的清香沁人口鼻。记得小时候，父亲问我，你为什么喜欢雨天登山，我说雨天山中有灵气。
父亲问，什么是灵气。
我说，就是那湿漉漉的山中气息。
父亲听了呵呵地笑。
走着走着，听到不远处有晋剧的唱腔与乐鼓的声音，一路说笑，这娘娘庙真没觉多远就到了。
越霄山，又名石崇山，还有人叫石城山或石城寨。每种说法，都有依据，每种说法，都有文字记录。说城，真还像个城。说寨也真像个山寨。台顶平地面积不小，四边有围墙，院内有庙堂、碑文与松柏，台阶下正对的是戏台。
从网上搜到的驴友图片看，更远处还留有旧时山寨的石墙，那面积可就很大了。
雨急天暗，满院都是人，各自寻找合适的位置，撑伞看戏。
盂县楹联诗词学会会长侯宏亮，把我们让到齐天庙的屋檐下，邀请我们吃食村里的免费豆汤和油条。
建筑有些年代，侯宏亮介绍，齐天庙始建于唐代，明大顺元年重建，乾隆二十七年重修，到近、现代也整修过数次，文化大革命破坏严重，1995年村人们对主庙进行了修䇯。庙内供奉东岳大帝和碧霞元君。
我是盂县北乡人，仙人村地属盂县东乡。北乡东乡，相距还是有很长距离的。民俗与传说，有很大的差异。我小时候，听得最多，最爱听的都是村里的传说与故事。而这些传说与故事，并不是空穴来风。很多约定俗成，婚丧嫁娶中流传下来的乡俗规矩，都来自这些传说与故事，成为家乡民俗文化的重要组成部分。
下山后，我们还顺便观看了村里的房屋旧舍。在众多逐渐被“改造”、被“破坏”、被“消失”的村庄中，我庆幸仙人村还保持几十年前弥足珍贵的纯真自然，寂静天成。
在村委会，与仙人乡书记李敏、乡长付亮，有过短暂的交流，从他们的言谈中，能感受到乡镇领导对越霄山文化节的重视。
李敏眼里，仙人乡文化底蕴深厚，有条件成为太行山的“山水符号”。通过越霄文化节，她想把最具特色的仙人乡民俗文化、市集文化、乡村文化、群众文化，以文化节的形式呈现给大家。
我没参加过第一届越霄山文化节，但却参加过仙人乡的垴上红薯节，阳泉诗词曲学会的会员们，参加并创作了诗词。阳泉市以至省内外的许多人都知道，垴上的红叶与山南村的越野赛，这些活动，似已成为仙人乡的文化标识。
现代很多人远离自然，远离泥土和山野，过着远离乡村的城市生活。他们没下过田，种过地，对乡村没有感情，甚或看不起乡土风物和乡下人。
人是自然界的人，常此以往，与自然相隔离，人身上的自然属性，先天的东西，就会被外界与现实干扰、改变、妥协甚至堕落。
走进乡镇，向基层学习，是我们阳泉诗词曲学会所倡导的工作方针。所以我们非常感谢侯宏亮先生的邀请，感谢他为我们提供这么接地气的采风活动。
作者简介：李东升 1969年生，山西盂县人，资深媒体人，曾在部队报道组、山西发展导报、法治日报山西站任职。现为山西诗词学会微刊副主编，阳泉诗词曲内刊执行主编。在《人民日报》、《解放军报》、《北京日报》、《山西日报》《山西市场导报》等报刊发表作品多篇。
神奇的越霄山
文/任碰英
越霄山， 一座神奇的山， 一直让人心生向往。这次，我随着文联采风文友踏上了这座神山的旅程，去亲身感受那份独特的魅力，绝美的自然风光。看看它究竟神在哪里，奇在哪里。
我们随行几个人，坐上了村里配备的霸道 ，一路颠簸，很快到了山巅，哇 ， 我不由被眼前的景象迷住了，云雾缭绕，美轮美奂，远处的山峦若隐若现，四周一片白茫茫的，云雾在山谷中飘荡，变幻莫测，时而凝聚，时而散开，如诗如画。仿佛触手可及，让人如梦如幻，宛如进入仙境。此时，我的灵魂变得格外超然，真想投入云雾的怀抱，让全部心身畅游一下，去留无意 ，漫随天外“云卷云舒”的神仙感觉 ，我暂时忘却世俗的纷扰，感受到内心的宁静与平和。这真是“浮云不共此山齐，山霭苍苍望转迷”。
越霄山峰峦卒律，秀入云表，诸山莫京。当太阳穿透云层，一道光柱直射天空，五彩斑斓的云朵与直插云霞的光柱相应成趣，这时仇犹城的全貌 一览无遗，河北甘南水库近在眼前，路家村玛瑙山近在咫尺，让人看呆了！
在神奇的越霄山上，我漫步在古城墙下有着几千年的青石路上，感受着千年石城的沧桑与厚重。抚摸着古老的砖石，我仿佛听到两千年历史的回声，穿越时空缓缓飘来，感受到那些古人的智慧与勇气。想那六国灭，天下一统，始皇诏命传各地地方官登山督工画了个圈，就地取材，大秦朝的石头随便用 ，一道石城绕峰顶，从此多了别名“石城山”。
恍惚间，横兵作乱，云遮雾罩笼石城，五村人避难于此，俱皆获救。十三村人蜂拥来修，十三村的长城从此诞生石城—长城，这气势恢宏的石头长城 ，朝迎初露，晚送霞归，生生不息，延续着石头城的坚韧的生命力。在越霄山的角落里，我静静地欣赏着那些精美的文物，想象着当年的越霄山气派与繁华。这些历史的遗迹，让我感受到了中华文明的博大精深。
