在少年周子清兄妹拔猪草得到一件青铜器的故事中，在清朝末年军阀混战那动荡的秋风下，作品慢慢拉开帷幕。小说横跨了周子清兄妹两位主人公的一生，他们代表着正义与仁爱，也正是小说的立意所在。而神秘的青铜器之光仅仅是那绿绿的青铜之光吗？在那跌宕起伏、扣人心弦的情节设置之余，这部小说的几个艺术特色己深深愉悦着读者。

       乡土。从小说一开头，作者就奠定了叙述文本的乡土基调。从主人公周子莹兄妹的出场开始，每一个人物都带着浓厚的农家乡土味。周子清兄妹的勤劳可爱，周德善两口子的质朴，柳叶叶的佛经，吴香桃一家人的唱戏营生，满蛮的痞性，秦文龙的茶摊……六代医常尚文做为周秦坡的一代名医，更让那一方土地增加了古老和神秘感。其间，又借助一些道具，如鋬笼、白蒿、照壁、土疙瘩，各种农具，让乡土气息更浓。小说中的每一个人与周秦坡朝夕相处，身上都有一个共同的特质，那就是因土地情节而生出的农民本色。读者在那冬日的残阳中，看到了这些形形色色的农家人脚上布鞋的破洞，闻到了他们锅里正煮着的包谷的香味，也深深看到了他们所处地方的古老，他们身上的迷信、愚昧。也正是这一艺术特色，勾画了中国军阀混战时期，广大陕西关中农民的肖像图。为了使这一艺术手段更好地服务小说叙述，作者也设置了众多的地域。如周秦坡商铺林立的街道、热闹的庙会、美阳城、七星河、渭河、观音寺、六合塔、周秦坡赶集日、观音寺的沐浴铁佛、周秦坡学生学堂、夜幕下的西豪窑洞……每一处地方都有故事。众多的故事交织在一起，形成了周秦坡乡土特色的百家碎戏，也给小说情节的推进和主题最后的托举做好了细致地铺垫工作。同时，作者非常重视小说的语言。把陕西关中方言巧妙地运用在小说文本的叙述中，让读者感觉如身临其镜。小说是人的艺术，也是语言的艺术。作者正是把小说的乡土语言与乡土味有效的结合了起来，形成了这部小说最基本的艺术下限。

       凄情。情感是这个世界最奇妙的东西，可以营造出无限的想像空间。周子莹与秦文龙的情感故事伴随了他们一生，也因他们的情感而培育出好多情节，大大增强了小说的宽度。小时候在学堂少男少女的朦胧情怀，秦文龙去了县府之后对中学生周子莹的爱恋，秦文龙最后参加了国军，却对周子莹依旧初心不改。就算最后国军打败退守台湾之后，依旧深深地爱着周子莹。两人的爱情因为政治立场的不同而夭折，以最后两人的阳阴两隔为结束。正是这种设置，让他们的爱情充满着一股浓浓的凄美感。在两人这种凄美的爱情大夏之下，作者还设置了文校长对周子清的爱恋，杨梅对秦文龙的爱情。正是这种三角恋情，让小说的戏份多了起来，让周子莹和秦文龙这两位主人公栩栩如生。小说还设置了周子清与吴香桃的爱情，他们最后虽然喜结连理，可吴香桃却溺水而死，周子清看破红尘在观音寺出家。他们的爱情也是凄惨的，这种爱情戏分符合当时那种军阀混战、残酷抗战、内战无情的大环境，让人惋惜却给人一种真实感，非常接地气。

       仁义。自打麻和尚一出面，作品就向读者展示着佛家思想，向善、仁爱。而麻和尚本身就是一位因参与推翻旧体制而被追杀、不得已才隐居在观音寺的义士。他与观音寺的存在，就代表着一种仁善。麻和尚的佛教思想教化了周子清，使他最终成为观音寺的守护人。也影响着周秦坡及周边地域的老百姓，使作品无论情节怎么发展，这种仁义、博爱、向善的思想始终灌穿其中。也使读者在割地为王的军阀混战中、在后来腐败的国民政府统治下，始终能看到人类社会的信仰，坚守自己信念，维护着心头的光明。于是，小说除过麻和尚，还出现了善念经书的柳叶叶，乐善好施、开仓放粮的周德善、周子清兄妹，爱民如子的美阳县第三任县长童县长，大仁大义的基督教徒朱子桥将军。这些仁义之士在陕西那场巨大的荒灾中纷纷亮相，共同演绎了一曲心系民众，共渡灾年的史歌。他们的故事突凸着温暖、平和、美好、奉献，与中国共产党的宗旨完全吻合。

