杜森曰：2007年10月17日，浙江三门县多宝讲寺宗光师打来电话，委托我给正在大兴土木的多宝讲寺制作韦驮菩萨像，并提供了参考图片，我安排好公司的其他事务后对提供的资料作了认真的推敲，并购买和查阅了大量的资料，对众多的精品造像作了对比、筛选和整合，可以说我进入了韦驮神像的艺术构想和形象设计之中。我对自己的塑造能力是自信的，并相信自己对韦驮有了一定高度的认识，经过几天的酝酿，韦驮的大体形象在我脑海里基本形成了，我将他设定为髋立式密宗护法将军，他威武青壮、躯体高大、头戴战盔、身着铠甲、足蹬高靴、右手持金刚杵斜靠于肩上，表示多宝讲寺是大寺庙有能力接待香客和其他寺庙来访僧人；左手平推向前，寓意阻挡是非，驱除邪魔，拒绝一切不敬不善，保护佛法；他颜如少童、面带愉色、双目炯异、口方鼻正、端庄俊朗、威武彪悍而又不失和谐与大度。
大多数人们对佛教造像在身高比例上存在一些误解, 我以7.5个头长作了韦驮佛像的比例关系，这样能保证韦驮雕塑形象健康、体态均匀协调、理想的比例关系有表现体格的空间和夸张处理的余地。在对“神”的理解上，我认为神即是人，神是人的智慧与美德已达到至高境界之后，人们对他的推崇和膜拜。当人们要为崇拜的偶像造像供奉时，应该美化他才是，适当的处理也应该是更加符合美学规律才好，反之，如果比例关系都出了问题，那么人们不就是在崇拜一个比例失调甚至畸形的偶像吗？问题的根源是缺乏美学知识和不懂雕塑。传统的东西从来都不乏凡品和庸品，传统本身需要与时俱进和创新，传统是用来继承、发扬和改变的，守着传统不变的人承担不起发扬优秀文化传统的责任。在3个月的塑造过程中，我发现对雕塑本身的理解特别重要，同时对传统雕塑的一些技法也应该有所了解，相互兼容，控制好整体和局部的关系。身上的装饰和飘带的塑造要有章有度，不能抢主体，否则大关系就会被破坏；对气场和雕塑语言的追求要大于对形神的追求；对人体动态、结构，比例、体量的追求要比表面精彩的装饰重要很多。为求得形、神、气三者相贯，经过几次大的改动才最终得以定型。多宝讲寺要发展壮大并永远存在下去，韦驮神像一旦落成，将世世代代为朝拜者供养，这应该是功在千秋的事。
在这 3 个月里，我带着助手起早摸黑，爬上爬下，体力消耗很大，当有意想不到的效果出现时我激动不已，多次在睡梦中告诉自己该怎么做。对一些可以虚掉的地方都非常注意，生怕留下遗憾对不起多宝讲寺广大的朝拜者和信徒，感谢宗光师对我的信任，感谢我的助手们，我尽力了，无悔了。