再一次立在石块垒砌的城墙上 ，看着那些暗绿青苔爬上斑驳的青砖，有藤蔓漫生，在微风吹拂下摇曳。城墙上建有守楼、垛口、炮台，不知道这样的墙曾经历过怎样的刀光剑影，血雨腥风。
越霄山建筑依山就势，布局合理。青石当瓦，垒石做墙，高低交错，青苍一片，呈现出一种苍桑的感觉。这样的沧桑，却让人心生敬意。这里的石雕、木雕工艺精湛，蕴含着许多美丽的传说，具有浓郁的地方特色，让人叹为观止。石头砌成的古城，石板房、石头墙、石坊到处都是，自然地形成了规模巨大的石街石巷，像“迷魂阵”一样布满越霄山。
神奇的越霄山也叫石崇山，此山于左视若蟠龙，故称越霄。
此山于右视若伏虎，又名石崇。屹立于仙人村北面，面积14平方公里，海拔1311米。其山势崇隆竣绝，云雾缭绕，松柏苍翠，庙宇森严，碑刻林立，石雕精湛，“神威凛然”，多有文人赋诗赞美，誉为“北方小泰山”。
从南门口进入越霄山上，气势宏伟的庙宇耸立于越霄山山头 ，与石板古道古牌交相辉映。石板路台阶，逶迤弯曲翻坡狭长门洞，古老的青石上雕刻着细纹，间距相同， 门窗绊间精雕细刻的小棂，青石板铺就的路，青石板垒砌的墙，犹如一条石板制成的时空隧道，展现在人们的眼前，散发着一种古老悠长的历史幽香。
越霄山峰巅的天齐庙，供奉的是东岳大帝和碧霞元君 ，始建于唐朝 ，气势宏伟的庙宇极顶而建，高耸挺拔。雄殿就势而立，单檐庑殿，花脊筒瓦，建筑恢宏，构建精巧，雕梁画栋，大殿壁画，苍莽巨龙腾云驾雾，体态蜿蜒，极富动感。壁画人物线条流畅，形象各异，栩栩如生。朝门、腰门、窗雕都有显著的特点。青瓦石墙，古朴沧桑，斑驳油亮的石板路，自然而然地形成了越霄山的主色调。崇阁巍峨奇雄 ， 琼楼玉宇。远观庙宇气势，大器雄伟；近看圣殿胜态，富丽豪弘。建筑艺术，别具一格，构造工技，独特湛精。岱宗风格建筑，气度非凡，民族风韵尽展。道教的精典文化，底蕴厚重，魅力无穷。
神奇的越霄山，以神话传说为中心，以神话文化为依托。自然四月十八圣母庙会的举行，理所当然成了最热闹的地方。庙会这天，表演者们身着盛装，到寺庙里顶礼朝拜，唱歌跳舞，祈福虔诚磕长头。怀着对自然的敬畏，怀着对高山的敬畏，怀着对碧水的敬畏。庙会这天，周围13村领头、覆盖方圆80多个村庄的会众都要来集会，举行盛大的祭祀、迎神等各种活动。届时商贾云集，游人如潮，热闹非凡。带动了当地和周边地区经济文化的繁荣。当日，山上和村里分别有两台大戏演出，赶庙会的人络绎不绝。《仙人村村志》载:“越霄山上迎神赛会，组织井然有序，既热闹又不忙乱。”怀着对神灵的敬畏，不留恋世间的瞬息万变，只求凡尘生活的纯净和安宁。祈祷风调雨顺、五谷丰登、免灾祛难，各村赶会固定不变，年年如此。
越霄山究竟有什么神奇呢？ 其实游览越霄山，只有寻到了越霄山的的“根”，才能找到越霄山的“魂”，那就是越霄山的“韵”。 我们只有寻到它的古 ，才能知道它的神奇所在。乾隆版《重修盂县志·仙释》载：“仙人村父老传，昔时有经生负笈求馆，村人款留，日与群蒙占毕，居所晏笑如常，夜则不知所在。乡人伺其去，潜尾之，至一洞口，回顾曰： 诸生福薄，缘尽此矣。 时明月皎洁，倏忽雷雨喷薄。次日寻其洞，遂迷。”这是仙人村来历的另一种传说。
想了解越霄山的历史，哪的先了解越霄山下的一个，名曰“仙人村”，这个村非常独特自带仙气 ，仙人村是一个历史悠久的古籍村落， 仙人村原名贾家村，仙人村因越霄山传奇而著称。
越霄山这里有不同凡响的神话故事，引无数文人墨客寻觅仙踪，敬仰膜拜。 山腰龙宫凹溶洞名曰“仙踪伏洞”， 传说 两位神仙老君， 见此山云雾缭绕，甚山腰上点石成洞，煮药炼丹。仙人村一羊工在越霄山牧羊, 入洞痴观“二仙”闲于对弈食桃,，羊工拣桃核舔之，遂出洞寻找羊群，回村早已过百年， 知己度有缘，赤足追万山亦成仙,，胃曰“仙人洞 ” ， 仙人村由此而得名 。“伏洞仙踪”成美谈，为仇犹十景之一。洞西石壁上有宋皇佑五年摩崖佛像二尊山腰的天然溶洞，壁上常有壁虎、蜥蜴，顶部常有蝙蝠、蜘蛛之类动物。这个溶洞就是传说中羊工看仙人下棋的地方。至今洞口和马鞭岩的石头上还分别留有两枚清晰的足迹样凹陷，洞内跌宕起伏，深不可测，但闻水声潺潺。
思绪飞扬，我突然就希望仙人对弈曾在的地方，亦如羊倌那样遇到白衣飘飘的仙人，若能，我必请他们为我点化某些关于尘世的纠结以及厚爱的赠言。
