精华热点 《璀璨星-易白沙》
易白沙1886年出生于湖南长沙，家居白沙井。
因平生钦敬明代名儒白沙先生陈献章的言行文章…
易白沙死于新会县（贵州女婿梁启超出生地）
易白沙（1886—1921）1886年出生于湖南长沙，家居白沙井。因平生钦敬明代名儒白沙先生陈献章的言行文章，而改原名易坤为易白沙。
从小刻苦好学，熟读四书五经和《资治通鉴》等书，对中国古代文化有深刻的了解和体会。
他是新文化运动中反对尊孔读经的第一人，也是五四时期的一位风云人物。
他是《帝王春秋》的编写者和《新青年》的撰稿人。
1903年应邀赴安徽执教，主持安徽省怀宁中学，继为师范学堂、旅皖湖南中学堂校长，较长时间在安徽从事教育事业。
他研读郑思肖《心史》和黄宗羲、王夫之、顾炎武等人的著作，滋长了强烈的反清强国的民族思想。
他与章太炎、陈独秀等人有交往和共鸣，深受资产阶级民主革命思想影响，力图把中国春秋战国时期诸子特别是墨子的学说发扬光大，以“尚同”、“非攻”、“兼爱”的墨家主张，同资产阶级的“自由、平等、博爱”口号融会贯通,努力贯彻到反封建的实际斗争中去，一时产生了较大的影响。
易白沙少通儒家五经和《资治通鉴》，16岁时即主永绥（今湖南花垣县）师范学校。
17岁主安徽怀宁中学，继而为旅皖湖南中学校长。早年研究郑思肖《心史》及黄宗羲、顾炎武、王夫之等人遗书，萌发反清思想。
武昌起义时，曾游说皖中将领应援武昌。1913年参加孙中山发动的“二次革命”，失败后到日本。1916年2月，在《新青年》上发表《孔子平议》（上），成为新文化运动中第一个出来批评孔子和儒学的人，在当时的思想界具有很大的影响。
1917～1918年曾任湖南第一师范学院教员，天津南开大学、上海复旦大学教授。1921年投海自杀。
易白沙 建青年军
辛亥革命后，安徽独立，但社会混乱，兵痞横行。他与革命党人组织青年学生为青年军，任大队军监，率军打击乱军头目，维护社会秩序。
1913年二次革命期间，他奔走湘、皖之间，力劝当局者响应讨伐袁世凯。
讨袁失败后，流亡日本，与章士钊创办《甲寅》杂志，发表揭露帝国主义和袁世凯祸国殃民罪恶本质的文章，启发国人觉悟。
1915年《新青年》创刊后，易白沙在《新青年》杂志上发表《孔子平议》等文章，宣传民主与科学，最早提出“打倒孔家店”的口号，是新文化运动中反孔檄文之一。
他率先揭开了五四新文化运动时期批判孔子专制主义思想的序幕，认为“中国二千年尊孔之大秘密”，就在于历代封建统治阶级“利用孔子为傀俑，垄断天下之思想，使失其自由”。
为了打倒思想和学术上的专制主义，他明确倡导“真理以辩论而明，学术由竞争而进”，体现了强烈的民主主义思想。
不仅有力地促进了当时湖南知识界的思想解放，而且对五四新文化运动也产生了深远影响。
蹈海殉国
1917年，易白沙回到长沙任教，曾任长沙县立师范学校、省立第一师范学校文史教习，后任天津南开大学、上海复旦大学教授。
但是国运不兴，国势日衰，他忧心如焚，对时局深感失望，1919年从上海回到长沙，独居祖先墓庐和岳麓山僻室两年。
期间编写《帝王春秋》一书，列举几千年君主专制的丑陋恶习，孙中山称之为“从历史事实，唤起知识阶级诛锄独夫民贼，可谓严于斧钺矣”，并为该书题签推介。
孙中山还两次致信，邀他相助革命宣传事业。
易白沙没有很快答应，而是于1921年4月底，只身一人潜赴北京，暗杀北洋军阀头目。
但因军警戒备森严，难以得手。易白沙又南下广州，面见孙中山，要求“组队赴北方杀贼”，国民党人劝他“宜文章报国，不必赴险”。
