奚若两相忘，何曾待君还  1141

文/三木秉凤诗文选

夜雨三更天

小园草木蕃

池澜松子落

诗意琴瑟传

白鹤飞青山

流水忆华年

奚若两相忘

何曾待君还

        夜雨三更，灯火华年，诗书琴瑟，道法自然。《鬼谷子》曰：“有守之人，目不视非，耳不听邪，言必诗书，行不淫僻，以道为形，以德为容”。业精于勤，行成于思，广才以学，成学以志，书中自有黄金屋，书中自闻天下事，由之可察，读书人的最高境界不是求名逐利，而是行仁义礼智，知书而达礼，传道且授业。书笔之余，就是身入山水之间，心畅云天之外，书客偶尔曦游，不问时节寒暑，即使径行于枯山萎楚深野，也能唤起春竹萤火之妙，仿若竹外桃花三二枝开，畔观春江水暖鸭游柳下。厎许物极则返，成当饮水思源，人在江湖走，道从书中求，见贤而思齐，见得而思义，此谓君子之道。

        老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。君子好学，乃终生之事，春缘耕耘，莫期秋获，千磨万击，坚劲如初，东西南北，任尔风变。半世学子，喜书亦喜竹，古人言：宁可食无肉，不可居无竹。古人喜竹，各择其爱，竹葳之处，无所不植，小桥流水之畔，峰庙古庄之映，皆为竹乡茂情水波荡荡之溪。余亦喜竹，故乡村旧宅也绿竹猗猗，非文人墨客之同，身居陋地，虽无山珍充腹，却赏于窗竹风翠，黄鸟倾啼之中，涧水除渴，杂豆解饥，陋室藏身，我自无憾，简约文理，何以生忧？寒云天行，曦光渐明，深谷传响，疏疏竹风。人有所志，当断则断，万景尽缘，竹又何恋？

       因陋就简，咬定青山，不求外荣，道之内先。昔孔子，游列国，访四夷，常致腹不饱食，陋室不遮寒雨，依然弹琴鼓瑟，洞彻九天秘密，并畅然谓弟子曰：何陋之有？孟子童蒙之时，处冢丛而不惧，何畏之有？庄子穷而不贱，居泥淖持竿而不顾庙堂之诱，文志何失？高鹏云鹤，峦凤塘蛙，命境有异，性何本别？人生境遇，文朋满座，翠竹环居。人生之达，心明寰宇，成己达人。人生之乐，以知足为尚，择英才而教，内圣则外王。万物万境皆由心感而生发，着意趣而披锦绣，乃知“境由心生，物随心转”，此为随心所欲之处，“不是花中偏爱菊”，万象皆从道中生。

麦田五月明，小满子初成 1142

文/三木秉凤诗文选  

五月青田化金明

节游小满子初成

桂枝吹断复新茎

瘦尽庭花坠雨英

文播四海马蹄疾

铁树开花万年稀

荡荡巍巍章有焕

承平盛世百年奇

        古言：法不轻传，道不贱卖，医不叩门，师不顺徒，文不浅根，千金不传无义子，万财不渡忘恩人。中国文化根深叶茂，中华文明博大精深，中华民族勤劳智慧，这是我们千万年来立于不败之地的活水源头！今天面对世界百年未有之大变局与乱象丛生，中国需要向人类和平与发展再次提供中国方案与中国智慧！人类不能在文明冲突、文化冲突、意识形态冲突、宗教冲突、民族冲突惶恐度日，中国应该最大限度地为世界注入正能正量，推动世界文化大弘传、大交流与大融合，让世界三千民族的文化和而不同。世界大势，依道而行，在这百年未有之大变局中，如何重构人类普世文化价值观，这也是解决世界文明冲突、宗教冲突、意识形态冲突、文化冲突以及民族自我狭隘认知的必经之路。

        大道至简，以一贯之。天下文化精髓皆是载道承理，以教化天下，文化走向大同，是解决天下纷争的唯一道路，这条路很难，但路是前后贯通的。因为世界一切文化蕴涵两个共性，这就是天道与大爱。天道是民族自我修养以效法自然的问题，大爱是将自我修养推己及人的问题，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。文化大同不是用某种文化统一天下，而是求同存异，普及文化共性，保持各自特色，和而不同，异而不争，并将文化共性变成全世界人民共同信仰的普世文化价值观。我非常坚定地认为，世界必须消灭一切战争，必须消除文化隔阂，必须引导文明互鉴，而这一切只有中华民族与中国文化能够做到。因为全世界只有中华文化具备无限的包容性，具备无限的同化性，具备无限的共情性，这种能力就是海纳百川大化天下的能力。