这正是《仙人伏洞》诗云：“磨溪铁杵已成针，虎伏龙降任啸吟。海外乾坤劳利复，壶中日月自升沉。溪头云锁迷仙品，洞口雨粘孕紫金。叶落空山虽远漫，瑶台有路可追寻。”清代盂县知县蔡璜亦有诗曰：“仙客常游戏，千年志怪奇……几时重到此，北面愿相师。”
对于蕴藏着许多神秘而又奇妙的传说与神话故事 ，是不是觉着它不仅有些神奇，而且充满了魅力呢？！
越霄山尊威之势十分明显，越霄山在仙人乡居中而立，它的余脉成就了一南一北两条河 ，对于越霄山不得不说的另一个奇特的胜境。越霄山坐北朝南 ，身披两条河孕育三晋燕赵两地文明地域广阔，仿佛一幅美丽的画卷。一山分二水，二水入两河，一河向西流，一河向东流。阳坡一条河倒流向西，阴坡一条河顺流到东。沿着它的余脉一气倒流30里的是阴山河 ，顺流东去的是黑砚水河，尤为有趣的是两条小河在分流几百里后又统一在河北石家庄的子牙河汇入了大海。
传说秦王李世民，兵伐洪州，路见越霄山云雾缭绕，气势不凡，遂挥笔书写“越霄胜境”。字如其山，沉稳厚重。
一览众山小，人总会觉得格外渺小。是啊，又有多少人和事能经得起岁月的洗礼呢？越霄尊威高耸，有泰山之雄伟，有华山之峻峭，有衡山之烟云。
从前山游览越霄山，一条依山就势由青石铺成的梯道，向山顶的庙宇延伸而上，下面有一个山门洞，青石古墙，显得是那样的古朴典雅。山门洞上镶有“仙人古寨”，门洞顶上有钟鼓楼。
游人拾级而上，一方面可以仰览越霄山雄伟壮观，同时也可以驻足向外眺望，仇犹城区市貌一览无遗。石梯不同的高度，你会看到不同的景色，真是美不胜收，让人观润了眼。
站在高高的台阶上方，首先映入眼帘的是一座古朴典雅的乐楼，新铸大钟，乐楼，石柱顶梁，四角风铃，建造精致。这就是每年的四月十八那天，在这里唱古装戏的戏楼， 热闹非凡。使香火最为旺盛的时期。
据康熙《盂县志》载，庙宇初建于唐代，明清时期多次修葺。据传初建时期在山下二老庙沟，重建时打算搬至村南的细腰岩，不料把砖瓦木石运上去之后，第二天，无缘无故全部移至越霄山顶，人们觉得这是神意，所以才在山顶盖起殿堂和厢房。大顺永昌元年(1644)村人发起重修奶奶庙。其间，李自成义军从北京退至山西，路经仙人村，适逢修庙义举，闯王便鼎力相助，慷慨解囊，并赐“仙人古寨”石刻一块镶于门额,碑尾署“大顺永昌元年七月吉日立”。留下了李闯王在位期间珍贵的历史文物。
一方水土养一方人。越霄山的凛然正气、清明豪爽、吐纳万物的博大胸怀养育了越霄山下的人群。古村仙人村地灵人杰、民风淳厚、孝老爱幼、乐善好施、厚德载物 。顺治二年(1645)冬，明末清初著都学者、大思想家、文学家、书法家和医学家傅山来到仙人村，游览伏洞仙踪、越宵山，时值中午，饥肠辘辘，遇到一位李姓人家兄弟二人正在吃青菜饭，当他们得知后，觉得不能用菜饭招待贵客，就把家中仅有的一升黍子磨成面，一只鸡宰了给傅山吃。傅山感念仙人村人待客淳朴厚道，挥笔书写了“鸡黍高风”四字相赠 ，这家兄弟引以为荣。做成牌匾悬于门楣代代相传。至今已历数百年了，依然为人津津乐道。
“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”。越霄山就是最神圣的存在，就是传说中的仙山，四处皆是云雾缭绕，寂静而神秘。因为云雾缭绕，我们虽然不能具体地去亲近每一座山峰，每一株树木，每一处景观，但是越霄山的独特风景还是给我们留下了深刻印象。
我们踏着古栈道，跋涉在光溜溜的石板小路上，感悟到了几千年前先人们辛苦劳作和躲避战乱的生活，那石板路上仿佛每一块石头都沉淀着古人智慧的结晶，那石碑上残留着斑驳的沧桑，彷佛是一面镜子，映照出了越霄山无数故事的起伏。 游览越霄山不是为了游山玩水，也不是为了秀丽无比的美景，只是为了参得一份纯净的心灵。让善良的人们，把越霄山纯净的天空，神奇的道教，虔诚的信念，厚重的文化，珍藏在心底，获得内心的安宁，这才是一份最好的记忆。
在越霄山的寺庙前，四月十八那天 ，无论何时都能看到磕长头的人，让人们真正体会到了顶礼膜拜的真实含意。代代传说不完的神话故事，冥燃如醉心，一切都成了生命中的必然。那样虔诚的膜拜，让人深受感染，会感觉到道教就在心中。在虔诚的膜拜中，道教深入到了村民的骨髓里。越霄山是个神圣的地方，道教充满了神秘，圣母庙香火旺盛 。
心中有爱，道缘自在。
纵观越霄山，积淀深厚的历史文化，扑面而来。古代烽火台 ，古驿道上斑驳的青砖，越霄山脚下石头堆砌的石城，庙宇檐上朽损的木雕，路畔残断的碑石，都会看到悠悠岁月留下来的古老遗迹。
