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刊头题字：葛裕钧（江苏）
著名书画家
刊头题画：张建新（山东）
中国书画名家
刊头题词：漆爱礼
中国书法名家
诗人风采
诗人简介
张洪生简介：
从教近六十年，下乡山河农场，期间恒山矿一中任校长，自办惊鸣中学任校长，市里的公立，私立，十九中学，学府高中，文成高中，育才中学，今天的四中，开始一直到今天，已年近八十，依然精神矍铄，每天跑五千米，还做走步活动打乒乓球等，身体特健康。
是市劳模，教育先进工作者标兵，市政协委员，人大常委，多次去中央台，重庆台，鸡西市作协会员，党支部委员，黑龙江省作家协会会员。鸡西地域研究会，副秘书长等。
现已出版《让爱的眼光把世界照亮》中篇小说《本不该属于他的路》多部著作，下步准备出版《生命长河中的漩涡》，《老校长与新校长的时代对接》等多部著作。x长篇叙事诗《兴凯湖我的第二故乡》
现任：鸡西市第四中学关工委常务副主任，获鸡西市最美五老的奖励。
黑龙江省作家协会会员
张洪生随笔作品选
范总身上的榜样力量是，他让人学习尊敬的是:他的好习惯是:学习，锻炼，敬业，勤奋，善于听取下属意见，重用人才，关心员工，与人为善，平易近人，谦虚谨慎，尊重每一个人，诚实守信，胸怀博大，对人热情，珍惜友情，经营亲情，不忘恩情，虚怀若谷。 青少年是女神心中的偶像，同学们崇拜的对象，老师心中的栋梁，拼搏向上，不惜付出生命，也要拼命踏出奉献的路邝。犹如恰同学少年风华正茂，指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯，激扬文字，问苍茫大地谁主沉浮？那气魄，那豪壮，就是青春之歌，把革命理想高唱。
走向社会，要用实力说话，用业绩服人，干什么都像样，出类拔萃，能力超群，令人刮目相看，有识英才者，定会委以重岗。
敢于闯荡，不惧风险风波险浪，胆识过人，能力超群，金子般闪光。我国古文化的博大精深，确实名不虚传，叹为观止，就是宋词也够学一辈子的了，真是不学不知道一学吓一跳，太了不起了，有谁不为中华文化赞叹，那就纯粹，是瞎子，不学无术。今天在昨天的基础上，进一步拓展，把古典文化的文章，勾画出个模样，把大脑武装，沿着范总指引的方向，让沉睡的精神焕发出潜在的能量，让智慧的翅膀坚强，在浩瀚的知识海洋中尽情的翱翔。
走进宋词与宋诗盘点一下，亮点和精华:
著名文化人，范仲淹，司马光，王安石，苏轼，辛弃疾，文天祥，岳飞……
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
史学巨著《资治通鉴》，
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山，春风又绿江南岸，
明月何时照我还。
《京口北固亭怀古》，
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
岳飞《满江红》，
陆游的故事和诗篇。
还是遵循范总的八个大字:心想事成，梦想成真，坚定我们的信念，做有文化之人，力所能及，延展生命。
今天学习宋词，宋诗:宋词基础知识 一、 词的起源:源于隋朝“燕乐”，成于唐代，而兴于宋.最早的词大都合乐歌唱. 二、 词的别称:曲、曲子词、乐章、乐府、诗余、长短句. 三、 词的体式：按字数分三类:小令（58字内)、中调（59－90字）、长调（91字以上）。 四、 词牌：指填词时所用的曲调名。每个词牌均应遵“篇有定句、句有定字、字有定声”的规则。 五、 关注词牌：词牌本身能反映词的某些艺术特色。
宋词基础知识 一、 词的起源:源于隋朝“燕乐”，成于唐代，而兴于宋.最早的词大都合乐歌唱. 二、 词的别称:曲、曲子词、乐章、乐府、诗余、长短句. 三、 词的体式：按字数分三类:小令（58字内)、中调（59－90字）、长调（91字以上）。 四、 词牌：指填词时所用的曲调名。每个词牌均应遵“篇有定句、句有定字、字有定声”的规则。 五、 关注词牌：词牌本身能反映词的某些艺术特色。
学完唐诗，自然就是宋词，宋词是中国古代文学皇冠上光辉夺目的一颗巨钻，在古代文学的阆苑里，她是一块芬芳绚丽的园圃。她以姹紫嫣红、千姿百态的丰神，与唐诗争奇，与元曲斗妍，历来与唐诗并称双绝，都代表一代文学之胜。唐诗，尤其近体诗，绝句、律诗，押韵、对仗、平仄是固定的，而宋词，不同的词牌有不同的字数，不同的平仄，句式灵动，风格柔豪。所以，下面我们主要说说词的起源及本身的特点。
词是韵文的一种，按成熟定型的词而言， 王力教授认为，它应具有以下几个特征：一、固定的字数，即词牌确定之后，词的字数便基本确定。二、律化的平仄，即四声中有声调高低、长短的不同，与音乐颇樇似，将之以平仄交替、相反的形式组成句子，便成为律句。这样词就能声情并茂，不借助乐曲，也能抑扬顿挫，有音乐美。三、长短句，即唐人称为长短不一的诗体。
宋词的由来
词，诗歌的一种。因是合乐的歌词，故又称曲子词、乐府、乐章、长短句、诗余、琴趣等。始于隋，定型于中晚唐，盛于宋。隋唐之际，从西域传入的各民族的音乐与中原旧乐渐次融合，并以胡乐为主产生了燕乐。原来整齐的五、七言诗已不适应，于是产生了字句不等、形式更为活泼的词。
词最早起源于民间，后来，文人依照乐谱声律节拍而写新词，叫做“填词”或“依声”。从此，词与音乐分离，形成一种句子长短不齐的格律诗。五、七言诗句匀称对偶，表现出整齐美；而词以长短句为主，呈现出参差美。
词有词牌，即曲调。有的词调又因字数或句式的不同有不同的“体”。比较常用的词牌约100个。词按音乐又有令、引、近、慢之别。“令”一般比较短，早期的文人词多填小令。如《十六字令》、《如梦令》、《捣练子令》等。“引”和“近”一般比较长，如《江梅引》、《阳关引》、《祝英台近》、《诉衷情近》。而“慢”又较“引”和“近”更长，盛行于北宋中叶以后，有柳永“始衍慢词”的说法。
