文脉延绵天地宽阔

解智伟诗集《借路》读后

◎高晓晖（湖北省作家协会原副主席、一级巡视员）

解智伟的新诗集《借路》一出版面世，很快得到文朋诗友的广泛肯定和真心赞赏。诗集收录诗作共135首，有长篇也有短制，扑面而来的是一种节奏铿锵的阳刚之气和沉郁深邃的文人之风。相信品读过解智伟诗作的读者会有一种共识：欣赏解智伟诗作的感觉是美妙的，他以诗为媒，与古人对话、与亲人对话、与友人对话、与佛陀对话、与灵魂对话，情思飞扬、汪洋恣肆，盎然诗意让人心旷神怡。但解读解智伟的诗作是困难的。在他的诗作中，千古文脉绵延，浩浩天地宽阔，没有足够的文史知识储备，没有宏阔深邃的思维视野，没有丰富的人生体验和历练，很难捕捉到解智伟诗思之万一。



一、崇高之美

解智伟是中国传统诗学精神的自觉继承者。他的诗歌创作有一种追求崇高之美的自觉。“孔子说，《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。” 以天地正气贯注诗行，是中国诗学的道统。采撷天地正气，人间英雄当然是必然之选。屈原、荆柯、岳飞、林冲、楚霸王、四行仓库八百壮士……千百年来，华夏英雄代不乏人，英雄精神赓续经年，已经形成一条绵延不绝的精神轨迹。比如，解智伟笔下的屈原，是与日月同光的：

石头的血从岩缝里流出

相思入泥

屈原把太阳的鲜章盖在天上

自封为王

一个人向黑暗宣战

即使，日月不能齐光

满江渔火

也会把自己点燃

（《屈原》）

崇高之美也来自解智伟诗风的豪放。解智伟作诗，并不拘泥于细枝末节，诗思驰骋，天地宽阔，彰显着“笼天地于形内，挫万物于笔端”宏阔气度。

仰天一声长啸

我把漫天飞雪逼回天空

换成淅淅沥沥春雨

浇开杏艳桃红

冰河解冻

重新复制当年的春意汹涌

（《让我活到春天》）

身处“所有回家的路/都被冬天的雪查封/如今走到哪里/都踩着痛”的窘境，诗人心中依然充满豪情与自信。靠一声长啸，就能唤得春归。诗句中饱含着澎湃之情和磅礴气势。

崇高之美还能见诸诗境的高洁。解智伟的诗是深得《离骚》神韵的。以诗明志，以诗自省。他也以诗敬佛，以诗参禅。由此求得诗境的脱俗与超拔。他说：

其实，我很幸福

我可以用整个海沐浴自己的灵魂

建一座灯塔

用自己的光

去照看别人的航程

海浪日夜赞礼

让生命更加神圣

（《孤岛》）



二、沉郁之思

读解智伟的诗歌，时常会浮现一张沉郁的面孔。这样面孔，在《诗经黍离》中出现过：“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？”在屈原《离骚》中出现过：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”杜甫《登高》中也出现过：“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”解智伟的诗歌，字里行间的沉郁深邃，也来自中国传统文人的情怀风骨。爱与悲悯，不可辜负。于是，孤独，漫上笔尖，于是词句间，就多了沉郁之气。“我把相思入骨的柳枝/移植进牡丹亭/一往而深，深到往事的根部/把你轻轻唤醒/然后用生命中全部的飞絮流萤/翻飞成那年的风景”（《牡丹亭》）将历史的景语转化为现实的情语，这是解智伟非常娴熟的技法。《牡丹亭》的剧情，其实只是“我”一往情深的借喻。《骨子里的秋风》是直接化用杜甫《秋兴》诗意，表达的是诗人对杜甫“骨子里的秋风”的追随。他“杖诗而行”，老泪纵横，也“泄露出杜甫当年的表情”。“孤岛”的意象很受解智伟青睐，孤岛是孤独之物，也是坚贞之物。“孤岛的烦恼/是有太多方向却无处可逃/其实，石头的抑郁症/也可以用水治疗/况且/孤岛的四周，海水滔滔”。可见，孤岛的孤独，还是遗世独立的孤独，它不相融于四周海水滔滔。“壮士靠雄心保暖/千手挡住了易水风寒/楚王以豪气为舟/千手划动起起伏伏的乌江”，《千手忧伤》表达出“忧伤”的反转，法力无边的观音，千古忧伤，千手难当，可是，诗人还是期待，壮士荆轲得千手之助，能祛易水之寒，霸王也能得千手之助，顺利渡过乌江。



三、智慧之光

解智伟的诗总体而言，应属于智性写作一类。知识累积的丰厚，是他诗歌创作的素材也是动能。虽不能如黄庭坚所言“无一字无来处”，但“以古为新”“点石成金”之法，当是运用得十分自如的。比如《四泊枫桥》当然是脱胎于张继《枫桥夜泊》，张继写羁旅之凄清孤寂之盛，而解智伟在诗中与其说是抒情倒不如说是叙事更贴切。四泊枫桥，心绪各异，最终领悟到的是“行无碍挂，泊也无碍挂”的洒脱。 解智伟诗歌的智性，还在于他以诗读佛。

佛说，缘就在那里

不生不灭，不增不减

敬香求一段缘

渡一切苦厄

有的人一辈子也到不了岸边

陌上的那只蝴蝶

还是轻风擦肩

（《佛事苍茫》）

解智伟对佛理的深悟，其实是他世事洞明的路径之一。由此生发，解智伟的诗思与哲思是并行不悖的，也是相得益彰的，也因此，他的诗歌更平添了浓重的智性色彩。“世上没有别人/只有无数个不同的你/世上没有陌生人/只有还没来得及认识的自己”（《世人没有别人》）“相遇是一场意外的事故/总把人撞成内伤”（《内伤》）对生死的思考，是诗的终极命题。解智伟的诗中，时常能见以生死的追问。他说：“何为死，何为生/生可以死/死又可以重生/”“生者是死者的存根/死亡也是生存的一部分/谁又能说死亡/不是另一种永恒”（《中国书生》）。

刘爱平在“春天的呼唤一一解智伟诗歌专题朗诵会”说：“读先生的诗，仿佛在与一个智者对话，与一个哲人问答，有时，我们会感到生命的痛感，但更多的时候，我们会觉得灵魂在接受一次的沐浴。”诚哉斯言！ 读解智伟的诗，的确让人深切感受到历史的厚度、文人的硬度、生命的温度，当然还有现实的热度，他诗意的丰赡、诗思的宏阔，给读者留下解读空间是广博丰富的。读解智伟的诗，每读有得，常读常新。