举目远眺，古老的寺庙，肃穆的越霄山，有机地融合在一起，形成了越霄山特有的特色。远远望去，高大的牌坊，鼎盛的古庙，耸立的越霄山，遥呼相应，显现出一种道教与文化融合的独特美感。古香古色的镂空檐窗，灰墙青瓦，与五颜六色的现代商品，有机的交融在一起，给仙人乡带来了无限的活力。
越霄山的神奇究竟在哪里呢？其实在它有美丽的传说，神奇在它有浓厚的历史，神奇在它有优美的山水，神奇在它有淳朴的民风.。
越霄山的韵，在青山绿水，古迹神话中展现。
作者简介：任碰英 ，女 ，山西阳泉人，毕业于太原师范学院，小学高级教师 。诗词爱好者，中华诗词协会会员，山西诗词协会会员，山西散文协会会员，阳泉楹联艺术家学会会员，盂县诗词协会副秘书长，盂县文化研究协会理事。
巍巍越霄山
文/高保民
太行山右，盂县城东去25公里，有一座海拔1314米的山，名曰“越霄山”。此山巍巍出众，崇隆峻绝。及顶环顾，群山碧波。草木峥嵘，接地连天。迎面红墙绿树，庙宇庄严。远眺城楼村舍，舒云掩映。俯瞰山下，锦绣万壑。千里画卷，浓墨天成。
千万年，越霄山始终以穿云御雾的隽逸姿态耸立人间。
一、远古的越霄山
在某次研究越霄山文化的研讨会上，我曾经说过这样一句话“华夏历史看山西，阳泉历史看盂县，盂县历史看仙人，仙人历史从越霄山看起。”为什么要这么说呢？
远古时期，越霄山北坡脚下有一条黑砚水河，这条河至今流淌。黑砚水河岸边有一处洞穴，因为它是阳泉市范围目前发现最早的人类活动旧石器遗址，阳泉历史从这里看起，自然而然。
这处遗址于1997年发现，1998年4月由山西省考古研究所和阳泉市文管会共同对洞穴进行了调查。它的面积达100平方米，出土了大量石制品和动物化石碎片。较好的石制品就有100余件，分为石核、石片、石器。这次出土的骨制品长度多在8—15厘米之间，两端有尖。从所出土的石制品的技术类型和特点来看，该遗址当属旧石器时代晚期。从而使阳泉的人类文明史提早到1万年以前至2、3万年之间。黑砚水河旧石器遗址的发现，说明早在数万年前盂县先祖就喜欢上了越霄山这一方水土，也说明越霄山的文明从旧石器时代就开始了。
“20世纪50年代，在土塔、獐儿坪等地发现了新石器时代遗址，出土了花岗岩石斧、石刀、石锤，表明4000年前即有祖先在境内定居劳动、繁衍生息。”这段文字是2011年版《盂县志》概述1页的内容，其中之獐儿坪直线距离到仙人3公里不到。而花岗岩石斧在越霄山下仙人村也有发现（《仙人村志》）。
时光进入公元纪年前500年的先秦时代，今天的盂县彼时以一个诸侯国的面目进入人们视线。很多人则因为《吕氏春秋·权勋》《史记·樗里子甘茂列传》《韩非子》（卷七、卷八）、《淮南子》（卷七）等等这些史籍记载的一个诸侯国悲惨的遭遇而记住了仇犹古国，记住了盂县。殊不知，上溯仇犹古国前身，盂县这块地盘上还有的历史被大多数人忽略了。《左传》中有晋太子申生伐东山皋落氏的记载，而东山皋落氏留下的地名遗产，皋牢城、皋牢口，还能在今天的盂县志和人们的记忆里寻得见踪迹。无巧不巧的是越霄山距皋牢城（今盂县牛城镇曲曲城）不到10公里，皋牢口（今盂县仙人乡交口村）就在越霄山脚西侧不足1.5公里处。这些历史陈迹说明，越霄山方圆一带在春秋战国时期也是焦点级的存在，各路风云人物争来夺去浊浪滔天，盂县先祖也在同样接受着大浪淘沙。“某个时期，仙人村村民李义双在越霄山下薛家坟挖出春秋期刀币120枚（见《仙人村志》大事记5页）”。说明先秦时代越霄山就是人们重要的经济文化活动区域。
二、 神话里的越霄山
“山不在高，有仙则灵。”
中华民族是一个神话传说十分丰富的民族，远古的越霄山自然也有古老而美好的神话故事。
其一：从前，仙人村有一放羊的青年持鞭在越霄山龙宫凹放牧，于龙宫凹石洞口看见洞内有两位老者对弈，他把鞭杆插于坡上进洞观看，两位老者下的久了便取案上的桃子食之，那青年看的久了，也觉口渴，忍不住弯腰拣起地上的桃核允吸了几颗，顿觉甘甜清爽，及至抬起头来时竟不见了对弈的老者，猛然想起洞外无人看管的羊群，待出洞后，见插鞭杆的地方长出了一颗大树，而那群羊竟不见了踪影，忙向周围劳作的农人打听，农人告诉他，相传几百年前有一群羊无人放牧便结队向南而去了，那已经是好几辈人传说的事了，那青年一急，一步迈到了马鞭堰，第二步就迈到了李家庄去追寻他的羊群，有好事乡民寻迹而去，竟不知所踪,方知那放羊的青年成仙了。现石洞洞口与越霄山山南马鞭堰青石路上均遗有大幅脚形石印。 后人据此将村名改为仙人村，沿用至今。