由于词在晚唐、五代、宋初多是酒席宴前娱宾遣兴之作，故有“词为小道、艳科”、“诗庄词媚”之说。随着词的发展，经柳永、苏轼，逐渐扩大了词的题材，至辛弃疾达到高峰，成为和诗歌同等地位的文学体裁。
词是一种音乐文学，它的产生、发展，以及创作、流传都与音乐有直接关系。词所配合的音乐是所谓燕乐，又叫宴乐，其主要成分是北周和隋以来由西域胡乐与民间里巷之曲相融而成的一种新型音乐，主要用於娱乐和宴会的演奏，隋代已开始流行。而配合燕乐的词的起源，也就可以上溯到隋代。宋人王灼《碧鸡漫志》卷一说：“盖隋以来，今之所谓曲子者渐兴，至唐稍盛。”词最初主要流行於民间，《敦煌曲子词集》收录的一百六十多首作品，大多是从盛唐到唐末五代的民间歌曲。大约到中唐时期，诗人张志和、韦应物、白居易、刘禹锡等人开始写词，把这一文体引入了文坛。到晚唐五代时期，文人词有了很大的发展，晚唐词人温庭筠以及以他为代表的“花间”派词人和以李煜、冯延巳为代表的南唐词人的创作，都为词体的成熟和基本抒情风格的建立作出了重要贡献。词终于在诗之外别树一帜，成为中国古代最为突出的文学体裁之一。
进入宋代，词的创作逐步蔚为大观，产生了大批成就突出的词人，名篇佳作层出不穷，并出现了各种风格、流派。《全宋词》共收录流传到今天的词作一千三百三十多家将近两万首。词的起源虽早，但词的发展高峰则是在宋代，因此后人便把词看作是宋代最有代表性的文学，与唐代诗歌并列，而有了所谓“唐诗、宋词”的说法。
宋词的发展历程
宋词的发展共分为三个阶段。第一个阶段，晏殊、张贤、晏几道、欧阳修等承袭“花间”余绪，为由唐入宋的过渡；第二个阶段，柳永、苏轼在形式与内容上所进行的新的开拓以及秦观、赵令畤、贺铸等人的艺术创造，促进宋词出现多种风格竞相发展的繁荣局面；第三个阶段，周邦彦在艺术创作上的集大成，体现了宋词的深化与成熟。这三个阶段在时间上非截然分开,而是互相交错在一起的;就其发展演变的实际情况看，继承与创新也不是相互脱节的。
晏殊与欧阳修生当承平之世，二人喜爱南唐冯延巳词,而又无有冯延巳的经历与感慨,其所作词，或“风流蕴藉”、“温润秀洁”而多带“富贵气”，或“疏隽”、“深婉”而兼有“鄙亵之语”，与西蜀“花间”并有许多共通之处。晏殊的《珠玉词》以及欧阳修的《近体乐府》和《醉翁琴趣外篇》，在思想内容上，未曾突破传统题材，在艺术形式上，也未见新的创造。在北宋词发展的第一个阶段中，晏殊、欧阳修的创作，主要在于继承;张先、晏几道的创作,则已稍露宋人特色。
张先、晏几道二人，在承袭“余绪”的同时，已出现“革新”的苗头。张先歌词创作，宛转典丽，思想内容虽未曾突破“花间”范围，但他创制了若干慢词,在艺术形式上,为词体的变革作了准备。晏几道的创作,在艺术形式上,虽仍为“花间”式的令词小曲，但其“寓以诗人句法，清壮顿挫，能动摇人心”（黄庭坚《小山集序》），在思想内容上为宋词的革新开了先例，不可视之为“追逼花间”（陈振孙《直斋书录解题》卷二十一）而已。宋词发展至张先、晏几道，真正完成了由唐入宋的过渡。
然而,在这一过渡阶段中,宋词的变革已经开始。其中，第一位变革者就是柳永。柳永比晏殊大4岁,比欧阳修大12岁,三人同属于北宋前期的歌词作家。但是,柳永的影响却不限于北宋前期，而波及于整个北宋词坛。柳永所走的道路与晏、欧完全不同。晏、欧是政界、文坛的显要人物，柳永却是个“失意无聊，流连坊曲”的落拓文人。但正因如此，柳永有机会深入社会下层，他的创作广泛地接触了社会人生，除了男女恋情，还反映了都市生活的某些侧面，在一定程度上体现了一部分城市下层人民的生活和思想情感。而且，他还善于吸取民间歌词的养分，采摘民间曲调入词，大量创作慢词，有效地扩大了词的体制。因此，柳永的创作获得了广泛的社会基础，对宋词的发展起了奠基的作用。北宋中后期,苏轼登上词坛,为北宋词的发展打开了新的局面。苏轼把词当作“诗之裔”(《祭张子野文》)，在柳永开拓疆界、扩大体制的基础上，进一步加以“变革”。《东坡乐府》中出现了〔沁园春〕“孤馆灯青”、〔江城子〕“老夫聊发少年狂”、〔水调歌头〕“明月几时有”以及〔念奴娇〕“大江东去”等一类篇章，为北宋词坛增添异彩。词至苏轼，“无意不可入，无事不可言”（刘熙载《艺概》卷四），已成一种独立的抒情诗体；在欧、晏时，词的创作已不仅仅为了应歌，为妓女立言,而且可以直接用以言情、述志。苏轼的出现,促进了北宋词朝着多极方向发展。一方面，柳永的影响极为深远，北宋慢词创作，自苏轼、秦观继起之后，更加兴盛；另一方面，苏轼同时及稍后，若干追随者学其作词，虽各有所得,却不拘一格,各自朝着不同的方向发展。柳、苏的“变革”及其相互竞争的结果，使得北宋词坛出现了多种风格竞相发展的繁荣局面。
北宋后期，周邦彦兼采众家之所长，进行了一系列集大成的工作，促进词体的成熟。在歌词创作的思想内容上，周邦彦“以旁搜远绍之才，寄情长短句”（刘肃《片玉集》序），增强了词的“体质”；在艺术表现手法上，周邦彦“多用唐人语檃括入律”（《直斋书录解题》卷二十一），并注重词调的整理与规范化，为词的创作提供了典型。
南宋词体的蜕变是在南渡后，歌词创作出现了新的情况。一方面,江左偏安,出现了经济、文化的“繁荣”局面，社会上唱词之风仍然盛行，为歌词创作提供了有利的社会环境；另一方面，社会历史的大变革，由北宋而南宋，政治上的动荡必然波及词坛与歌坛，对词体的发展演变产生一定的影响。南宋时期的歌词作家，在各自不同的创作道路上，以各自不同的态度与方法进行创作，为宋词的继续发展及蜕变，发挥了各自不同的作用。南渡作家李清照与向子諲，由北而南，他们的创作是歌词由北宋向南宋发展的过渡。
