——郑富匀《当年明月》刍议

▢ 童 年

    朴淡与浓艳是两种迥异的文艺创作风格。这是基本常识。然而，我却偏执地认为，两者不只是表达风格，还折射出创作主体的本真发心、艺术视角、人文情趣、精神调性、审美底色乃至学养纯度。“豪华落尽显真淳”，这固然有理，然而，谁又敢无视或随意否定古朴筋劲的焦墨技法中暗藏着的深秀、苍润语境乃至呼之欲出的层次美感？！

     由是观之，浓与淡两者本来就不存在绝对的高低优劣。观画看笔力、看心劲、看学养、看格局，墨法只不过是作画工具而已。换言之，淡有淡的魅力，所谓“句雅淡而味深长“；而浓同样有浓的风骨，所谓“文斐然而境高远”。那么，究竟如何才能把控好冲淡与纤秾的尺度？古代先哲的话，相信对我们很有启示性——“大抵浓艳之过，则风神不爽，气韵索然矣。惟能淡逸而不入于轻浮，沉厚而不流于郁滞”。

过了那个村那个店，筛减一个个圆

留最后一枚，挂在枝头，用来还清业债

    深谙佛学、中医和心理学的北大才女郑富匀女士在《当年明月》中的这个首节，要说“淡”，想必真的是已经“淡”到家了吧！倘若诸君剥开语感中的些许粉饰却不难察觉出个中的焦墨味儿。一位自觉的修行人，一定会行立坐卧守持“五戒”，内净“六根”、外洗“六尘”，在不断地苦行僧似的“筛减”中，力求“六识”，最终“还清业债”，剪除各种致命的欲望与诱惑，让自己的身、心、灵获得真正的“圆明”乃至彻底的释放和解脱。

本想捧到手心里

削薄沾水的迷雾和纱帐

走进累劫的方寸之间

    诗的第二节诗人处理得特微妙、干净、老辣且视听质感极强，尤其是一个细节，即“走进累劫的方寸之间”。说实话，那些个只习惯于浅思维的受众读到这儿大抵会出现类似于“尿潴留”的痛苦。此中的真意其实就埋伏在“累劫”与“方寸之间”的多元张力场中。“累劫”系佛学术语，简单地解析就是指“累劫修行”，即修行悟道的人必须历经无数的生死转世轮回的痛苦磨砺，方能修得福报达到涅槃，实现人生的至高圣洁圣美境界。“方寸之间”包孕着的潜台词是咫尺方寸虽小自有朗朗乾坤。

    从文艺创作泛审美心理解析，此节内功凸显。撇开灵感、直觉、情绪积淀与记忆链、艺术知觉、心理暗示能、错觉与变形、创作冲动与文艺审美心境、写作趣点与习惯等诸多创作心理核心要点，单从多感官深度审美体验这个视角切入，似乎很不起眼的这三行汉字却看点多多。首先，动词“捧”系触觉，细腻、灵动、唯美，充满想象空间；其次，“削薄沾水的迷雾和纱帐”，可归类于视听味多层复合感官，而“削薄”这个动宾式词组，又让我仿佛听到了窸窸窣窣地响声，个中动态画面感任由受众去填补去浮想；第三，“走进累劫的方寸之间”，其迸发着人文性悖论的多维艺术美学张力，让受众身不由己地沉潜至灵魂深处内省反刍人性的善与恶、美与丑、是与非。

而锦鲤颜色的画廊折叠往事

云层又遮了太多视线

眼下，树梢晃动

任谁都无法取回当年明月

    卒章显志显性显神。这是一种始终伴着痛楚与无奈的成熟过程；一种顿悟后的清醒和智性；一种澄明后的通透与豁达；一种灵魂螺旋上升后的超脱及净化；一种大道至简的生命轮回。

    鉴于此，那轮“当年明月”还有必要“取回”吗？！

     童年，本名郭杰，男，汉族，1963年12月出生于安徽省蚌埠市，系中国诗歌学会会员。自1980年习诗至今已四十余年，笔耕不辍。诗风多元，中西交融，始终坚持创作实践与理论挖掘互补并重。曾策划中国诗坛第三条道路与垃圾派“两坛双派诗学大辩论等各类文创活动，多部诗歌作品和评论文章入选各知名文艺平台。代表作《天黑之前》等，著有《童年泛审美文化批评诗学札记》等文艺批评专著。

▣ 附女诗人郑富匀的原创作品

■ 好诗品读

✦ 当年明月

▢ 郑富匀

过了那个村那个店，筛减一个个圆

留最后一枚，挂在枝头，用来还清业债

本想捧到手心里

削薄沾水的迷雾和纱帐

走进累劫的方寸之间

而锦鲤颜色的画廊折叠往事

云层又遮了太多视线

眼下，树梢晃动

任谁都无法取回当年明月