其二，乾隆版《重修盂县志·仙释》记载："仙人村父老传，昔时有经生负笈求馆，村人款留，日与群蒙占毕，居所晏笑如常，夜则不知所在。乡人伺其去，潜尾之，至一洞口，回顾曰：'诸生福薄，缘尽此矣。'时明月皎洁，攸忽雷雨喷薄。次日寻其洞，遂迷。"
千百年来，老百姓口口相传，为越霄山涂抹了一层美丽的神话色彩。
三、古诗文里的越霄山
谈到诗文，自然是前辈先贤对越霄山创作的作品更有嚼头。
明嘉靖三年（1524），兵部侍郎乔宇（平定人）致仕归故里与山东德州知州高岱（盂县西烟南社村人）结伴同游越霄山，高岱赋《仙人伏洞》一首盛赞。诗云：
磨罢铁杵已称针，虎伏龙降任啸吟。
海外乾坤劳利复，壶中日月自升沉。
溪头云锁迷踪品，洞口雨粘孕紫金。
叶落空山虽远漫，瑶台有路可追寻。
与高岱同一个时期的睢州知州李崇義（盂县杜村人）也是一位才华横溢的诗人。他也以《仙人伏洞》为题做了一首：
在昔有高士，栖迟在林樾。逍遙忘岁年，问之有秦粵。
朝从寿塗饭，暮作琳宫客。学道爱自然，清修慕岩壑。
飡霞噀沆瀣，导引時辟谷。一朝临羽化，俛仰斯蝉蜕。
沉沉古洞幽，瞬息年八百。遗跡在林丘，元形寓仙列。
五洲应辟入，同逰穷六合。翩翩乘鶴驶，玄图无留輙。
搖搖搜本虬，清霄時一越。西陟崑仑峯，东饮扶桑穴。
弥节逰故山，雲台已无沒。夜久天宇高，霜清万籟徹。
峥嵘鉄桥花，縹緅蓬萊闕。予欲往从之，飞空本无说。
神功俄傾速，一度成千劫。仙台在人境，昔忤王潦绝。
清風归乎來，坐对寒潭月。
明末清初，声名遐迩的傅山——傅青主寓盂期间，慕名而至越霄山时饥肠辘辘，高氏兄弟杀鸡捣米盛情款待，傅山颇为感动，手书“鸡黍高风”一词以赠，在民间传为佳话。
三晋文化名人，清代顺治四年1647年进士武全文对越霄山可谓情有独钟。他在《旷观文集》里的《仇犹山水记》一文中写到“又远则越霄山、三尖山以尊威奇。”；他在《仇犹山》一诗之中专门提到了：“越霄崱屴连空起，细水潆回入抱来。”指越霄山高耸之态拔地连空，秀水河涓流潆回入怀，乃仇犹古国最具代表的山水；其《越霄山》:“越霄烟外立孤清，耻傍人间逐利名，过眼凡夫浑不解，浪从伏洞觅仙人。”他借越霄山的清高自誉，不傍凡夫追逐名利的廉洁品性，在陕西崇信县知县任上得到了充分体现，其《补裤吟》：“移将旧制贴新缝，反手经营到此工……但得逢人歌五裤，管他谁笑令君穷。”就是明证。
清盂县知县蔡璜之仙人伏洞》：“仙客常游戏，千年志怪奇。几时重到此，北面愿相师。”
清盂县典史周永福之《仇犹十景诗》:“古洞人何在，年深碧藓封。丹炉与药灶,鸡犬说遗踪。”另：“登坛汾水曲，依仗越霄山。墟里自太白，仙人去不还。”
是明清两朝诸多文人墨客成就了越霄山在古仇犹十景中熠熠生辉的位置。
四 、当代文人笔下的越霄山
当代文人对越霄山也是盛赞有加，尤其是本土作家，佳作叠出。
“挖山”更觉此峰雄，赋魂染墨气若虹。难能可贵的是《山西省市场导报》总编韩锡璋，这两年连续五次重磅推出宣传越霄山诗文，《阳泉日报》主编田杰，以及《娘子关》《藏山》等刊物主编均多次组稿对越霄山进行宣传。
知名作家，原《山西文学》主编张石山曾数次登临越霄山，在《神奇仙人》一书出版之际，欣然以《养护本土文明》为序，极力推崇。
山西省诗词学会会长李雁红作《写在盂县越霄山》：“天风飘玉带，送我上青云。莫待佳期过，灵山实可亲。盈盈远含黛，楚楚近观心。‘仙府’今何在？炊烟梦绕魂！”
山西省作家协会副主席原阳泉市文联主席侯讵望也有大作奉献。他的《仙人寻梦三题》在《山西日报》刊登后，吸引游客到仙人乡“垴上寻梦”“越霄寻古”“水占寻幽”者络绎不绝。
文史作家李忠红有《伏洞仙踪越霄山》。
女作家石彩云有《越霄心语》。
中国作协会员诗人马玉隆有《伏洞仙踪》：“蔓草横封石洞门，流云轻掩望孤村。丹炉药灶何曾见，但有乡人话旧痕。”另有楹联：“宝地文华依日著，仙人灵气越霄来。”
阳泉市三晋文化研究会副会长李晶明有《北方小泰山越霄山》。
中国作协会员诗人崔亮云有文《盂县人类文明史提早至旧石器时代》，亦有诗《越霄山》：“山危势立霄，仙洞蔽岩腰。谁见神人弈？羊工幸舔桃。”
市作协会员王玉珏有《西江月·秋登越霄山》：“问道越霄秋晚，扶筇独步行艰。嘉禾不语谒神仙，新月栖云款款。 药鼎丹炉难见，纤红风舞孤欢。当年棋罢绝尘烟，唯洞依稀望眼。”
市诗词学会理事候宏亮有《越霄山》：“云淡天青映越霄，清高不与众山交。古今人羡神灵境，伏洞仙踪觅舜尧。”另有《仙人洞》：“仙踪何处觅，唯留洞穴天。不思云上路，独观艳阳田。”