李清照亲身经历了由北而南的社会变革，她的生活遭遇、思想情感发生了巨大变化,歌词的内容、情调,乃至色彩、音响，都随之发生了变化，由明丽清新变为低徊惆怅、深哀入骨,但是,词的“本色”未变，她的创作为南渡作家如何以旧形式表现新内容，树立了榜样。向子諲于“靖康之变”前，过着闲适的和平生活，所作词多为“花间”“尊前”的娱乐品，是地地道道的酒边词；“靖康之变”后，他被卷入急剧变化的社会生活旋涡当中，其所作词，内容、风格都与前不同。向子諲将“江南新词”排列于前，而退江北所作于后，称之为“江北旧词”，这是有其用心的。向子諲的创作，同样为大变革中的歌词创作提示了门径。
南渡以后歌词作家，诸如陆游、辛弃疾、陈亮、刘过、刘克庄、刘辰翁以及姜夔、史达祖、吴文英、张炎等人，在李清照、向子諲的基础上，继承、发扬了前代作家的艺术创作经验，为词体继续发展起了推进的作用，同时，在“工”与“变”的过程中，他们的创作也在一定程度上加速了词体的蜕变。
辛弃疾生当衰世,“负管、乐之才,不能尽展其用”，他将自己无处发泄的“一腔忠愤”及其“抑郁无聊之气”寄之于词。不但在词中抒写抗金、恢复的大题材、大感慨，而且在词中歌咏自然风光，赞颂农家生活，多方面地反映了当时的社会风貌。在艺术创造上，辛弃疾经过多种探讨与尝试，形成了自己的特色。辛弃疾的创作体现了南宋词的最高成就。但是，辛弃疾的某些作品，表现形式上“大声鞺鞳，小声铿鍧”（刘克庄《辛稼轩集序》，似十分狂放；某些作品着力太重处也不免剑拔弩张，这对于词体的蜕变也产生了一定的作用。
与辛弃疾同时代的作家陆游、陈亮、刘过，或者与稼轩“人才相若，词亦相似”(刘熙载《艺概·词曲概》)；或者效法稼轩，“词多壮语”（黄升《花庵词选·中兴以来绝妙词选》卷五）;或者激昂感慨,有过于稼轩（刘克庄《后村大全集》卷一百八十《诗话》续集）。他们的成就主要在于以歌词形式反映时代生活，体现时代精神；姜夔、吴文英等人的成就则在于他们对于词的艺术表现所作的探讨与尝试。
姜夔登上词坛，正面临着词体的蜕变问题。姜夔依据自己关于“合”与“异”的理论（《白石道人诗集自叙二》）,以江西诗派诗法入词,别裁风格，于清真、稼轩之外,自创一体。同时，因其长于音律，精通乐理,词与音乐相结合已臻极诣,所谓“音节文采,并冠绝一时”（《四库全书总目》）。其艺术追求也获得了较高的成就。
史达祖的词奇秀清逸，风格颇与姜夔为近。在艺术创造上,史词“妥帖轻圆”，“辞情俱到”，“有镶奇、警迈、清新、闲婉之长，而无訑荡、污淫之失”（张镃《梅溪词序》）。但因其缺乏深刻的思想内容，而且“用笔多涉尖巧，非大方家数”（周济《介存斋论词杂著》），其成就仍逊于姜夔。
姜夔之后，南宋词坛的另一巨擘当推吴文英。吴文英曾提出论词四标准：“音律欲其协，不协则成长短之诗；下字欲其雅，不雅则近乎缠令之体；用字不可太露，露则直突而无深长之味；发意不可太高，高则狂怪而失柔婉之意。”（沈义父《乐府指迷》引）所谓协与不协，雅与不雅,直突与深长,狂怪与柔婉，相对立论，说明吴文英的主张是针对词坛现状而提出来的。吴文英“以隽上之才，举博丽之典，审音拈韵,习谙古谐”,其词“沈邃缜密,脉络井井,缒幽扶潜,开径自行”(朱祖谋《梦窗词集补》跋)。应该说与这一主张相关。但是,吴文英过分强调内容上的“雅”，过分追求形式上的“协”与不露，其词“用事下语太晦处，人不可晓”（沈义父《乐府指迷》）。这对于南宋词的衰微却起了推波助澜的作用。
宋元之间，号称“乐笑翁”的张炎，是一位兼擅乐律的词学家。张炎对于词坛先辈的各种长处，多所采摘,又“能以翻笔、侧笔取胜”(《词林纪事》卷十六引)，“研究声律,尤得神解”(《四库全书总目》)。他的词“清远蕴藉，凄怆缠绵”（《艺概·词曲概》），自成一家。但是，在“声音之道久废”的情况下，张炎“独振戛乎丧乱之余”（殷重《山中白云》序），终究无法挽救宋词的厄运。至此，宋词的时代已经结束。
下面是几种常用的词牌及其来历
渔歌子：又名《渔父》。唐教坊曲名，词调由张志和创制。
潇湘神：又名《潇湘曲》。唐代潇湘地带祭祀湘妃的神曲。
长相思：调名取自南朝乐府“上言长相思，下言久离别”，原唐教坊曲名。
望江南：本名《谢秋娘》，李德裕为亡妓谢秋娘作，因白居易词中有“能不忆江南”，而改名《忆江南》，又名《梦江南》《望江南》《江南好》等。
谒金门：原唐教坊曲名，敦煌曲辞有“得谒金门朝帝廷”句，疑为此词调本意。
苍梧谣：通称《十六字令》。
如梦令：后唐庄宗李存勖创制，因词中有“如梦，如梦”而定名。
青玉案：调名出自汉张衡《四愁诗》：“美人赠我锦绣段，何以报之青玉案”。
八声甘州：依唐边塞曲《甘州》改制而成，因上下片八韵，故名八声。
念奴娇：念奴，唐天宝年间著名歌妓，曲名本此。
天仙子：原唐教坊曲名，本名《万斯年》，因皇甫松词有《懊恼天仙应有以》句而改名。
水调歌头：唐大曲有《水调歌》，是隋炀帝开凿汴河时所作，此调是截取其开头一段另制的新曲。
菩萨蛮：原教坊曲名，又名《子夜歌》、《巫山一片云》等。据记载，唐宣宗时，女蛮国入贡，其人高髻金冠，璎珞被体，故称菩萨蛮队，乐工因作《菩萨蛮曲》。
钗头凤：取无名氏《撷芳词》“可怜孤似钗头凤”为调名。
西江月：调名取自李白《苏台览古》“只今唯有西江月，曾照吴王宫里人”。
临江仙：原唐教坊曲名，最初是咏湘灵的。
南歌子：原唐教坊曲名，取自张衡《南都赋》“坐南歌兮起郑舞”。
一剪梅：因周邦彦词“一剪梅花万样娇”而定名。
水龙吟：调名取自李白诗句“笛奏水龙吟”。
沁园春：沁园本为汉代沁水公主园林，唐诗人用以代称公主园。
蝶恋花：原唐教坊曲名，取自梁简文帝诗句“翻阶峡蝶恋花情”，又名“鹊踏枝”“凤栖梧”。
破阵子：原唐教坊曲名，又名《十拍子》，出自唐初秦王李世民所制大型武舞曲《秦王破阵乐》