易白沙顿感绝望，遂于1921年端午节渡船赴明代名儒陈献章故乡新会县陈村，蹈海自杀，以死报国，时年35岁。
人物贡献
易白沙是五四时期一位重要的风云人物，因其人生历程短暂，留下的生平史料及遗文有限，学界对他的研究并不多。然而他的那些有限的文字却包含了较为丰富的有价值的思想：政治的、文化的、哲学的，等等，它是五四时代的一份重要思想遗产。
对这份遗产进行清理和考察，是本文主旨之所在。易的政治思想主要体现为对专制主义政治的批判和对民主共和制度的提倡，有关这方面的代表性言论，见之于所著《国务卿》、《广尚同》等文尤其是《帝王春秋》一书。
政治思想
《帝王春秋》是易白沙对史书所载历代帝王种种恶行的集中揭露，书中摘引颇为详尽的史料，从人祭、杀殉、弱民、媚外、虚伪、奢靡、愚暗、严刑、奖奸、多妻、多夫、悖逆等十二个方面将“吾国数千年残贼百姓之元凶大恶，表而出之”，以追究中国贫穷落后之根源，探索救国救民之道路。
易白沙认为：中国两千多年封建社会之所以停滞不前，一个重要原因就在于专制主义绝对统治的黑暗腐朽；在专制主义统治下，只有人治，而无法治；虽然人治的理论根据是圣人之治，但在现实社会中，坐在帝王宝座上的“入主”更多的是耳目失聪的庸主。易白沙对历代专制帝王之恶行的揭露和批判，不仅仅是为了检讨历史，更重要的是为了针砭现实。在他的笔下，历史上的专制帝王就是专制统治者的前辈，后者与前者在本质上是一路货色，一脉相承。
新会县也是贵州女婿梁启超的故里，新会县（今新会区），隶属广东省江门市。
地处珠江三角洲西南部的银洲湖畔、潭江下游，东与中山、南与斗门相邻，北与江门、鹤山，西与开平、西南与台山接壤，濒临南海，毗邻港澳，土地面积1354.71平方千米。
2022年，新会区户籍人口76.56万人。
新会是广府地区知名的历史文化名城，新会，古称冈州，位于北回归线以南，属亚热带海洋性气候，2015年平均气温23.8℃，降雨量1893.1毫米。
气候温和，土地肥沃，河网密布，物产丰饶，新会葵艺闻名遐迩，新会陈皮享誉全国。
素有“葵乡”、“陈皮之乡”、“鱼米之乡”之称。是南粤历史文化名城，历史上一直是四邑地区的政治、经济、文化和交通中心，在2021年全国百强区榜单中排行第45位。是广东历史上文风最鼎盛的地区之一，有“东莞拳头新会笔”之美誉，维新领袖梁启超出自新会，是岭南学派和岭南琴派的发源地，有“海滨邹鲁”之称。
是国家知识产权强县工程试点县。
2023年，新会区地区生产总值1011.25亿元，增长7.2%。
《毛泽东恩师易白沙，中国反对孔子第一人，刺杀军阀未果后蹈海殉国》
1921年6月10日，农历五月初五，这是一个端午节。两千多年前的这一天，屈原在湖南的汨罗江投江而亡。
而这一天，一个湖南人，在广东新会蹈海赴难。
此人叫易白沙，新文化运动的旗手，五四运动时期的风云人物。
当易白沙的死讯传到湖南长沙，他的学生毛泽东万分悲愤，为恩师题写一幅挽联：
无用之人不死，有用之人愤死，我为民国前途哭；
去年追悼杨公，今年追悼易公，其奈长沙后进何？
上联痛恨那些苟且偷生，祸国殃民的人不死，那些有爱国心，为国家前途奔走的人激愤而死，这样下去，国家的前途还有什么盼头？因而“我为民国前途哭”。
下联的杨公是指1920年去世的杨昌济，即杨开慧的父亲，同样也是毛泽东的恩师。易公就是易白沙。两人都是湖南人，也都是有用之人。毛泽东提出在他们去世后，湖南的青年们面对国家的危难，要勇敢而起，完成前辈未完成的事业。