中国楹联协会会员孙林泽有：“山舞仙踪生态葱茏妆美景，水欢人脉乐园馥郁谱华章。”
市三晋文化研究会理事张建瑞有楹联：“山崇越霄汉揽尽太行古今风云际会，洞仙伏人间历尽砚河春秋沧海桑田。”
斯人两首：其一：《伏洞仙踪》藏头诗：“伏萝披蔓越霄峰，洞在山腰掩老松。仙客不知何处去？踪痕犹有碧云封。”其二《人间天上》：“伏洞留仙踪，高风迎佳宾。如来仙人会，越霄上云庭。”
幸运的是在2023年、2024年农历4月18庙会期，仙人乡政府已连续举办了两届越霄山文化旅游活动，又出现了一大批优秀的诗文和学术研究成果。学术方面不乏国家级层面的专家学者，比如中国先秦学会会长、中国社会科学院古代史研究员宫长为，清华大学历史系廖名春教授等。诗文方面尤以百岁老人，中国国学研究会荣誉会长，中国楹联学会顾问，全国联坛十老，山西省人民政府百岁文史馆员，山西楹联协会顾问，山西诗诗学会顾问，中华全国世界语协会名誉理事。全国一代宗师赵云峰和阳泉市《文艺终身成就奖》获得者88岁高龄老人孙林泽等作家诗人的作品。一经北京头条网上推出，马上成为精华、热点。阅读量古风篇加新诗篇合计超过12万人次。
赵云峰有《四月十八日越霄山采风十景雅集》(其一) 泰山圣母 ：顶礼盂东小泰山，白云缭绕水潺潺。拈花微笑开新运，圣母恩施正解颜！(其二)一山二水：越霄山麓水分流， 各奔东西未尽头。待到黄花皆烂漫，仙人处处贺金秋！ (其三)山顶石城 ：山顶居然有石城，嵯峨雄伟令人惊。不图掠地兼争战，但祈人人乐太平！(其四)越霄云雾 ：云雾山头笼越霄，仙人指引路迢迢。倘蒙命驾诚相迓，倒屣欢迎我应邀！(其五)伏洞仙踪 ：有缘伏洞觅仙踪，世上难逢我竟逢。一介羊倌缘份足，料应恩赐紫泥封！(其六)古村新貌：有幸前来访古村，当年风范幸皆存。迎新联语争相颂，《春满乾坤福满门！》(其七)街巷民居：如今共庆脱蜗居， 出有车骑食有魚。更觉眼前生意满，低吟浅唱韵徐徐！ (其八)神仙圣迹：吉人天相感神仙，一片真诚代代传。《天若有情天亦老，》(毛公诗句) 祯祥福寿万斯年！ (其九)瑶池圣水：原知圣水赐瑶池，一滴恩波万缕丝。但愿人人长寿考，欣然安度太平时！(其十)仙槐古韵：昌言五柳与三槐， 积善人家进德阶，若问读书君多少？汗牛充栋满芸斋！
孙林泽有《题越霄山景观联》10幅，泰山圣母：缭绕虔诚朝圣母；登攀信仰踏仙踪/一山二水：前后一山分二水；东西各脉汇同河/山顶石城：五村避难石城固；一庙焚香圣愿还/越霄云雾：云蒸霞蔚晨晨绕；紫气祥光季季萦/伏洞仙踪：伏洞山腰留圣迹；登峰绝顶眺仙乡/古村新貌：古色古香铭史册；新风新貌序明朝/街巷民居：仙舞长街欢盛世；民兴大业展宏猷/神仙圣迹：仙留圣迹铭金石；御赐皇书奉古今/瑶池圣水：洒露龙头湾水库；越霄圣母显瑶池/仙槐古韵：繁茂仙槐松柏伴；风华古韵汗青传。
中华诗词学会会员，阳泉市诗词曲学会副会长兼秘书长韩伟有《越霄山行吟两首》“（其一）薄雾甘霖况越霄，周邻胜友径迢迢。施恩圣母端云海，指路仙人泽水桥。戏走高台声振远，青凝秀谷色匀娇。滋民阜物东乡茂，恋此风光赋与谣。（其二）伏洞仙人隔世翁，牧羊烟雨石崇空。峦因绝壁封神寨，庙以慈颜向善宫。岭秀禾青文载道，民丰德厚物流东。越霄云雾迷骚客，寡肚酬词律韵穷。”
其他（她）作家诗人作品限于篇幅不再引录（北京头条已同步推出。
五、一双脚下的越霄山
行文至此，笔者觉得很有必要与读者朋友再登一次越霄山。
宋东坡先生是看山的行家与名家，他“往来山南北十余日”写出的名篇《题西林壁》：“横看成岭侧成峰、远近高低各不同”。就明确指出了看山的要令，应从横、侧、远、近、高、低、去欣赏大自然的杰作。
那么，我们就按东坡先生的指点方法去看一看越霄山吧！
站在越霄山正前方的南山看越霄山，越霄山龙降虎伏的尊威之势犹为明显。太行群山里，这一座远古生成的山峰雄居晋东冀西交界之处拔地连空而起，巍峨挺拔。
从越霄山右侧看，脚下绵延几十里的山脉沿此处回过身来猛然突兀而起宛若龙头高昂，山腰有龙宫凹。《盂县文史资料全集》2011版第一卷中，山腰"龙宫凹"内有一自然形成的溶洞，洞口有足迹，相传仙人所造，故名"仙人洞"。洞前建小祠庙，内祀龙王神像，名曰"龙王殿"。洞深遂莫测，但闻水声潺潺，洞壁有宋仁宗皇祐五年(1053)所造摩崖造像二尊，线条清晰，形象逼真，今庙宇及塑像均已荡然无存。