相见欢：原唐教坊曲名，又名乌夜啼，详见李煜的《相见欢无言独上西楼》
此外还有浣溪沙、清平乐、渔家傲、凤栖梧等
词牌
词都有词牌。例如满江红，西江月等等。所谓词牌，就是词的格式的名称，清代万树的《词规》中共收一千一百八十多个，实际上词牌比这个数字还要多。
词牌的来历，大约有下面四种：
一、本来是乐曲名称。
词的前身是配曲的歌，如菩萨蛮，相传是唐代宣宗时，女蛮国进贡，她们高髻金冠，一身璎珞(;身上佩带的珠宝)，形如菩萨，于是，时人有作菩萨蛮一曲咏之的，以后就成为词牌。西江月、沁园春等也是如此。
二、取词中几个字做词牌的。
如忆江南，即因白居易的“江南好……能不忆江南”而来。而念奴娇亦名大江东去，即因苏东坡的“大江东去”句而来。
三、原来是词的题目。
如渔歌子是咏渔家生活的，浪淘沙是咏大浪淘沙的，更漏子是咏夜的。凡是词牌下注明“本意”的，那词牌也就是题目了。
大多数词牌不是词的本意，而只是一种词谱的代号，词题和词牌不发生关系。一般人填词要另立题目或在下面注引小字以言其所咏之志。
四、一些民间俗语、方言
一些词牌是由一些民歌、俗语和方言等演化而来的，不过这类词牌已经不过见了。
五、宫庭创制、宋大晟不府所制。有的出于帝王，如《水调》、《破阵乐》、《雨霖铃》：有的出于乐工，如《夜半乐》、《千秋岁》等。
六、词人自度曲。如姜夔的《扬州慢》、《惜红衣》；柳永《乐章集》里用调达一百二十个，仅有七个同于敦煌旧曲。
宋词的风格
词的初期极尽艳丽浮华,流行于市井酒肆之间,是一种通俗的艺术形式，五代时期的《花间集》就很明显地展露了词美丽绚烂的文采，但是这期间的词题材还仅限于描写闺情花柳、笙歌饮宴等方面，可以说还显得很“小气”。虽然艺术成就上已经达到了相当的水准，但是在思想内涵上层次还不够。宋代初期的词一开始也是沿袭这种词风，追求华丽词藻和对细腻情感的描写。像曾因写过“忍把浮名，换了浅斟低唱”而得罪了仁宗皇帝的柳永，郁郁不得志，一生就流连于歌坊青楼之间，给歌妓们写写词。所谓“凡有井水饮处，即能歌柳词”。当时的词被认为是一种粗俗的民间艺术，不登大雅之堂，以至于宋朝的晏殊在当上宰相之后，对于他以前所做的词都不承认是自己写的。宋朝的艳妓之多，水平之高为其他朝代所罕有，她们和宋朝的才子们一起共同推动了词这一新兴艺术形式在民间的广泛流传。人们把这类词称为婉约派。其特点是内容侧重儿女风情,结构深细缜密，重视音律谐婉，语言圆润，清新绮丽，具有一种柔婉之美。代表人物：南唐后主李煜，宋代的李清照、柳永、秦观等。
但是，随着词在宋代的文学中占据越来越重要的地位，词的内涵也在不断地充实和提高。“人不寐，将军白发征夫泪。”奠定了边塞词在宋词中的地位，使只闻歌筵酒席、宫廷豪门、都市风情、脂粉相思之类的世人一新耳目。到苏词首开豪放词风，宋词已经不仅限于文人士大夫寄情娱乐和表达儿女之情的玩物，更寄托了当时的士大夫对时代、对人生乃至对社会政治等各方面的感悟和思考。宋词彻底跳出了歌舞艳情的巢窠，升华为一种代表了时代精神的文化形式。称为豪放派。其特点是境界宏大，气势恢弘、不拘格律、汪洋恣意、崇尚直率，而不以含蓄婉曲为能事.。其代表人物为苏轼、辛弃疾、岳飞、陈亮等。
词的长短及段落
前人按各词调的字数多少分别称之为“小令”、“中调”或“长调”。小令（58字以下）、中调（59~90）、长调（90以上）。词调中除少数小令不分段称为“单调”外，大部分词调分成两段，甚至三段、四段，分别称为“双调”“三叠” 四叠”。
段的在词上的学术语为“片”或“阕”。“片”即“遍”，指乐曲奏过一遍。“阕”原是乐终的意思。一首词的两段分别称上、下片或上、下阕。词虽分片，仍属一首。故上、下片的关系，须有分有合，有断有续，有承有起，句式也有同有异，而于过片（或换头）处尤见作者的匠心和功力。我们看到宋代许多词人于此惨淡经营，创造出离合回旋、若往若还、前后映照的艺术妙境， 在一首词中增添了层次、深度和荡漾波澜。 大部分词的句式长短不齐，押韵也变化多端。
宋词的故事》是2010年5月1日由远方出版社出版的图书，作者是王曙。该书主要选录了与宋代的历史、名胜古迹、轶闻趣事等有关的诗词。[1]中文名宋词的故事作者王曙出版时间2010年5月1日出版社远方出版社ISBN9787807235057
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图书简介《宋词的故事》每首词都有全文的白话译文，并且叙述了它的写作背景，所述事物在宋代时的相关情况以及历史的变迁和现代状况；同时，还插入了有关词人的故事和历代人的评价及词作的影响。阅读本书，不仅有助于学习宋词，而且可以了解有关宋代的历史知识。宋词是从唐人的乐府诗演变而来的，宋代的词与唐代的诗，经常相提并论，它们都是代表一个特定时代的文艺形式与体裁。从发展的角度看，可以认为词是来源于诗的。“词”，就是歌词，古代又称“曲子词”，它是用来吟唱的。要唱，除了要有歌词外，还要有曲子，即乐谱。曲子的名称就是“词牌”，例如《菩萨蛮》、《沁园春》等，就是曲子名。