易白沙，湖南长沙人，原名坤，因仰慕明代学者，世称白沙先生的陈献章，又因住在长沙白沙井，于是改名为白沙。易白沙的父亲是清朝末年的武官，但他却是从小习文，熟读经史百家。16岁时便主持一所师范学校，且令“诸老先生莫不倾叹”。17岁从湖南到安徽，先后在两所中学担任校长。
1916年下期至1918年上期，易白沙在湖南第一师范担任国文和历史教师，成为毛泽东的老师，在学生中有很高的威望。毛泽东对易白沙非常钦佩，经常到其家里请教。易白沙对毛泽东的影响，不仅仅是在学问上，更是在思想上。
当时，毛泽东跟蔡和森等人都崇尚墨子，这无疑是有受到易白沙影响的。易白沙好先秦诸子，尤喜墨子，为人任侠，力图弘扬墨子的尚同、非攻、兼爱等主张。一个人要想成为墨家的忠实信徒，并非易事，除了必须能忍受生活上的艰苦、必须怀有对人民的博爱之心，还必须有强烈的牺牲精神。毛泽东与蔡和森等人都有一种强烈的历史使命感和时代责任感，要为天下人谋幸福，要为中国求独立。
易白沙还曾帮助陈独秀创办《新青年》，并且是主要撰稿人之一，而《新青年》也是毛泽东学生时代最喜欢看的杂志了。1917年，毛泽东还曾以“二十八画生”的笔名，在《新青年》上发表了一篇《体育之研究》。毛泽东在文章中提出来，国力凃弱，武风不振，这种现象让人担忧。要保家卫国，就必须要先增强体质。
毛泽东的观点在如今看来似乎平平无奇，但在当时，中国几千年来的儒家风气，又有谁会公然谈振兴武风呢？即便是进步的《新青年》，也主要在启蒙思想上。倒是易白沙曾开启先河，率先撰文《孔子平议》，成为新文化运动中第一个出来批评孔子和儒学的人，在当时的思想界具有很大的影响。
易白沙在《孔子平议》一文中指出：自汉武帝开始，“罢黜百家，独尊儒术，利用孔子为傀儡，垄断天下思想，使其失去自由”。而历代“独夫民贼”之所以能利用孔子，是因为孔子学说本身存在四大缺陷，即：
一、孔子尊君权，漫无限制，易演成独夫专制之弊；
二、孔子讲学学许问难，易演成思想专制之弊；
三、孔子少绝对之主张，易为人所借口；
四、孔子但重作官，不重谋食，易入民贼牢笼。
然而，即便易白沙的锋芒直戳统治者的根基，独夫民贼们依然横行于世。袁世凯复辟、张勋复辟，军阀们打着“共和”的幌子，为的还是争权夺利。全国人民公认的领袖孙中山，却被各路军阀玩弄于股掌之中。
易白沙深感非用暴力除掉军阀不能救国。然而易白沙的这个想法，却遭到了多方的反对。军阀们背地里笑他不自量力，朋友们当面劝他，还是以“文章救国”为好。任凭易白沙多方呼吁，在没有组织作为基础的情况下，他也注定只能成为一个独行侠。
其实，易白沙也不是没有过成功的武力反抗。
辛亥革命爆发后，易白沙积极游说安徽的武官将领们，纷纷举旗起义，旧政权迅速瓦解。随之而来的却是军阀混战。当时有一个叫王瞎子的巡防营统领，此人草寇出身，飞扬跋扈，为非作歹，光天化日之下强抢民财，掳掠民女。易白沙当时组织了一支由进步学生组成的新军，决定除掉王瞎子这个祸害。
易白沙劝服当时的安徽都督孙毓筠，将王瞎子骗到都督府，原本计划由都督府的卫兵动手杀了王瞎子。但临到动手时，卫兵却因为忌惮王的淫威，临阵怯场了。在紧要关头，易白沙率领青年军一拥而上，除掉了王瞎子。
但王瞎子充其量不过是一个兵痞，除掉一个王瞎子，全国还有千千万万个王瞎子。当袁世凯窃国，意图复辟时，易白沙又积极投身二次革命。在各路军阀中穿梭，劝说倒袁。可到最后，二次革命失败，军阀拥兵自重依然各霸一方，易白沙却遭到袁世凯通缉，被迫东渡日本，开始流亡生涯。