从越霄山的左侧看:它的山腰又如一条形态逼真的卧虎伏身于此，越霄山头又俨然成了昂起的虎头。故前述明高岱之诗"虎伏龙降任啸吟"当不是凭空捏造。老辈人亦有"越霄山有一肚子老虎水，仙人村天旱三年也能牵出马来"的说法。
越霄山龙降虎伏两像合一之势恰好体现了它在《仇犹山水记》中的尊威。
从越霄山的山脚登顶路有多条，它四周八面十几个村子，村村有路可走。入眼的景观自然各不相同。从越霄山的北坡山北村登，它是名符其实的崇山峻岭，百丈悬崖直上云霄，爬起来是很辛苦的。从它的两侧登则曲折婉延，峻岭巍迤，走起来费时费力。所以最简捷省力的还是从越霄山的南坡仙人村往上登。这里坡缓路平走起来比较轻松。
游山的乐趣一在登二在望，所以你最好还是沿着古人走过的路向上攀登吧。近年，自愿者修成了一条盘山路可驱车直上峰顶。但那就少了登的乐趣，做任何事情一打折价值便有些低了。
出村沿着山间石路步步上登，身边的梯田也层层递进，满目田园风光，犹如一本画册在手，一页一页叠加着不同的景致。是那些沉甸甸的谷穗诱人，还是那些高低不一的小杂粮禾苗弄姿，或是高挂枝头的核桃、苹果打眼，我说不清楚。只有靠你自家体会了。
不觉已到半山腰上，这时你一定走的累了,那就拣一块石头坐下来休息休息吧,越霄山又名石崇山,这向阳的一面石头多土少，故植被也稀薄，这里仅有些许荆条、野花、小草顽强地爬在山坡，绝无一株成形的树木在半山之间招摇。这样，行走其间三五成群结伴的游人就如朵朵彩云上下飘浮于越霄山山坡。“人在景中走，影在画中留”浑然不觉间你就入画了。
抬眼处，脚下路蜿蜒沒于峰顶，靠山处石壁峙立如屏，削立云霄，回转头来，前方南山遮了望眼，只半山以下梯田层层，宛若天梯步步向上。山下农家与翠绿的田野无缝对接，村东三里外那一池冬不枯夏不溢的水潭涟漪微动，光彩熠熠，偶有长发美女池边戏水，真的疑是到了高岱《仙人伏洞》中的瑶池。
休息过了，向上再走就沒有吃力的感觉了。轻松中不多时你即可到达山顶入口，这里建有北方景区惯有的山门照壁为当地石匠用细虎皮纹青石砌就。读者需要注意的是镶嵌在山门顶端的那块镌刻着“仙人古寨”四字的石头，它大有来历，是大顺永昌元年（1644）李自成率兵从北京城撤出，路经此地恰遇古庙重修时所赐。
进入山门，登上石阶就是山顶的主体建筑天齐、圣母庙。靠南一侧面向大庙是村民于2004年在原址所建的乐楼，旁边立有《越霄山重修乐楼石碑记》载：“越霄山二庙，五岳总司之创，左奉五岳天齐，右奉总司圣母。堡寨之设，灾消患灭。历年乡民岁时祭祀之地也。年谷丰，妇子宁。先时横军作乱，五村人因诸神护佑，得以保全。始建无考。据碑记，自汉以来，明天启、大顺永昌、清顺治、乾隆年间屡有修茸规模渐宏。二战期间，日冠掠寨，庙宇拆毁，夷为平地。为传承古寨文化，公元一九九六年仙人村成立复古文化促进会。众乡邻发愿洪慈，随心布施二庙……刻石铭记。"天齐、圣母庙之左的配殿原址上立有数通石碑。有一通明万历四十八年（1620）的石碑，碑文中刻有“越霄胜境”四字，有兴趣的朋友不妨找找。传说这“越霄胜境”四字源于秦王李世民之口，是他东征路过此地时对此山的赞美，此山也叫石崇山，比较起来那个名字更好，我尊重读者自己的判断。
越霄山山顶与其它山头最大的区别是它的顶端有数亩大的平缓之地，为山顶建庙创造了很方便的条件。站在这里读者需要注意的是 这 “天齐"、“圣母”二庙并列一线的屋脊，它是越霄山一山分二水东西各自流的分界线。它的北坡水下山后向东流出了黑砚水河，南坡水下山后向西流出了阴山河。
仙人村耆老流传着一句口头禅：“前檐滴到威洲河(今井陉），后檐滴进滹沱河。”说的就是越霄山因地势高耸雄居一隅造就了一山之水分向而流的结局。其前檐滴水下山后西出汇入发源于三尖山的阴山河。可以说阴山河倒流30里奇观完全是拜越霄山所赐，当阴山河遇到巍峨的越霄山脉后便不得不绕道而行折向西流至温池与盂县的乌玉河、秀水河、香河、里会河、石店河、下罗河共七条河流相会入温河过郊区在平定磨河滩与阳泉市的桃河相会而后出省入绵河经华北平原进入了滹沱河；其后檐滴水沿北坡顺流而下后，一路向东流成一条黑砚水河直达河北省平山地界，后与发源于繁峙经盂县老北乡来的滹沱河相会。
神奇的是，越霄山前后檐滴水在分流几百公里进入华北平原后又合二为一共同在滹沱河奔向大海直至落脚太平洋，可以说越霄山的在长达数万年的时光里孕育了太行山及华北平原区域一大片文明。
在庙宇东侧，是放眼四望的最好地点，你能否产生杜甫先生“一览众山小”的感觉，我不知道。但会毫不犹豫摒弃明朝大旅行家徐霞客之“五岳归来不看山”的论点。