《宋词的故事》人们按照“词牌”，即按照曲子的要求写歌词，就是所谓的倚声填词了。早在隋唐时代，人们已经将当时流行的诗歌配上曲子歌唱，或者专门写诗作为配乐歌唱的歌词。开始，这些配乐的诗都是五言或七言，唱起来不免单调，于是经常由唱歌的乐师们增减一些字数或重复唱某些段落，使歌声富于变化。时间长了，人们在写作歌词时，便有意按照曲子的要求，写一些句子长短不同的诗，这就是“词”。我国古典文学中的词，就是这样诞生的。由于一首词中句子有长有短，因此词又名“长短句”。从晚唐时起，词与诗同时发展。到了宋代，诗虽然也有所发展，但这种文学形式毕竟有它的限制，如必须是五言或七言，而词的长短句形式，用字不避俚俗，使创作者有较多的自由；同时，词比诗更富于音乐性和节奏，更适于吟唱。另一重要方面是，词是新开拓的一个文学领域，使作者有更广阔的驰骋余地，所有这些，使词在宋代迅速发展，达到了极盛的地步。由于种种原因，词所配的乐谱在南宋以后失传了。这样，流传到现在的唐宋词，虽然在写作它们的当年，都是可以唱的，可现在却都不能唱了。只有南宋词人姜夔，曾在自己创作的乐曲歌词旁，注上了工尺谱（我国古代的一种不完善的乐谱），经近代人研究后，有十几首词能按古人乐谱唱了，当然，这只是唐宋词中极少的一部分。因此，遗留到今天的词牌如《菩萨蛮》、《忆秦娥》等，只是规定了填词时应该有多少句，每句字数、平仄及韵脚等，却无法知道歌唱时的音调了。词既然是由于歌唱的需要而产生，歌唱又主要是供人们闲暇时娱乐之用，因此，从词的发展初期直到北宋苏轼以前，词所写的内容主要是轻松的风花雪月和爱恋伤别等等。从当时的观点看，如果将国家大事，政治变迁等写入词中，在寻欢作乐的酒宴上歌唱，显然是不适宜的。因此，词也就被人们认为比不上诗，不像诗那样“正大”，而被一些人称为“诗余”，或者冠以小字，叫做“小词”。例如有这样一则故事：北宋以变法著名的宰相王安石，在闲暇时读北宋另一宰相、著名词人晏殊的词集时，看到晏所写的一些描述风花雪月的词时，笑了起来说：“当宰相的人也可以写小词吗？”王安石的弟弟王安国在旁边说：“他也是偶然高兴了才写的，可是看他一生的事业，岂是这些词所能比拟的。”这时协助王安石推行新法的一个助手吕惠卿也在场，他接着说：“作为管理国家大事的人，应该首先禁止淫滥的郑声，怎么可以自己还去写这类东西呢？”吕说的“郑声”，指春秋时代的郑国男女在溱水和洧水（溱、洧二水会合后为今河南双洎河）边聚会时所唱的歌谣，封建时代认为郑国的这种歌谣不正派。由上面王安石、吕惠卿的这番对话可以知道，在北宋的上层人物中，将词和郑声相比，认为上等的正派人是不应该写词的。当然，王安石、王安国和吕惠卿等人所代表的看法是不正确的，那只是当时的一种偏见。实际上，词这种文艺形式不仅广大人民群众喜爱，就是统治集团内部的一些达官贵人，对词也很欣赏，高兴起来还填它几首。更有意思的是，不少掌握政权的大官们，例如司马光、范仲淹等人，平时道貌岸然，举止一丝不苟，严肃得叫人害怕。可是他们却都写有艳词，使人甚至不敢相信出自他们这种人的手笔。北宋的一些皇帝和达官贵人，在公开场合瞧不起，或者故意贬低词和著名的词人（见本书第63页柳永的事迹）。可是，在饮酒作乐的场合，却又少不了要唱词助兴，并且经常自己动笔写作。北宋后期的大文学家苏轼，对词风的改变起了巨大的作用。他写的词大大地扩展了词的境界，使之从狭隘的歌儿舞女、风花雪月的圈子中跳出来，而反映了社会生活的各个方面，开创了所谓的“豪放词派”。相对而言，主要按着原来的词风写词的词人们，被称做“婉约词派”。南宋时期到了南宋时，伟大的爱国词人辛弃疾，把豪放词派的词推到了一个高峰，受他影响的词人很多，使豪放词成了南宋时的主流。在涉及当时的政治生活时，宋词和唐诗有较大的差别。唐诗论事经常比较明显，甚至指斥责官、批评皇帝。例如唐诗人杜甫在名作《丽人行》中，用“炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔”的诗句，指斥当朝的宰相杨国忠。宋词则不然，凡涉及当权人物时，常写得婉转隐晦，有时连事物本身也写得含混迷离，使不知底细的人看不懂它的含义，这样，就增加了读某些宋词的困难。词虽然以宋代最为著名，但它是在唐词和五代词的基础上发展完美起来的。因此在本书中，结合历史情况、写作背景和趣闻轶事等，先叙述一些五代词，再讲述宋词。使读者在欣赏这些佳作的同时，能加深理解，得到更多的知识，并增加阅读时的兴味。本书是在大量已出版的有关词的著作的基础上写成的。这些著作如《全宋词》，历代的诗话和词话，以及近代出版的各种词选等等。其中唐圭璋先生的《宋词纪事》一书，使我在工作中得到了很大的便利。此外，还参考了一些有关宋、元历史的著作。作者简介王曙，笔名栗斯。安徽太湖人。1950年入北京大学，毕业后一直在高等院校及地质部门工作。现为中国作家协会会员，中国摄影家协会会员，具有高级工程师职称，目前担任教授级编审。在矿物学和宝石学领域中，王曙造诣甚深，写有专门学术著作《不透明矿物晶体光学》、《偏光显微镜和显微摄影》，以及科学论文数十篇；同时，出版了宝石学方面的著作《金刚石的秘密》、《晶莹的宝石》、《怎样识别珠宝》、《珠宝玉石和金首饰》、《真假宝石鉴别》、《珠宝首饰选购知识》等。近年来，王曙并致力于研究唐诗和宋词，对陕西，河南的唐宋时代古迹进行过多次实地考察，写作并出版了《唐诗故事》（一至四集）、《唐诗故事续集》（一至四集）、《宋词故事》（一至二集）、《唐诗故事集》等。上述书籍并在台湾出版了繁体字版本。目前，王曙担任中国地质学会矿相学委员会副主任，北京地质学会理事、中国宝玉石学会理事及《矿物学报》编委等学术职务。图书目录- 宋词的故事前言第一章 帝王词人李煜第二章 北宋初期的风光词平山栏槛倚晴空绿扬烟外晓寒轻云破月来花弄影第三章 婉约风格无可奈何花落去柳外轻雷池上雨三秋桂子，十里荷花杨柳岸，晓风残月两情若是久长时第四章 豪放词派长烟落日孤城闭西北望，射天狼寂寞沙洲冷似花还似非花六朝旧事随流水第五章 享乐时代月满蓬壶灿烂灯一曲当时动帝王花自飘零水自流第六章 汴京的陷落边马怒胡笳金风吹折桃花扇王京曾忆旧繁华直自凤凰城破后二十余年如一梦构绕神州路第七章 山河梦碎一鞭直渡清河洛青山有幸埋忠骨自古英雄都如梦第八章 宋金的三次战争第九章 词坛奇人辛弃疾第十章 南宋闺情词第十一章 南宋的风光词第十二章 金的败亡与蒙古军南侵第十三章 南宋亡音
鼓起勇气，
走向前，
跃马扬鞭未下鞍，
唐诗宋词元曲，
明清小说，
洋洋大观。
腹有诗书气自华，