易白沙的武力反抗，失败了。
在日本，易白沙开始了“文章救国”，他大量接触和研读西方政治学说，在章士钊的《甲寅》杂志上发表文章。易白沙的文章对袁世凯罪恶行径的揭露和批判，造成了很大的社会影响。
《甲寅》杂志创刊半年后，陈独秀创办《青年杂志》（即后来的《新青年》），易白沙应邀加盟。在《新青年》上，易白沙鞭辟入里的清理了中国传统学术文化。在袁世凯下令全国尊孔读经、尊孔复古的逆流沉渣泛起的时候，易白沙的《孔子平议》无异于给复古主义者当头棒喝。因此，易白沙被视为最早举起“打倒孔家店”的大旗，成为新文化运动的重要人物。
等到袁世凯下台，易白沙回到国内，看到的却仍是一片混乱的局面。北洋军阀内部分裂成数个派系，彼此间争斗激烈，相比袁世凯时期，非但不见好转，反而更加混乱。这段时间，易白沙先后在湖南、上海等地任教，每次都是没做多久便辞职，情绪处于极度抑郁之中。
1919年，易白沙从上海回到湖南，将自己关在岳麓山一处僻静的住所中，几乎不再见任何人。在这期间，他写出了继《孔子平议》后的又一巨著——《帝王春秋》。在书中，他列举数千年君主专制的恶习，委婉陈述，思启蒙惑，孙中山称为“从历史事实，唤起知识阶级诛锄独夫民贼，可谓严于斧钺矣”，并为之题签。
1921年春，孙中山在领导粤军驱逐桂系，重建军护法政府后，曾两次写信给易白沙，邀他相助革命宣传事业。易白沙没有答应，他对于这种军人之间的争斗已经兴趣索然，也不愿再继续做思想启蒙之事。对于这个国家，他已经接近绝望了，他想要用自己的方式，为救国做一份贡献。
不久后，易白沙对于北洋军阀屡屡以统一的名义诓骗中外，对学生运动大兴镇压深感不满，对他哥哥说，“忍不下去了，我要干一件大事。”家人担心他以身犯险，多次对其劝说。易白沙于是对家人说，“我只是去广东组建新村，不谈政治了。”
谁曾想，易白沙骗过家人，一身短衣装束，只身前往北京。他将小铳藏在衣服内，终日在新华门外徘徊，希望有机会行刺几个军阀败类。但因为戒备森严，易白沙未能如愿。随后南下广东拜谒孙中山，请求“组队赴北方杀贼”。胡汉民、张继等人劝他“宜文章报国，不必赴险。”好友陈独秀也不赞成他的想法，甚至连孙中山也劝他。
易白沙感到失望极了！
有心杀贼，无力回天的痛感，国家危亡，山河破碎的绝望，易白沙终于还是决定走上以死殉国的道路。在1921年的端午节，他独自乘船前往一直仰慕的白沙先生陈献章的故乡广东新会，坦然奔赴深海而亡，年仅35岁。
易白沙死前留有遗书，其中一封交代身后事，对自己的家产如何分配，账目如何处理做了详细交代。此外，他还留下了：我死后不要继承，不要木主，不要祭祀烧包种种欺人之事；我已请粤中当道者，葬于海岛，极为愿意。如有人倡言归骨长沙者，我为厉鬼击之！
这是易白沙最后一次向传统发起攻击，“三不要”的表述，反映了他彻底与不良风俗习惯决裂的态度，这是他参与新文化运动以来，对于传统思想文化的一贯态度。继承、木主（牌位）都是传统的祖宗文化的象征，祭祀烧包在他看来，更是“种种欺人之事”。
遗书最后两句，说他已请广东当政者将他葬于海岛，这大概是他极为愿意的一种归宿，是他对清洁世界的向往，他已在这污浊的现实世界太久了。这可能也是他自杀的原因之一。不愿意归骨长沙，有人将其解读为易白沙对湖南军阀的抗议，或许是对的。但谁又能说，这不是易白沙用行动表明“埋骨何须桑梓地”，对传统的“乡土”文化的一种抵制呢？