       细节。细节就像摄影艺术里的聚焦，新闻写作里的特写，作者在推动情节向前发展的过程中，正是充分运用了这一艺术手段，让一个一又一个人物丰满鲜活了起来。

       凡半仙被皮货商老廖未交房租溜走后，凡半仙老婆楞是在周秦坡街道大骂了一个晌午。一会儿哭着骂，一会我跳着骂，再后来笑着骂。骂了一会儿老廖，又开始骂凡半仙没本事，平日里能得能上天，却算不出自己会上当受骗。骂渴了，进屋里端了一马勺水喝了又接着骂。骂自已也是瞎了眼，当年是西安城的大户人家，偏偏她爹看中了凡半仙在西安城外的几百亩水田。而这凡半仙几经折腾，卖了水田来到了周秦坡，现在又被人骗…..那妇人直骂得嘴唇干裂，眼里布满血丝。这一段不但活生生描绘了农村泼妇骂街的情形，更直达妇人的内心世界，那就是对皮货商老廖的怨恨愤怒，对自家金钱受损的烦躁，对丈夫无能的不满，对自已嫁到周秦坡的不甘。让周秦坡圣人凡半仙斯文扫地，十分生动。吴香桃被陈疯子强娶后，吴香桃用剪刀抵着自己的咽喉，以死相拒。八十多天之后，吴香桃终于开口说话了，但不是对陈疯子说话，而是在屋里清唱秦腔。披头散发，从天亮唱到天黒，又唱又哭，有时半夜里也发出诡异的唱腔，让人不得安宁。中国军阀混战时期为中国近代史上最为混乱的年代。在当时那种男权社会下，太多的女人如果嫁给了割地为王的军阀，那可是最好的归宿。但吴香桃却偏偏就是一个另类。作者通过两个细节就把吴香桃人的性格和人品写了出来。这是一位性烈如火，嫉恶如仇，有担当，品格高尚的奇女子。为了自己的亲人和秦腔班全体同仁的安全，她以大局为重嫁给陈疯子。在自己的贞洁面前，她以死相抗。而之后的疯唱秦腔，则吐露了自己内心的苦楚，对自己命运无奈地挣扎，唱出了当时那种社会形态下女人悲惨的命运，以及对那个黑暗社会的怨恨鞭打。通过这些细节描写，使人物立刻鲜活了起来。当周子莹要杀掉土匪李成山的时候，李成山飞快将窦花揽在怀中一手掐住脖子，一手用枪指着周子莹等人大喊：“叫你的人都后退。”众人后退后，李成山见有机可乘，放开窦花撒腿就跑，周子莹举枪便打，窦花却横空出现，用自己的身体挡住了子弹，李成山乘机跑了。这一细节虽然着墨不多，却写活了两个人。窦花虽然是被土匪李成山抢上山的，但因为李成山为窦花报了杀父之仇，再加窦花本身就是山里人，他已经开始接受把土匪窝当成自己的家，把李成山当成自己可以依靠的人。所以在周子莹开枪的那一刹那间，她挺身而出救了李成山一命。对窦花有情有义，恩怨分明，善良真诚的内心世界表现得入木三分。而李成山在危难之际，竟然用最心爱的女人做挡箭牌。两面三刀，薄情寡义，狡诈多变的土匪面目跃然纸上。在小说的结局部分，周子莹接到秦文龙的信件，读完信，周子莹再也忍不住哇哇大哭起来。这封信使她内心彻底释放。她有时候也在回忆过去，想着想着，泪水汹涌而下。可是没有人来安慰她，没有人知道她苦在了哪里，没有人知道她是因为思念秦文龙而早生华发，没有人知道她这些年饱受的煎熬。这是不是就是人们所说的宿命呢？在人前，她是县长是县委书记。在人后，她是一个小女人，是海峡那边一个人的爱人。这是小说中少有的人物心理描写。通过这个细节，把周子莹一生的感情托举到了极致。因为周子莹与秦文龙的爱情读者是全知视角。所以，当读者得知秦文龙在台湾那边为了周了莹依旧是一个人的时候，深深地被秦文龙的痴情而感动，也暗暗祝贺周子莹有情人就要修成正果。也正是这样一个心里细节，写出了周子莹对于爱情的忠贞，内心的坚强。周子莹是小说中的第一主人公，对于她的刻画作者是多方位、立体式的。而这一段情感细节，对于这个人物留下了浓墨重彩的一笔，让人铭记于心。