人生境界在高端，读书破万卷，下笔如有神，
老杜笔下生云烟，实在令人叹。
长太息以掩涕兮，
哀民生之多艰。
离骚楚辞，
文学源泉，
诗经更是劳动人民的高产，
把接地气的民生，
描绘得如天上人间。
我读了这些经典，名篇，
不觉发出无数的谜团，
为什么，
不同时代集中了那些明贤？
唐诗宋词元曲，明清小说，
都是不同时代的精品，
打上了时代的烙印，
为什么李白出现在唐代，
为什么曹雪芹出现在明清？
为什么距离我们那么遥远的屈原，
竟能有那么高的文学造诣，
令人感叹。
那样一个富有才华的爱国者，
却遭到佞人诬陷。
真为他可惜，
可他给我们留下了什么？
端午节的祭典，
真善美的相传。
我读最多的是王安石的诗:
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山，
春风又绿江南岸，
明月何时照我还。
墙角数枝梅，
凌寒独自开，
遥知不是雪，
为有暗香来，
还有元日。
最出名的应该是陆放翁，
钗头凤，
与唐婉的爱情故事，
他为唐婉写了很多感人肺腑之诗:
城上斜阳画角哀，
沈园非复旧池台，
伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。
梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵，
此身化做稷山土，
犹吊遗踪一泫然。
还有:
死去元知万事空，但悲不见九州同，
王师北定中原日，
家祭无忘告乃翁。
我曾写过一个宋词的故事:写的是小两口，游皇家灯会，男女失散，年轻少妇，拿了皇家酒杯，被抓住，让宋徽宗发落，平民百姓的良家妇女用一首宋词，描述了，自己为什么拿玉杯，徽宗一听，不但没责备，还又送了一个，好事成双，并派御林军互送女子回家。
足见宋词的深入人心。
苏轼的大江东去，浪淘尽……
明月几时有，
把酒问青天。
不知天上宫阙，
今夕是何年。
我欲乘风归去，
又恐琼楼玉宇，
高处不胜寒。
起舞弄清影，
何似在人间，
转朱阁，
低绮户，
照无眠。
不应有恨，
何事长向别时圆。人有悲欢离合，
月有阴晴圆缺，
此事古难全。
但愿人长久，
千里共婵娟。，辛弃疾《京口北古亭怀古》，
范仲淹的众多诗词，
以及名闻天下的《岳阳楼记》，
司马光的《资治通鉴》，
新婚夜苏小妹给秦观设下“洞房三难”，答出才入洞房，你能成功吗
秦观，字少游，宋朝文坛婉约派一代词宗，受到东坡词风的影响，最擅长抒写迁客骚人的孤独寂寞与才子佳人的儿女情长，以一句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”流芳千古，至今为人传唱不息。秦观是苏轼的学生，而他闹得满城风雨的“绯闻女友”就是苏轼的妹妹苏小妹。
苏小妹的名气虽不比哥哥大，但在民间传说中人气却异常的高，她与苏轼之间互相调侃的打油诗生动有趣，历来为人称颂。秦观经常到苏轼家探讨文学，一来二去就与苏小妹互生情愫，不久有情人终成眷属，步入婚姻的殿堂。可是苏小妹却给秦观设下了最后一道门槛，史称“洞房三难”。
或许是父兄才华的潜行熏染，以至苏小妹心气颇高，据说当初连王安石的儿子王雱都看不上，嫌弃王雱才疏学浅。所以在这样一个一刻值千金的夜晚，苏小妹决定与郎君一比才智，一来可以增添些情趣，二来考验一下秦观的文字功底。于是一场浪漫的较量开始了。
苏小妹把丫鬟都遣了出去，红烛映照的闺房里只剩下她与少游二人，由此开启了这一场秀恩爱的游戏。苏小妹吟道：
东厢房，西厢房，旧房新人入洞房，终生伴郎。
此为洞房第一难，苏小妹以对联的形式出题，要想完美对出下联，看似简单实则不易，“东西厢房”要与“洞房”对应，“旧”要与“新”对应，而最后四字“终生伴郎”则是苏小妹对秦郎的一往情深。
既有技巧，又有情调，又有款款深情，这就要求秦观不仅要合辙押韵工整地对出来，还要对苏小妹的深情作出回应，表明自己的态度。秦观思忖片刻，答道：
南求学，北求学，小学大试授太学，方娶新娘。
秦观是有天赋才情，但他之所以能在词坛立下盛名，还得益于与大咖的切磋，屡得名师指点，外加寒窗苦读、四处求学，这才被聘为太学。秦观表示，经历了这么些努力之后，取得了太学的成绩之后，“方娶新娘”，才有幸福的资本迎娶苏小妹。这就表明了秦观的态度，他愿意为苏小妹而艰苦奋斗，一个上进的男人，自然能得女人的欢心。
苏小妹对秦郎的应答很满意，于是二人开始对坐欢饮交杯酒。但正喝到浓烈处，苏小妹朱唇轻启，问出了这洞房的第二难：
酒过三巡，交杯换杯干杯，杯杯尽在不言中。
二人喝的是酒不假，但苏小妹此联却是醉翁之意不在酒，而在于情。开怀畅饮，是因为二人有情；杯杯不言，是因为二人言情。三句话，实际是句句喻情。秦观脑回路迅速旋转，突然看到一桌的佳肴，顿时有了答案：
菜过五味，形美色美鲜美，美美都在心中留。
同样的，秦观写的是菜吗？当然不是，他写的是苏小妹！身材丰美，容貌靓美，年轻鲜美，这不正是“形美色美鲜美”的含义吗？苏小妹的每一个美丽的瞬间，都深深烙印在了少游的心中。此话一出，苏小妹的脸颊立刻泛起了春光，红霞满面。
第一难是独处，第二难是交杯，第三难的奖励当然是同寝了。苏小妹娇羞之余，再起问答：
小妹虽小，小手小脚小嘴，小巧但不小气，你要小心。
别看我小巧玲珑的，但是我不小气，你要小心！这是什么意思？“不小气”，是说苏小妹不是一个保守的人，既然是新婚之夜，自然要开放一些才是。“要小心”，是说她很娇柔，洞房之时要倍加小心。
秦观一听话都说到这个份上了，内心狂喜不已，但目前的首要任务是要将这一句给对出来，他冥思苦想，终于对出了完美的下联：
少游年少，少家少室少妻，少见且又少有，愿娶少女。