极目远眺，一波波起伏的群山极似凝固了的大海波浪，更像上帝用圣手雕刻出来的一幅大海图。涌动其间飘渺的云雾，灵动异常。此时你宛若置身蓬莱仙鸟，那耸立峰顶的棵棵青松，恰似给你擎了一把巨伞，又如张开的一片绿帆驰向远方。
越霄山高昂的头颅连着众山连绵不绝的走势从向西一转，竟给山脚下的仙人村转出了足足有五千亩大的一片丰水宝地。一千五百亩围山林地紧紧地包围了三千五百亩沃土良田，一举奠定了仙人村在盂县东部地区的产粮地位。因其地下水位线远远高出周遭村庄，故每日清晨露重雾浓，水气缭绕，倘于此时置身山顶，无疑会顿生穿越云霄之念，这也许就是此山被前人冠名为越霄山之名的缘故。
越霄山作为阳泉市东部的第一高山，是人们迎日出赏夕照的最好地点，向西可回望仇犹山水，向东可腑视河北平山井径，南顾郊区平定，北瞻巍巍太行，一揽五县于怀的感觉只能在这里体会得到。
六、民间习俗里的越霄山
也许是因为越霄山吸引人的神话传说，它还形成了这一带颇具特色的民间习俗。每年春节，越霄山周围的人都以登山为乐，结伴成群以求延年益寿。
每年农历四月十八，下地的种子刚刚出土，向老天爷祈雨就成了首屈一指的大事。这时候越霄山的天齐、圣母庙就迎来了它最重要的日子。届时，山上村里均有大戏登台演出，热闹非凡。祈雨、赶庙会和游玩之人洛绎不绝，山顶年年人满为患。
仙人村村志载：“越霄山上迎神赶会，组织井然有序，既热闹又不忙乱。早会(也叫西会)由北坡、东庄、西山头、井沟、小岩沟等五村组成，会众必须在早饭前上山祭祀完毕;十三村会(主会)仙人、西峪、岭西岩、獐儿坪、七里峪、交口、洞沟、坡头、石旧都、木口、关头、香草坪、山南之会众必须在上午十点前祭祀完毕;南会由白土坡、南下庄、韩庄、大李、曲曲城、教场、东水沟等七村组成，会众必须在中午前上山祭祀完毕;东会由东会里、山北、庄只、石跪、岭底、刁王崖、阳坡等七村组成;老东会由垴上、庄头、沙井、牛道沟、水占、张家庄、狮子城等七村组成，必须在吃午饭前后祭祀完毕。各会上山祭祀的过程也是赛会的过程，赛会时走在最前面的是"马仔"他手扬马鞭，挥舞大刀、袒胸露臂散发披头颇为神武。紧跟着头锣执事，举着两三丈高的大旗上山朝贡进香，扮演会员的表演者顶盔挂甲，穿袍系带手执刀枪剑戗等兵器列队而行，精神抖擞，神气活现，在锣鼓喧天悠扬锁纳声中，人们抬着"奶奶"的圣驾行进，最后"踩海眼""吃斋饭"祈祷风调雨顺，五谷丰登免灾袪难，各村赶会固定不变，年年如此。
盂县东部地区，十有九旱，年年干旱少雨，土地贫脊，越霄山下仙人村土厚水丰，别的地方若天旱三年人的饮水也会发生困难，而仙人村除了够人饮用外还能牵出马来供牲畜饮用。尤其是村东的东河水库，乃古人眼里的瑶池，常年碧水依依，四季不盈不枯。故越霄山被方圆几十里村庄的乡民视为“风水宝地”，所以，当地每年春种之后，乡民最大最重要的一件事就是向老天祈雨，盼望有场好雨能保证庄稼生长而获得好的收成，农历四月十八他们齐聚越霄山向圣母和十帝阎君祈祷以保风调雨顺，五谷丰登，也就是自然而然事了，如此相沿成习，逐步成了年年举行的盛大庙会。
笔者曾多方探究竟其因为什么有如此系统的组织原因，后来从当地人才辈出的氏族大姓高，王，李三氏之族谱书中看出一些端倪。居住于越霄山周围的高，王，李三姓于元至正元年从陕西省延安府米脂县为避战乱而逃难于此，经历了几百年后成了当地望族至今均已传至30多代人了，他们的后代从越霄山向外辅射繁衍人口众多，遍及周围几十里内的村庄，能井然有序地组织活动也是很正常的。
随着时代的发展，人们的认识水平提高和当地人已不再靠天吃饭越霄山庙会盛况己不复从前，但遗风犹存。
近年各地兴起的旅游热多属现代人造景观，可游之价值并不一定很高，而越霄山以其有悠久的传说和深厚的历史底蕴和自然天成的瑰丽风光揉合于一体，故自然极具魅力。
择一个星期天，结伴而来登登越霄山，好客的乡民欢迎你。
作者简介：高保民，山西省盂县人，政协盂县十届委员，盂县社情民意研究员，自由诗人，山西省作协、阳泉市作协、盂县作协会员。
（本集摄影作品由梁贵如老师提供）
摄影作者简介：梁贵如，1952年生，山西省、市、县摄影家协会会员，盂县老年摄影学会会员，盂县文化研究会会员，三晋文化研究会会员，佳友在线阳泉站会员等。近几年，行走在晋盂大地的山山水水，拍摄了不少家乡美景。作品《美丽的滹沱河》获阳泉市第十七届摄影艺术展优秀奖；作品《科学种田》获阳泉市第十八届摄影艺术展优秀奖，部分照片在省级杂志上刊登。