         中华文明五千年的发展历史其实就是文化融合与文明互鉴的历史！目前，几乎全世界的重要文化都在中华文明这块肥壤沃土中扎根成长。中华文明具备海纳百川的胸怀，中国文化具备同化天下的内在力量，二千年来印度佛教文化蜕变成汉传佛教文化，伊斯兰文化变成中国以回教为基础的清真文化，几百年来基督文化正在快速地中国化演变，近百年来从西方传入的各种哲学文化、科学文化、法律文化、资本文化、企业文化以及共产主义文化思想等正迅速中国化！为什么全世界只有中国文化具备同化世界各种思想的能力？因为中国文化的核心思想是道！道是宇宙本体及其运动规则的总称。人类社会脱胎于宇宙自然，人类文化必须以自然之道为根，从而做到道法自然，做到真善之美与大爱无疆。千万年来，不管神性文化，哲学文化，社会文化，科学文化，地域文化，农耕文化，工业文化，最终根源于宇宙自然之大道至简。中国文化的核心概念是道！所以，中国的本土宗教，称之道教。孔子拜老子为师，儒家文化实际是道家文化思想在人伦关系与社会秩序中的体现。儒家讲什么？仁义礼智信。仁义礼智信就是大道在人间的具体体现。也称人道。天道地道人道中，人是最容易悖道而驰的一类群体，大自然世界无不依道而行。文化就是宇宙自然大道的人文载体，一切文化的本质就是教化！教化什么？教导人类依道而行，道法自然，天人合一，恒顺自然！而非改造自然、征服自然、战胜自然，以及无限索取自然。

        当下出现的一切人类灾祸来源于哪里？几乎都是大自然对人类的无情报复，几百年来缺失感恩之心的人类欠债宇宙自然太多太多了。未来能让人类回归正道返朴自然的手段，不是科学、技术、智能、军事、政治、金融，而是文化。古代大文人如孔子，老子，孟子等都为后人做出榜样。一篇文化作品的能量到底有多大？功德无量，福德无垠，一部《易经》书写了万年东方文明，一部《圣经》引领西方世界走出蒙昧。今天，应当是《圣经》与《易经》联手合作之时，这是文化大同的前兆之路。如果《易经》、《圣经》、《佛经》、《古兰经》、《道德经》五经合作，将五经思想合成一部文化作品留世，这就是文化大同的未来雏形！众所周知，圣经的博爱思想，佛经的慈爱思想，易经的仁爱思想，皆以天下大爱为基础。大爱无别，大爱无疆，大爱无类。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。文化是文明的灵魂，文化的本位与功能是什么？是让人类文明具备自然无私之大爱、大道、大美！宇宙自然奉献给人类的真正无价之宝都是免费的，阳光，云水，土壤，宇宙大爱蕴藏其中，这就是道法自然的社会价值。文化本义是“文以载道，大化天下”。文化的功能就是教化天下民众依道而行、道法自然、天人合一。而大同文化就是将全世界的文化共性凝结提练出来，形成普世大道之德，然后让这些共性道德成为全人类共同信仰的普世文化价值观。

       此生有缘同舟渡，不负韶华不负天！古言，舜有臣子五人而天下圣治，而今文化强国的今天，天下英才走出陇野以文兴世。这是一个文化复兴的时代，这是一个文化繁荣的时代，这是一个以文强国的时代，这是一个以共同文化价值观普及世界万邦的时代！文化是世界人民的灵魂之源，正能文化传播是一件功德无量利在千秋的大事，功成不必在我，但功成必定有我，我们每个人用手中的柴火堆成文明火山，正照亮世界前进的文化正途！我们以文明为基而搭台，以文化为主而唱戏，将中国文化的精华和中华文明的内蕴凭借网络工具传给全世界润益全人类。春风已度玉门关，万马奔腾向文缘。在文化自信、文化复兴、文化强国、文化繁荣、文化普世的征途之中，我们以网为缘，白手起家广纳人才，我们秉持着“文以载道、大化天下”的古典理念，传播着正能正量正道文化。我们以四两拨千斤的胸怀与意志，志于道，据于德，依于仁，游于艺。作为每位炎黄子孙之后，作为龙的传人，我们用圣贤思想来引导大众文化的价值走向，这是正道文人出自内心的无可推卸的自觉自发自愿，这是每一名中华儿女应尽的义务，愿让中华文化与文明承平人间正道，为世界播撒出希望的种子

三木秉凤本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，本科专业法律，道学、现代哲学、文学、古典哲学及战略学爱好者。在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，三木秉凤团队于2017年 2月正式创建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍。该团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，以文化自信促文化复兴，以文化复兴促文化繁荣，以文化繁荣促文化大同，以文化大同促世界大同。

编者：三木秉凤老师带着一支草根文人组成的编辑团队在征文领域走过了六年，在这充满传奇色彩的17届征文中，每个获奖者的奖金都来自他个人倾囊相授，而他又是为了什么？为了中华文化的复兴与繁荣，这是中国文人践行文化自信与文化自强的真实写照。在利益至上物欲横流的的世界大背景下，在道德滑坡与诚信迨丧的今天，三木秉凤老师能带领一支网络文化团队，无畏艰险，逆袭而上，只为文化发声，只为文化复兴，只为文化昌盛，只为文化强国。同时又让更多的征文者沐浴在中华5000年的文明沃土与文脉传承中，感受作为炎黄子孙的骄傲与伟岸，以身作则去弘扬正能正量，传播中国优秀文化，启迪宇宙智慧，这是大爱无疆的中华文人典型代表