别看我少游年少，但是我少见又少有，是人中之龙，却愿意娶你这个少女。秦观先抬高自己的身价，然后再俯下身姿说“愿娶少女”，无形中将苏小妹赞到了众星捧月的高度。八“少”对八“小”，生动有趣，又饱含激情，令人叫绝。这就是“苏小妹三难秦少游”的爱情典故。不得不说，幸亏少游拥有真才实学，否则连洞房都入不了呢！
下面是几种常用的词牌及其来历
渔歌子：又名《渔父》。唐教坊曲名，词调由张志和创制。
潇湘神：又名《潇湘曲》。唐代潇湘地带祭祀湘妃的神曲。
长相思：调名取自南朝乐府“上言长相思，下言久离别”，原唐教坊曲名。
望江南：本名《谢秋娘》，李德裕为亡妓谢秋娘作，因白居易词中有“能不忆江南”，而改名《忆江南》，又名《梦江南》《望江南》《江南好》等。
谒金门：原唐教坊曲名，敦煌曲辞有“得谒金门朝帝廷”句，疑为此词调本意。
苍梧谣：通称《十六字令》。
如梦令：后唐庄宗李存勖创制，因词中有“如梦，如梦”而定名。
青玉案：调名出自汉张衡《四愁诗》：“美人赠我锦绣段，何以报之青玉案”。
八声甘州：依唐边塞曲《甘州》改制而成，因上下片八韵，故名八声。
念奴娇：念奴，唐天宝年间著名歌妓，曲名本此。
天仙子：原唐教坊曲名，本名《万斯年》，因皇甫松词有《懊恼天仙应有以》句而改名。
水调歌头：唐大曲有《水调歌》，是隋炀帝开凿汴河时所作，此调是截取其开头一段另制的新曲。
菩萨蛮：原教坊曲名，又名《子夜歌》、《巫山一片云》等。据记载，唐宣宗时，女蛮国入贡，其人高髻金冠，璎珞被体，故称菩萨蛮队，乐工因作《菩萨蛮曲》。
钗头凤：取无名氏《撷芳词》“可怜孤似钗头凤”为调名。
西江月：调名取自李白《苏台览古》“只今唯有西江月，曾照吴王宫里人”。
临江仙：原唐教坊曲名，最初是咏湘灵的。
南歌子：原唐教坊曲名，取自张衡《南都赋》“坐南歌兮起郑舞”。
一剪梅：因周邦彦词“一剪梅花万样娇”而定名。
水龙吟：调名取自李白诗句“笛奏水龙吟”。
沁园春：沁园本为汉代沁水公主园林，唐诗人用以代称公主园。
蝶恋花：原唐教坊曲名，取自梁简文帝诗句“翻阶峡蝶恋花情”，又名“鹊踏枝”“凤栖梧”。
破阵子：原唐教坊曲名，又名《十拍子》，出自唐初秦王李世民所制大型武舞曲《秦王破阵乐》
相见欢：原唐教坊曲名，又名乌夜啼，详见李煜的《相见欢无言独上西楼》
此外还有浣溪沙、清平乐、渔家傲、凤栖梧等
词牌
词都有词牌。例如满江红，西江月等等。所谓词牌，就是词的格式的名称，清代万树的《词规》中共收一千一百八十多个，实际上词牌比这个数字还要多。
词牌的来历，大约有下面四种：
一、本来是乐曲名称。
词的前身是配曲的歌，如菩萨蛮，相传是唐代宣宗时，女蛮国进贡，她们高髻金冠，一身璎珞(;身上佩带的珠宝)，形如菩萨，于是，时人有作菩萨蛮一曲咏之的，以后就成为词牌。西江月、沁园春等也是如此。
二、取词中几个字做词牌的。
如忆江南，即因白居易的“江南好……能不忆江南”而来。而念奴娇亦名大江东去，即因苏东坡的“大江东去”句而来。
三、原来是词的题目。
如渔歌子是咏渔家生活的，浪淘沙是咏大浪淘沙的，更漏子是咏夜的。凡是词牌下注明“本意”的，那词牌也就是题目了。
大多数词牌不是词的本意，而只是一种词谱的代号，词题和词牌不发生关系。一般人填词要另立题目或在下面注引小字以言其所咏之志。
四、一些民间俗语、方言
一些词牌是由一些民歌、俗语和方言等演化而来的，不过这类词牌已经不过见了。
五、宫庭创制、宋大晟不府所制。有的出于帝王，如《水调》、《破阵乐》、《雨霖铃》：有的出于乐工，如《夜半乐》、《千秋岁》等。
六、词人自度曲。如姜夔的《扬州慢》、《惜红衣》；柳永《乐章集》里用调达一百二十个，仅有七个同于敦煌旧曲。
五月的花季
火红的五月，
我家的山上，
映山红，杏花红，
漫山遍野花晶莹，
五月的鲜花开遍了大地，
那是春末夏初的新季，
春雨下过，
一派祥和瑞气。
东北辽吉黑气候虽有差异，
但都基本遵循节气，
小麦，大田，水稻，
都开始泛绿，
一派生机。
五一黄金周，
刚刚过去，
旅游带回来最新消息，
人们脸上洋溢着笑意，
心中哼着小曲，
把旅游回忆，
去时心花怒放，
看到祖国无处不飞花的美丽，
回来谈收获，
目不暇接的景观，
没法评比，
新景历史古迹，
都贴上了时代的标签，
一派朝气。
赞叹不已，
无法比拟，
回味无穷，
要问那里最好，
各有绝技，
互不输奇，
并列第一。
花如海，歌如潮，
人人都露心底笑。
中华大地滚波涛，
幸福生活步步高。
一段插叙，
现实与历史的团聚。
我读中华古典文化，
犹如走进花团锦簇的万花园，
真是琳琅满目，姹紫嫣红，花明朤媚，
目不暇接，美不胜收，
名副其实实至名归，
博大精深源远流长，
实为奇珍异宝，
格外宝贵。
创作激情如火山喷发，
如小溪，
一路上咆哮奔腾，
如银铃敲击。
再回到正戏，述说元曲:
元曲(盛行于元代的文艺形式)
元曲原本是民间流传的“街市小令”或“村坊小调”。 随着元灭宋入主中原,它先后在大都(今北京)和临安(今杭州)为中心的南北广袤地区流传开来。 元曲有严密的格律定式,每一曲牌的句式、字数、平仄等都有固定的格式要求。虽有定格,但并不死板,允许在定格中加衬字,部分曲牌还可增句,押韵上允许平仄通押,与律诗绝句和宋词相比,有较大的灵活性。所以读者可发现,同一首“曲牌”的两首有时字数不一样,就是这个缘故(同一曲牌中,字数最少的一首为标准定格)。 元曲始于宋代,鼎盛于元。一般来说,元杂剧和散曲合称为元曲,杂剧是戏曲,散曲是诗歌,属于不同的文学体裁。但也有相同之处。两者都采用北曲为演唱形式。因此,散曲,剧曲又称之为乐府。散曲是元代文学主体。不过,元杂剧的成就和影响远远超过散曲,因此也有人以“元曲”单指杂剧,元曲也即“元代戏曲”。 历史地位 播报 编辑 继唐诗、宋词之后蔚为一文学之盛的元曲有着它独特的魅力:一方面,元曲继承了诗词的清丽婉转;一方面,元代社会使读书人位于“八娼九儒十丐”的地位,政治专权,社会黑暗,因而使元曲放射出极为夺目的战斗的光彩,透出反抗的情绪。锋芒直指社会弊端,直斥“不读书最高,不识字最好,不晓事倒有人夸俏”的社会,直指“人皆嫌命窘,谁不见钱亲”的世风。元曲中描写爱情的作品也比历代诗词来得泼辣,大胆。这些均足以使元曲永葆其艺术魅力。
