岑曦映兰台，梅妍几度开 1136

文/三木秉凤诗文选

庭月光满楼

曳舞烛未休

诗卷委墟烬

简心乐亦悠

岑曦映兰台

梅妍几度开

夜枕辞入赋

书香文溢怀

川泽杳冥胧

琴亭曲未终

谁怜红尘故

逸然灭又生

         一盏明烛摇，半室浓香飘，俗家自有乐，谋食先谋道。《易经》曰：“形而之上谓之道，形而之下谓之器”。道者乃事物之本质与规律，为智慧者所求；器者事物之现象与变化，为术聪者所用。文以载道，大化天下，自古以来往往智慧领航，文化荷担大道传播，知识学以致用，信息飘浮无定。人言“智者千虑，必有一失， 愚者千虑，必有一得”，微观之失可以通过宏观之得而中和，此乃失之东隅，收之桑榆。智者看世界，简单而一统，聪者看世界，缤纷而细腻，愚者看世界，单调而乏味。其实现实生活之中真正的智者凤毛麟角，真正的聪者也清楚可辨，人的智商大都在中间环节徘徊，犯了聪明，也犯着糊涂，这就是常人在自省、自悔、自悟中走向修养之道。

         试玉烧得三日满，辨才亦待七年期。智慧累小高大，积腋成裘，皆在路漫漫求索无厌中。其实做个智者很难，他不仅需要丰富知识的积淀和自我升化，还需要超越常人的悟性和人性的善良，在自律与自由之间相向并肩，最关健的是他必须有颗博大恒爱的胸怀。 “德比于上故知耻，欲比于下故知足”，人有知耻之心则会奋发图强勇猛前进，实现从愚者走向智者的华丽蜕变。孔子曰，“吾十有五而致于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲不逾矩。”生命成长不仅是文化知识的储备觉醒过程，也是人生实践经验积累与运用的过程，我们要在知识运用中总结出文化道理，达到人生开务成物，从而实现由聪明到智慧的生命转折。

        见贤思齐，宁静致远。如何觉醒生命？孔子给出一条常径，即仁义礼智信等五条道路。做个仁者，做个义者，做个礼者，做个智者以及信者。一个真正的仁者、义者、礼者、智者、信者，都是个天下为公奉献于人类的大人，是个奉献社会的人，是个懂得吃亏是福的人，是个为大众破迷开悟的人，这样的人他失去的是物质的点滴微尘，得到的却是智慧的无限海洋！因为宇宙自然本为一体，现象生生不息而能量守恒，能量与现象皆为大道化身，道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴抱阳又归于道，茫茫天地，不知所止，日月循环，周而复始。宇宙因果定律告诉我们，我们付出了什么，就会得到什么？当然我们执求什么？也会失去什么？然而智者无执故无失，无得故无恤。