       情节。情节是这部长篇小说中最为耀眼的艺术特色，而这种艺术特点则是以青铜器为基础的。

       青铜器的第一次出现，是经少年时代的周子清兄妹之手，整个过程充满了神秘色彩。进而带出了主人公周氏家族，以及周秦坡形形色色的人物和地方，为小说营造好了人物和环境基地。周德善、柳叶叶、线绳、六代医常尚文、美阳城、周秦坡、渭河、七星河、麻和尚、吴香桃、观音寺、秦文龙、六合塔、吴满仓，周秦坡的庙会……每一个人都有故事，每一个地方都充满着浓厚的地域气息。错综复杂的人物开始编织着周秦坡的故事世界。蜿蜒起伏的野合山，千年古刹的观音寺，周秦坡热闹非凡的赶集日，迷信的佛教女柳叶叶，整天笑呵呵的麻和尚，可悲可怜的瘸子米和梅朵，痞性十足的满蛮，热闹非凡的观音寺庙会，吴满仓吴香桃一家唱戏情节。周子清妈妈线绳的身份解套，梅朵与满蛮的练功之谜。周家兄妹和秦文龙、展来的学堂玩闹，七星河的窜条儿放生，周子莹为婆报仇的菜刀杀鸡，枊叶叶的丧事。

       每一个人又与地域环境浑然天成，无缝对接。形形色色的故事交织在一起，展示着民国时期，陕西关中广大劳苦大众的众生相。

       第二次青铜器的出现，是在秦文龙之家。那是具大财富诱惑下的悲剧，在周秦坡那些琐碎枯躁，平平淡淡、家长里短的平民生活中掀起了涛天巨浪，成为周秦坡人们经久不息的谈资。满蛮的贪婪，土匪李成山的残暴，秦文龙父母的惨死。这是丑陋人性在青铜器诱惑下的必然。作者通过读者的全知视角，让读者知道秦家青铜器埋在了什么地方，而小说中的人物却是不知道的。这一伏笔一直埋设在小说的叙述中，读者关注着作者对这一伏笔最后的处理。也正是这样，作者一直调动着读者的阅读兴趣，并参与了小说情节的想象。秦氏家族没有周氏家族那么幸运，那是因为他们得到的青铜器数量太多，而秦天绪和菜花的私欲又太重，最终导致这个家族的家破人亡。小说的第三主人公秦文龙的的坦坷命运也就此拉开帷幕。秦文龙成为周德善的义子之后，遇到生命中第一个女性，杨梅。遇到在他眼里最大的官——温县长。有了自己最为纯洁的朦胧恋情。开始了自己人生中第一份工作——茶水摊。而在他的茶水摊前，他走上了自已人生中最错误的一条路，参加了国军。这也就奠定了秦文龙和周子莹苦涩恋情的开始。他一家因为青铜器而多灾多难，也就注定了他命运的坎坷和悲情。