在另一封写给张继的遗书中，易白沙写道：白沙病后身弱，对于学问上事业上不能有所进取，故欲为消极之牺牲，以求杀贼而死。其事不为先生所赞许，则白沙侧身天地，不过一蠢，有何生存之价值。今已蹈海而死，葬身鱼腹。若不幸犹浮此臭皮囊于水上，请进言当过，以三寸之棺葬于海滨，不欲归骨长沙。
这封遗书明确表明了自己自杀的原因，病后身体虚弱的他，想到自己在学问跟事业上都难以取得突破，因此想要做消极牺牲。原本他想北上对抗北洋军阀，但得不到大家的认可。所以认为，不能杀贼而死，有何生存之价值。就是在这样的思想冲突之下，选择了自杀。
易白沙当天是坐船到新会陈村码头，执笔在纸扇上写了点什么，留下一顶帽子后蹈海，当时有船经过，却没有停下来施救。《民国日报》的邵力子得知经过后，撰文痛批：“我不知广州的社会，对于这见死不救的人，有什么制裁。单着见死不救的人也正是冷酷社会的一分子，白沙先生不愿归骨长沙，或正引他为知己咧。痛呀！纸扇上写的什么话，大家急欲晓得，我有所知，当即报告。不过要读者多洒一回热泪了。”
有人说易白沙的死是因为对自己太苛刻，想不开的一种自残行为。但他哥哥易培基却不这么看，他认为自己的弟弟能只身一人，前往北京行刺，希望为国人雪愤，是一种壮士的行为，他的死有助于警醒后来者为救国事业而奋斗。
从这点上看，易白沙是成功了的。
湖南的《大公报》从1921年8月20日到9月8日，连续20天登载易白沙追悼会启事相关消息。
启事上说：白沙蹈海殉世，举国共惜，已择于九月十一日，即阴历八月初十日，借南门口第一师范学校开会追悼，特此通知。
追悼会最终是否开成，有哪些名人为他题写挽联，如今并无相关信息留下来。唯一确定的是，刚刚从上海出席中共一大回长沙不久的毛泽东，为自己的恩师题写了一幅挽联，就是本文开始时的那一幅。
毛泽东借易白沙之死，发出“其奈长沙后进何？”的呼吁，激励着后辈继续前辈未竟的救国事业。毛泽东也承继了恩师“武装斗争”的志向。幸运的是，毛泽东凭借共产党的革命宗旨，组织了千千万万执行相同的革命斗士，不再是恩师那样的独行侠。
这条救国之路被毛泽东领导的共产党走通了，易白沙也算是成功了。
最近看《觉醒年代》，对易白沙这个人物印象深刻，因此写了这篇文章，以此向先烈致以敬意。
《从圣人的眼里看万物异同》
庄子里有一段尧和舜的对话，引出两个高人对这个世界不同事物现象的讨论。
故昔者尧问于舜曰：“我欲伐宗脍、胥敖，南面而不释然。其故何也？”舜曰：“夫三子者，犹存乎蓬艾之间。若不释然何哉！昔者十日并出，万物皆照，而况德之进乎日者乎！”
故昔者尧问于舜曰：“我欲伐宗脍、胥敖，南面而不释然，其故何也？
从前尧曾问过舜：我想征伐宗、脍、胥敖（宗脍、胥、敖）三个小国，但每当上朝理事的时候，总感觉心里不安，这是为什么呢？
这个资料其他书上都没有记载。自然也就无法对照。
有一天，尧问舜，西南方的边疆，有些小国家，“宗脍”、“胥、敖”，有两种说法：一种认为边疆地区的这三个小国家，是被老祖宗赶出了家门的，流落在边疆；一种认为是周围的野蛮小国。宗脍同胥敖因为不服教化，文的教化不行，要武的教化，尧想出兵打他们。尧是圣人，以道德治理家国天下，道德实在教化不了，只好出兵去打。
“南面而不释然，”“南面”古代帝王素来面南背北。在专制时代，老百姓的房子门口不准朝正南的，总要偏一点。尧告诉舜，他想出兵打宗脍、胥、敖，“南面”坐着一想，“不释然”，心里头总是难过。“其故何也？”心里放不下这件事，这是什么原因呢？
易白沙1886年出生于湖南长沙，家居白沙井。
因平生钦敬明代名儒白沙先生陈献章的言行文章…
