爱的阐释与非私情体验

             ◎   高 晓 晖

               【原发  解智伟艺评 】

（高晓晖 原湖北省作家协会副主席，党组成员，一级巡视员。）

受解智伟先生抬爱，有幸能为他的爱情诗选集作序，可能是先生对我的一篇评论有几分认可。这篇文章是为先生前一部诗集《借路》写的读后感，标题是《文脉绵延 天地宽阔》。文章中，我很感慨，觉得“欣赏解智伟诗作的感觉是美妙的，他以诗为媒，与古人对话、与亲人对话、与友人对话、与佛陀对话、与灵魂对话，情思飞扬、汪洋恣肆，盎然诗意让人心旷神怡。但解读解智伟的诗作是困难的。在他的诗作中，千古文脉绵延，浩浩天地宽阔，没有足够的文史知识储备，没有宏阔深邃的思维视野，没有丰富的人生体验和历练，很难捕捉到解智伟诗思之万一。”我也觉得，解智伟的诗歌所呈现的“节奏铿锵的阳刚之气和沉郁深邃的文人之风”令人印象深刻。

我还认为，解智伟有追求“崇高之美”的创作自觉，有表现“沉郁之思”的文人情怀，有浸润“智慧之光”的思想穿透力。所以，我觉得，“读解智伟的诗，的确让人深切感受到历史的厚度、文人的硬度、生命的温度，当然还有现实的热度，他诗意的丰赡、诗思的宏阔，给读者留下的解读空间是广博丰富的。”

A

有声的阐释丨

他（解智伟）的这种以现代诗来抒发对历史文化、人生命运的艺术思考和表现手法，将成为一种现象。——傅高潮

《借路》出版问世之后，线上线下的朗诵会、研讨会一场接一场绵延开去，爱诗者对解智伟先生的诗作诵读、研讨、评说的热情一浪高过一浪。参与朗诵的，既有像鄢继烈、柳棣、李贻清、谢东升、杨建、沈威、雨音等著名朗诵艺术家，也有更多喜爱解智伟先生诗作的朗诵爱好者。参与研讨、评说的，有文艺界知名的专家学者和作家、诗人，还有更多解智伟先生诗歌的“粉丝”。 所以，傅高潮先生预言，解智伟先生的诗歌将成为一种“现象”或者一种“流派”。傅高潮先生说：“他（解智伟）的这种以现代诗来抒发对历史文化、人生命运的艺术思考和表现手法，将成为一种现象。从更深层次来看，解智伟的诗集结着古典与现代、本土与西方、文化传承与家国情怀、灵魂探究与哲学辩思的相互融合，既能弘扬中华民族博大精深的历史文化，又具有古为今用的创作指导意义，还有提高当代青少年对唐诗宋词鉴赏能力的现实意义。所以，解智伟的诗风将来会发展成为一种流派也极有可能。”（《向母语传统借路 让文学“死里逃生”——检视解智伟的诗歌之路》）

读者反馈的热烈，也更加激发了解智伟先生的诗歌创作热情，于是，《狼狈之恋》应运而生。这部新诗集，集中于爱情主题，实际上包括了爱情、亲情、友情等内容，这是一部关于“爱”的颂歌。

B

爱的阐释丨

个体的生命体验成为阐释历史的动因，或者，个体的生命体验成为某种历史情思的连接或者续写。

《狼狈之恋》被打造成一部有声诗集，朗诵艺术家们倾情演绎，再度创作，诗与诵，珠联璧合，使解智伟先生诗歌的艺术魅力得到了更有效的张扬。

 《狼狈之恋》从整体诗风上，延续了《借路》的创作风格，节奏铿锵而又沉郁宛转。诗风的豪放与婉约构成一个有机的融合体。 从“爱”的主题出发，解智伟先生的诗思穿梭游弋于民族的历史时空和个体的生命时空这两个相互“折叠”的深邃时空中，个体的生命之光总在照亮、激发历史时空中某一处风景或者情思，个体的生命体验成为阐释历史的动因，或者，个体的生命体验成为某种历史情思的连接或者续写。

C

另类的阐释丨

解智伟先生对狼狈之爱的全新解读，突破了既有的“异类”认知，彰显了众生平等的生命价值观，更彰显了诗人深邃博大的悲悯情怀。

 “以古人为帖”，这是解智伟先生的一种诗学理念，但他“学古不泥古，破法不悖法”，以自己的生命体验为参照，用心感悟、拆解那些既已经典化的中国“故事”，并作属于自己的新的阐释。诗集中的《狼狈之恋》一诗，是对“狼狈为奸”这个成语的新解，更是对“狼狈”固有形象的反拨。诗人发现了狼狈之爱的海枯石烂，发现了狼狈之爱的残缺与疼痛，发现了狼狈之爱的悲剧之美和崇高，发现了狼狈之爱所激发的“狼声鼎沸”般的群体认同。解智伟先生对狼狈之爱的全新解读，突破了既有的“异类”认知，彰显了众生平等的生命价值观，更彰显了诗人深邃博大的悲悯情怀。《狼狈之恋》破古为新，可谓“石破天惊”。解智伟先生诗歌创作中的“阐释”之法，实际上是借古人杯酒之“形”，浇自己心中块垒之“实”。你看《山鬼》中的“我”，“山鬼”，未必不是“我”的代言：

戏剧冲突都是人设的误会

错过的人生我从未后悔

那些想要的日子

我会骑上赤豹一个人去追

再看《金山寺》中的“我”，“金山寺”其实是在讲述“我”的故事：

我睡在传说里

梦见白衣飘飘的娘子

水漫金山寺

每一滴水都来救我

雨也赶过来加持

那么多水滔滔不止

D

存在的体验丨

我觉得还是不及诗人所亲历的“体验之诗”来得贴心。“爱的存根”“昨日重现”两个小辑，直书亲情、友情，深情款款，令人动容。

尽管如此，“以古人为帖”的“阐释之诗”，我觉得还是不及诗人所亲历的“体验之诗”来得贴心。“爱的存根”“昨日重现”两个小辑，直书亲情、友情，深情款款，令人动容。

思念很苦

一忍再忍

我不敢喊痛

怕照片里的他们也会心疼

其实他们也一直活着

活在照片里

眯着眼端详我们

看看我们

在他们离开的日子里

怎样生存

这是《一本旧相册》中的一段，也是人人心中所有，人人诗中所无的一段。翻看过世的父母照片，会缅怀，会思念，会心痛，也会对话。照片中的父母，在一瞬间“复活”，既“复活”过往的岁月，也“端详”当下的日子。父母“复活”的瞬间，诗人的灵魂也经受一次礼洗，他把“活”的精神接续传承：

现在，我成了孩子们的守夜人

照片外，我站在路口

像父亲当年一样

为远方掌灯

照亮家的归程

E

生命的体验丨

他已经不再局限于诗人“私情”的表达，他的目光关注到更广阔的“底层”，他关切另一种“活”的设身处地，并充当“代言者”角色。

情的体验丨

承受风雨，也享受阳光。苦难是一本生活的圣经，它让活着的你读懂承受、顽强和坚毅，同时它也教会你感恩和爱。