       第三次青铜器的出现，是保长老韩的贪婪引发的一场悲喜剧，充满了传奇色彩。周秦坡最大的行政长官，展来他爹韩保长多年以来就是捣鼓各种文物的行家里手，自然也喜欢结交这一方面的朋友。这一天，周秦坡来了一位专收文物的大个子。此人见多识广，出手大方，谈吐不凡，收到韩保长一件宝之后十分兴奋，就给韩保长提供了自己的住址，希望还有货的话，可以放心去找他。之后数日，周秦坡就来了一位手有真货的瘦子，在取得韩保长的信任之后，就带上保长大人和自己的搭档胖子，一行三人去一座古墓。在得到大量的文物之后，在黄堆村瘦子家里，瘦子以八千大洋的价格那把那些文物全部卖给了韩保长。想着这么便宜在的价格就收到了这么多的宝物，韩保长兴奋得差点跳起来。但他哪里知道，这从前至后，每一个人，每一件宝物都是假的，只有黄堆村瘦子的女人和家是真的。韩保长抱着跑了和尚跑不了庙的想法带人打上门去，却不料最后的一丝希望也破灭了，瘦子的家和女人竟然也是假的，都是租来的！高个子高价收庸货，还讲人情，是托。瘦子手中的玉璧是鱼饵，目的就是钓韩保长这条鱼，让他花高价买走古墓里事先放进去的那堆假货。这样的计中计、连环计，以及现场的专业操作，任你是神仙也会被骗。韩保长那点小聪明，在人家那里就成了无知孩童。而之后，野合山进入读者的视野，窦牟一家人的故事开始了，尤其是窦花的包办式婚姻悲哀结束，让人唏嘘不已。六合塔成为整部小说的“文眼”，周子清的佛缘也让他成为日后六合塔的守护人。美女戏子吴香桃被军阀陈疯子逼婚却誓死不从，直到披头散发，不思进食，清唱戏文度日。秦文龙跟着马司令攻打凉州，温县长在凉州逃跑时把小老婆杨梅弄丢了，而恰恰与她喜欢的秦文龙相遇，并且有了男女之事。三个女人，三种不同的婚姻，相同的是他们的婚姻都是不幸的。在军阀横行的清末民初，女人社会地位十分低下，她们根本无法左右自己的幸福和快乐，只能由那种黑暗的体制剥夺着自己各种权利。好在作者是善良的，他没有让一个一个鲜活而又年轻的生命死去。秦文龙所参加的国军在那时已代表着一股推翻旧体制新生力量，他们到底可以走多远，读者拭目以待，也正是情节设置的魅力。

       第四次青铜器的出现，是裘县长任职时期民间出土一窝青铜器。在古董商运往西安的路上被土匪李成山劫走。李成山走到半路上，又被裘县长的骑兵连抢走。正当人们惋息时，这批青铜器又被周子莹率领的游击队巧妙劫走。这是一个值得让人们牢牢记住的青铜器故事。从暴利下的商人嘴脸，到无可奈何的土匪抢劫，到民国政府官员的中饱私囊，到回到人民手中的欢欣鼓舞。

       青铜器的第五次出现，是在民国二十年的陕西关中大灾年期间。大善人朱子桥将军在修缮观音寺六合塔中发现地宫，那里面宝藏巨大，却让朱子桥将军编成了一个让所有人感到惊恐的民间传说——六合塔下有万丈深井，里面有吃人巨蟒。如果打开深井，巨蟒便会现身人间作恶，到时候美阳城便变成汪洋大海。他这样做的目的正是为了保护文物不落入当时腐败的国民政府。正是因为当时这样的政府、特殊的抗日环境，不足以让地下宝藏重见天日。

青铜器的第六次出现是在解放以后。六合塔下的地宫宝藏在新政府周礼等人的开采下，终于揭开神秘面纱。秦家在祖坟里藏了几十年的青铜器也被挖了出来。在县长周子莹的组织下，周秦坡召开了有史以来的第一次献宝大会。至此，关于周秦坡青铜器的故事走向最后的终结。青铜器终于在新中国的灿烂光辉下，大胆地世人见面。此时青铜器之光己经与新政府的遍地恩泽相对接，大大彰显了小说的主题。与其说作者写了周秦坡横跨三个年代、上下几十年的故事，不如说作者是在写他故乡的青铜器。青铜器只是小说中的一件道具，但这一道具却又正是小说刻意要描写的东西。作者通过对青铜器传奇故事的编撰，让小说情节这个最大的艺术特色展现在读者的眼前。情节的变化也不是一味求变，不停刺激读者的阅读兴趣。而是松弛有度，开合自然。在叙述周秦坡民众那些平淡无奇的百家碎戏、生活点滴时，在最适当的时机，又以青铜器为抓手，设置了让人意想不到的情节，引导着读者的思绪在清末和民国的天空中飞扬。一个青铜器故事讲完之后，又很自然地切换到周秦坡黄土大地村民故事中。长篇小说情节安排的智慧，往往显示着作家的艺术修为，也决定一部小说的上限。让人兴慰的是张永涛先生做到了，期待看到他更精彩的小说作品问世。  

作者简介：王斌，陕西陇县人。中国微型小说学会会员，陕西省交通作家协会理事。作品散见于全国数十家报刊。入选冰心儿童图书奖获奖系列从书、《世界华文武侠微型小说精选》《中国最美小小说文丛》等多家选本及高中、初中语文试卷。曾获第七届、第九届、第十届、第十一届全国微型小说选评奖。