激活沉睡的羞耻心

  躬   耕

前几天与一位朋友聊天，谈到校园欺凌问题，很为邯郸的三个13岁初中生用极其残忍、恶劣的手段，预谋、杀害王同学并埋尸，事后镇定自若，照样打游戏、上学，在警方面前矢口否犯罪事实，具有很强的反侦察能力，感到吃惊、愤怒和感慨。朋友说，"我认为人性是恶的，你看幼儿园的小孩子都会动心思，算计别人的。"

听到朋友的话，我陷入沉思。关于人性是善是恶，自古有孟子的性善论、荀子的性恶论，还有汉代董仲舒和王充认为人性有善有恶论。董仲舒认为，天有阴有阳,人性有贪有仁。东汉王充则明确提出人性有善有恶，认为人性或善或恶，本性不可移易的人极少，大多数人是可善可恶或善恶混杂，他称之为“中人”。他说：“夫中人之性，在所习焉。习善而为善，习恶而为恶也。”他强调环境教育对人性的决定作用，举例说：“蓬生麻间，不扶自直,白纱入缁,不练自黑”，“夫人之性，犹蓬纱也，在所渐染而善恶变矣。”“孔子弟子七十之徒，皆任卿相之用。被服圣教，文才雕琢,知能一倍,教训之功而渐渍之力也”。这些观点都不无道理，孟子、荀子、董仲舒的观点侧重于人性的先天性，而王充却强调了人性后天的形成和变化，但他们都没有否定后天的教育、学习对人性的重要的影响作用。《三字经》开宗明义，"人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁……"，虽然坚持性善论，却也是对以上观点的采纳和概括。

下面，笔者重点围绕孟子的性善论展开。

孟子曰:“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也，是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰:‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰(xI)而无算者，不能尽其才者也。”(《孟子.告子章句上》)

这段话，孟子是在阐述他著名的"四端论"，即仁义礼智来源于人心的恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。仁义礼智都是我本来就有的，"非由外铄我也"。铄，就是炼金。仁义礼智都是人

本来就有的，而不是炼出来的。不用在外边找，在自己身上找就行。这就是孟子一再宣扬的性善论。

孟子的"四端论"是王阳明心学的来源。王阳明曾讲过一个他治盗贼的故事:有一个江洋大盗，被抓后怎么审问都不招供，而且胡搅蛮缠，令狱吏无可奈何。王阳明只好亲自出马，审问这个大盗。大盗还是故伎重演，一副死猪不怕开水烫的样子。王阳明心生一计，便心平气和、态度和霭地对盗贼说，天气太热了，你把衣服脱了吧，咱们聊聊。这盗贼便爽快地把上衣脱了。过了一会儿，王阳明又说，天实在太热，你把内衣也脱了吧。这盗贼大大咧咧地又把内衣脱了，光着上身。王阳明看着他，笑看说，你既然都光着膀子，不如把内裤也脱掉，一丝不挂岂不更凉快。这盗贼听了后，头摇得像拨浪鼓一样，连忙摆手，不方便，不方便。

王阳明责问道，你连死都不怕，还在乎区区一条内裤吗？看来你的廉耻之心还是有的，只要是有良知的，你并不是一无是处的。

我们经常感慨人心险恶，其实每个人的内心深处还有一丝的想获得内心安宁的羞耻之心，他们懂得廉耻是人最基本的心地。

王阳明通过这个故事告诉我们，即使是滔天罪恶的人，也是有廉耻心的人。

王阳明讲的这个故事，用亲身经历证明了孟子的"四端论"的正确性，也表明了他的"心学"来源于《孟子》。

哪么，从古到今，为什么有的人心硬如铁，恶如魔鬼，杀人如麻，祸国殃民，如流氓、强盗、杀人犯、独裁者、侵略者？为什么有的人毫无羞耻之心，欺世盗名，善于伪装欺骗，既当婊子，又立贞节牌坊呢？你看现在的腐败分子，动辄贪污受赌数亿，在台上作反腐报告时则道貌岸然、脸不红心不跳？为什么有的人颠倒黑白，混淆是非，与野蛮为伍，与文明对抗，却打着维护公平正义的旗号，挂羊头卖狗肉？为什么有的人毫无恭敬之心，不敬天敬人敬祖宗，为了个人的私利，一意孤行呢？这都是权欲、私利泯灭了人性、泯灭了良知，使人的恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心沉睡不醒！数十年的大革文化之命、反智、消灭贵族和社会精英之罪错，激发了人心中的恶性因子，对人心的毒害之烈，不可低估，亟待反思和改正！

笔者认为，现在我们不妨学学王阳明，先从唤醒人们沉睡的羞耻之心做起吧！