一，掏鸟窝

过去村上房屋大多是土坯墙。墙窟窿，椽子间儿，都成了麻雀筑巢的最佳选择，麻雀无处不在，当地人都把麻雀称为“家雀（qiao）儿”。在必须把粮食抓紧的年代，麻雀成群结队危害庄稼，人口夺粮，和人人喊打的过街老鼠一样，被划为“四害”范畴。那年月，田野浇地都是安水车的大井筒，井壁表砖年久失修，砖块脱落，留下窟窿。麻雀不劳而获，信手拈来，春夏季节，成了它叼毛柴、孵鸟蛋的繁殖巢穴。

儿时上小学，作业少，一放学就扛起挎篓，给猪拔草。中午三五结队，不是到濠坑耍水，就是到废弃的井筒掏雀儿。废弃井筒的雀儿窝，离地面都不远，一人爬下，另一人或几人压住掏雀儿人的腿。我们和栾城搭边，流传一则笑话。掏雀儿的是栾城人，上边压腿的是元氏人，压腿的问掏的人，掏了几个啊?栾城人回答，仨。栾城口音委婉，常把一声的字读成三声。仨，仨，仨，元氏人听来是“撒，撒，撒”，随即撒手，掏雀儿者头朝下栽到井里。

没有废弃的安井有水车，登着水车斗下去，掏离地面深的雀儿窝。据说村上一娇妾（女婿子），跟人下井掏雀儿，手从雀儿窝出来，一长蛇缠在胳膊上，他并未害怕，上去一嘴，将蛇咬成两段，才算了事。

椽子间掏雀儿搬上梯子就行了。掏来的雀儿蛋可一饱口福。掏的雀儿穿蓝衫的喂养起来，慢慢的和你混个厮熟。听年长者讲，“打熟的老鸹饿熟的雀儿”。饿是一个手段，不过还是会给它拍蚂蚱、捉肉虫，一旦和你厮熟，一听到你的声音，雀儿就会振翅飞落在你的肩头。

二，套嘀了

嘀了就是蝉、知了，它分大马嘀了和伏嘀伏嘹。大马嘀了分哑巴嘀了和叫唤嘀了。雄嘀了通过振动腹部的鼓膜发出响亮声音，我们称它高声吟唱；而雌性的哑巴嘀了无法发音，只是承载繁殖后代的神圣职责。

因过去生产队里牛马承载了交通运输，从牲口棚或大街牛心辙，拾取一根长长的马尾。将马尾挽成套，绑在长杆上，循着嘀了叫声，从树上寻找目标。我院中一棵榆树一棵香椿树。嘀了很喜欢榆树，一枝上有时爬好几个。盛夏的中午完全成了嘀了的交响吟唱会。

将挽好的马尾鬃套，举起慢慢靠近趴在枝干聚精会神吟唱的嘀了。马鬃套从它头部贴着树枝移动，马鬃的靠近让嘀了感到奇痒舒服，趴在枝条上的两条前腿开始抬起骚动。马鬃套瞅准机会，向下移动，让嘀了两条前腿跨过马鬃套，“请君入瓮”已完成，拉动长杆，马鬃套收紧，死死的将嘀了套住。万无一失，嘀了成了你手下的俘虏。

三，打抬

在那个生活拮据、物资贫乏的年代，拔草拾柴禾，成了刚上学儿童放学后的家庭作业。

入大集体食堂前，家里做饭以烧柴为主，从地里拾取植物根叉，作为引火烧柴，蒸煮烧大火，还得需要硬木材。半步状小子上树截杆枝，两股杆枝一顿饭，从截杆枝派生出了输赢游戏——打抬。

何为打抬?有的认为是赌输赢的打采，自我思忖，打的是树干木棍，树干木棍常用来做抬水用。过去吃水，不是家家户户都有水井，几家左邻右舍合用一口井。一根木棍，将梢或桶放置中间，两个人抬起回家。语言借代，便把木棍唤作“抬”，

小伙们将从树上截取的杆枝用挎篓扛来，汇聚一起，一赌输赢。找一宽阔僻静的地方，在地上画两条线为界，赌的两个人划拳包袱、剪刀、拳头，输的一方出赌资——抬。将抬炒在界上，二人一人顶打一下，将抬打出界外算赢。

抬凭形状分顶子，拍子，邦子。钞是动词，自忖是和打四角一样下赌资。划拳输得一方将抬“炒在”边界上。钞的方法是将自己出的抬，翻跟头撩起，落下后开打，一人一下，谁打出界抬算谁的。

村上打抬高手姓魏，左撇子，为人幽默诙谐。每当开打时，总会说“扪儿老他里”。扪，可能是抹纸牌的语言。反正他赢多输少，常常抱一捆杆枝回家。打抬常常在夏天吃过晚饭，大明月亮地儿，乒乒乓乓的打抬声，给农村的谧静增添一份快感。记得老魏一声“扪儿老他里”，打击的顶子有力地打在“二老袅”的墙壁烟囱上。

童趣，如同夏日的阳光，明媚而灿烂。童年时的我们，总是对世界充满好奇与探索。我们会捡起地上的石子，把它们当作宝贝；我们会用卫生球去阻止过集的蚂蚁；追逐蝴蝶，感受那份自由自在；丢沙袋，踢踢毛，走四，踢团儿，砸杏核，探求各种游戏；我们会模仿大人的模样，扮演各种角色，体验不同的生活。童趣，是童年的灵魂，也是我们生活的调味品。让我们在这个六一儿童节，一起话童趣，让童年的快乐与纯真永远伴随着我们，成为我们人生中最宝贵的财富。