易白沙死于新会县（贵州女婿梁启超出生地）
《璀璨族星-谢志强 》
谢志强，1969年生于贵州省遵义市道真县。
新华网签约摄影师
贵州省写作学会理事
中国民主建国会会员
民建中央文化委员会文化创意产业研究组成员
贵州民建文化卫生委员会副主任委员
贵州省艺术摄影学会副会长
贵州省美术家协会会员
贵阳市摄影家协会常务理事
这些只是官方对谢志强的简介……
其实质更新更深……
他不仅是一位刻苦钻研的画家 雕刻家 高级编辑 学者
还是一位探险者……
更是一位性情中人……
他的人品比作品还胜一筹……
木刻头像版画，他以刀代笔，把情刻入其中，入木三分……他或粗壮豪放，或细密浑厚，一个个鲜活的人物在画家的激情刀法中扑面而来……
浓郁的泥土味和汗味混杂，阳光与年轮的印记……
酸甜苦辣，百态人生……
尽在他那拙朴的刀下
道尽喜怒思乐……
世间沧桑……
2018年8月8日，谢志强的版画创作《百鸟衣》参展于：首届中国版画作品展（贵州巡展）暨“刀版印痕”--第六届贵州省版画学术探索展……
谢志强刻画的《喜事》深入人心……
日头高照勒
好个秋
麦穗儿金灿灿勒
压弯了我的腰
镰刀儿磨亮勒
挤压着老茧
背靠着谷草堆
砸吧着旱烟袋
咱吼它一嗓子
“老天爷啦！又得一年！”
今儿个喜事
丰收就是喜事
天晴就是喜事
插一朵大红月季花
沉重的大耳环把福气甩起来
叮叮当当的头饰绑起来
家传的银饰都戴起来
田坎边边绣起荷包摆个白
日落尽兴再回家
这日子哟
天天都是喜事……
你我在同一片天底下的沧桑
你在车水马龙的城市里
西装革履仓皇奔走
且不知所终
洁净的柏油马路没有遗落的麦穗
锃亮的皮鞋不曾沾满黄土
紧闭的千万户窗口
没有等你的炊烟
......
我在天这边的黄土地撒欢
犁地和收割
喝酒唱山歌
年复一年
黄土地刻满黝黑的皱纹
一道道爬满了岁月的欢愉
.......
天晴是喜
下雨是喜
天天都是喜事
天天都像欢乐的孩子
……
你看我满身黄土，怎知我的快活
你看我满手老茧，怎知我好自在
你看我粗布蓑衣，怎知我多畅快
黄土地给予我所有的力量
吃饱穿暖晒太阳
活着就是天天喜事……
……
谢志强在版画创作《百鸟衣图》百余幅之后，近期作品风格有所不同，古朴沧桑的刀法中更多了一种冷静持重与犀利轻柔，刻刀在木板上欢唱跳跃，有趣的灵魂带给大家独特的审美乐趣……这与他今年9月1日至25日携手夫人同行西北，自驾游创作息息相关，更有创意……
他说：刻刀曾是我学的专业，现在也只会这样一种版画的表现形式……
画画时，“大头”躺在身边也还安静，有我在它才睡得好……
他的书架一角：
大头、小熊已成为家的一员……
他说：
“读”书，其实就是在读画，眼开阔了，手也随性的表达，或木刻，或丙烯，或油画，材料、画种已无界限，只要能表达……
只要心存善良，对错都是别人的事……
非洲的小雕塑也可玩味很久……
一种原始的造型是能启示绘画的语言……
随手小画是灵感和技艺的表达……
“弹药”充足才能随心所欲，这些就是渐入梦境的安眠剂……
梦游井底的这片天空……
谢志强的梦境与他人不同，也很特别……
时间太久远，记不得何时有的这个梦
每次要入梦去，总被无情惊醒
此梦不圆
怕枉来这世一遭……
寻寻觅觅……
终得这可见太阳……
可听风雨之地……
于是
沉入梦去……
呓语不断……
他那30平的画室是他每天在家必呆的地方
这是一个让但独处之地
有音乐相伴，品茶、听雨，思索，创新……
一幅幅居家 过好每一天的画面展现在人间……
这是他 也我们大家对美好时光、幸福生活的想往……
