《君不见》中的十二封信自然是虚构的，不过我想作者是在用拟写的倾诉体来以虚写实、以拟化真，那是作者——一位在当今已不多的纯粹的诗人，用诗心解悟出的李白。在这场可称得上是精彩绝伦的自陈中，李白敞开了他全部的心灵世界与一生的漫漫旅程。儿时学剑、西出蜀山；拜谒权贵、遁入道门；入赘相府、高登翰林；京城欢饮、受赏贵妃；心交公主、决绝出走；家国离乱、流放夜郎……透过李白对杜甫浪漫而诗意的倾诉，读者亦可随着李白的步调得见大唐的大千光华。少年寻游一生所见到的绝景，高至天颜贵妃，低至市井娼妓、山间老妪，宫廷贵胄间的交往交锋，山川乡野间的狂饮对歌，修仙问道时的恍惚神离……无数大唐声色就编织在李白的一生漫游里。
在紫极宫受箓入道的时刻，李白恍惚间懂得了：“布衣、权贵、强盗、侠客、书生、巫仙、禅僧、偷盗者、卫道士、炼金人、妓女、浪子、狂徒……至今都在我身上，仿佛大地上的山、河、湖、海，都是我不可分割的部分。”是的，李白的传奇，由大唐的广阔天地而造化，又经由其一生的漫游，穿起了大唐的无数个世界。
而更令人惊叹的，其实不是李白自陈中那个丰满多姿的大唐，更有一个我们从未见过的李白。十二封信中的李白，有一般人已知的飘逸、狂傲、天真，亦有一般人所不知的委顿、蹉跎、怨艾。或者说，绝大多数时候，我们在这十二封信里，看到的是李白在跟生命中无处不在的失败角力，狂狷如他，一辈子竟然都在咀嚼不断跌落的命运，直至修炼出通达、旷远的丹心。
大唐的李白，是世俗意义上的失败者。他的俊逸仙名和风华辞章之下，是通过入赘以求仕的人生选择，是多方拜谒却依靠女人而被天颜赐官的命运，是理想破碎、妻离子散、战乱流离，甚至在国难中险些丧命。李白带着伟大的才情和傲然的诗情而来，却与名相、名臣几无关系，最终活成了一场绝望中的不合时宜。可谁又能否认，失败者李白最终的不朽呢？取得功名者众，力挽时艰者另，唯有李白的生命绽放，借着那些华美的词章永远流传了下来。这不朽就是由无数失败所造就的，盛世的繁华之下所遭逢的打压、排挤、嘲弄、衰颓，才淬炼出真正的诗心。在信中，李白对杜甫动情地倾吐：“唐朝真的需要诗人，唐朝需要真正的诗人”，“当我们无法挤进朝堂的时候，诗歌就是我们的朝堂”！
真正的不朽是在命运的崩坏中萃取的，生命也因可以消融、收纳一切伤害与黑暗，变得无穷辽阔。李白用实实在在的心灵生长，展现了生命的辩证法。从小被父亲赋予了众望的诗人，终于在被父亲推出家门后懂得，“永恒的家或许不是一个空间概念，而是一段令人心碎又令人圆满的时光”；在干谒之路上被反复捶打的诗人，在修仙入道途中明了了，“以四海为家，以自然为身，以恍惚为巢，以虚无为场，敢为亦敢不为，奋其雄而守其雌，敛其强而甘于弱，无意于统治却让万物各得其所”；权贵的倾轧与残忍终于让苦苦不得荐介的诗人明白，诗人的身份，不仅仅是护身之符、栖身之穴，更是一把刺向世间的剑，“不是‘从不了政，写诗去’，而是因为诗写得好，所以要干预时政，要以诗为剑，以诗为史”；在生命的晚年，李白深感那些遗憾与谬误，“李三郎将我‘赐金放还’，玉真公主不断的逃离……直至‘永王事件’中无端而来的横祸，都是把我往路上赶，让我回到我的正道、我的方式、我的宿命。”
在十二封信中，李白的辩证智慧如同碎金般散落于那些险象环生的命运里，让这场漫游成为一场真正的成长。不是像我们现代世界中惯常流通的对于成长的刻板理解——如何接受正统教育、选择最中正的道路、在社会中获得功名与荣耀，而是在一次次的摧毁性的打击下，与心中的目标渐远时去转头拥抱日月星辰湖海，见到更丰饶、广阔的人生可能；去懂得，一时的生命困境也许终会辜负个人的豪情与抱负，但付出的所有真挚与情义不会，永恒的存在和浩瀚的历史不会；懂得在亘古流淌的时间面前，千姿百态的人生皆是高贵；懂得生命自有其辩证法，失去何尝不是另一种更广大的成全。
李白用他一生的倾诉告诉我们，在失败中孕育出的成长，是更伟大的成长，因为那里催人生长出勇气、胸怀、慈悲。《君不见》作为一部游历之书、成长之书，也就尤其适合放在枕边，遇到惊喜时，翻阅他的信，碰到打击时，读读他的诗句。那样，李白也会成为你的朋友，成为你人生旅途中的一面时时可烛照心灵、滋长智慧的镜子。
（作者系湖南省社会科学院文学所助理研究员）