元曲四大悲剧指的是：12
《窦娥冤》。由关汉卿所著，是元代戏曲的代表作，讲述了窦娥的悲惨命运。
《汉宫秋》。由马致远所著，以汉元帝为主角，展现了一幕生离死别的悲剧。
《梧桐雨》。由白朴所著，基于唐代历史背景，描绘了唐明皇与杨贵妃的爱情悲剧。
《赵氏孤儿》。由纪君祥所著，反映了中国古代的抗争精神，讲述了赵氏家族的悲剧故事。
”元曲四大家指的是关汉卿、白朴、郑光祖和马致远这四位元代杂剧作家，他们代表了元代不同时期不同流派杂剧创作的成就。12
关汉卿：被誉为“曲圣”，是元曲四大家之首。他才华横溢但生活在重武轻文的元朝初年，作为汉族士人受到贵族的打压。他的代表作包括《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》等，其中《窦娥冤》是其最著名的作品之一。45
白朴：原名恒，字仁甫（后改名朴），号兰谷。他是汴梁（今河南开封）人，终生未仕。其代表作有《墙头马上》（与其他多部剧本）、《梧桐雨》（取材自唐明皇和杨贵妃的故事）等。他的作品多涉及历史传说和才人韵事，文笔优美且意境深沉含蓄。46
马致远：号东篱，以示效陶渊明之志。他是大都（今北京）人或河北邯郸人，在元代戏曲家中享有盛誉。马致远的代表作为《汉宫秋》，该作品被后人称为元曲的最佳杰作之一。除此之外还有其他的代表作品如《岳阳楼》等。45
郑光祖：字德辉，平阳襄陵（今山西临汾市襄汾县）人。他也是元代著名的杂剧家和散曲家，青年时期就开始从事杂剧活动并享誉一时。其代表作有《倩女离魂》以及《周公摄政》、《王粲登楼》等多部作品。2
元杂剧和元散曲
元曲主要分为两部分，即元杂剧和元散曲。具体来说：
元杂剧：是一种把歌曲、宾白、舞蹈结合起来的中国传统艺术形式，源于宋金时期的诸宫调。它由套数组成的曲文构成，间杂以宾白（道白）和科范（动作指示），专为舞台上演出的戏剧形式。其主要组成部分包括唱词、宾白和科介，三者交相配合来推动剧情的发展和刻画人物的性格。12
元散曲：是元代兴盛的一种文学体裁，与唐诗宋词同为一代之文学的代表。它包括小令、带过曲和套数等几种体式。其中，小令是一段单一的曲词；套数是由多个曲牌连缀成套的曲词；而带过曲则是在几段曲词之间起连接作用的曲词。此外，散曲的体制相对独立，如果作家纯粹用曲体抒情而与科白情节无关的话，就被称为“散”。13
杂剧、散曲和南戏
元曲分为杂剧、散曲和南戏三类。12
其中，杂剧和散曲是元曲的主要形式，杂剧是戏剧形式，通过故事情节、曲词、宾白和科介等部分组成，而散曲则是诗歌形式，以抒情为主，包括小令和套数两种形式。
梦想成真，心想事成，
读书学习，净化心灵。
我的基本构思就是，一心一意，绝不胡思乱想，心无杂念，信心十足，鞠躬尽瘁，不坠青云之志，持之以恒，坚韧不拔，意志坚强，不听不想没用的，不去钻牛角尖，不羡慕，不嫉妒，顺其自然，我有我有我的活法，我i有我i的思想，做一个超脱凡俗的人，让神灵主宰我的行为。
这个神灵就是范总，因为他提出了我欣赏的绝佳理念，心想事成，给了我精神，物质的动力，高居宝地财旺盛，梦想成真，旁有神仙引领。
明清时期是中国小说史上的繁荣时期，这一时期的小说在文学史上占有重要地位，与唐诗、宋词、元曲并列。明清小说的繁荣有以下特点：12
小说类型的丰富。这一时期产生了长篇章回小说，如《三国演义》《水浒传》《西游记》等，这些作品都是在民间流传的故事基础上由文学家进行加工创作的。此外，还产生了英雄传奇、神魔小说、讽刺小说等多种类型的小说。
文学价值提升。随着印刷业的发展和城市商业经济的繁荣，小说从口头创作逐渐转变为文人书面创作，提升了小说的文学价值。
出现四大名著。明清时期出现了四部著名的长篇小说，即《红楼梦》《西游记》《三国演义》和《水浒传》，这些作品被并称为四大名著，代表了中国古典小说的高峰。
文学家的独立创作。在明代中叶以后，白话小说作为成熟的文学样式出现，文学家开始独立进行小说创作，不再依赖于话本。
多样化的语言风格。明清小说在语言风格上进行了创新，融合了文言和白话等传统书面语言以及社会上的生活语言，形成了独特的多姿多彩的语言风格。
深刻的文化内涵。明清小说不仅反映了社会历史，也对人生历程提供了生动的象征，展现了深刻的文化内涵。
批判现实主义。晚清时期出现了谴责小说，如《官场现形记》《二十年目睹之怪现状》《老残游记》和《孽海花》等，这些作品以批判现实主义的手法揭示了晚清社会的各种弊端。
此外，明清小说在艺术结构上借鉴了古代史传编纂体制，形成了具有民族特色的小说结构，同时在表现方法上结合了写实与虚构的特点。
提到中国古典文学，你一定会想到四大名著：《西游记》、《红楼梦》、《水浒传》和《三国演义》。这四部巨著是中华民族的文化瑰宝，影响了无数读者的心灵。但你知道吗？在建国前，其实还有两部名著和它们并称为六大名著，它们就是《儒林外史》和《聊斋志异》。这两部书也是家喻户晓的经典之作，为什么在建国后就被删掉了呢？它们又有什么不可告人的秘密呢？今天，我们就来揭开这个谜团，让你大开眼界！
一、《儒林外史》：揭露封建社会的黑暗
《儒林外史》是一部长篇讽刺小说，由清代文学家吴敬梓所著。该书以明代为背景，通过对科举制度和官场生活的描写，揭露了封建社会的黑暗和腐败。书中的人物形象鲜活生动，语言风趣幽默，讽刺手法犀利尖锐。该书被誉为“中国古代讽刺小说之最”，受到了鲁迅、胡适等文学大家的高度评价。
那么，《儒林外史》为什么会被淘汰呢？原因有以下几点：
该书对封建社会的批判过于直白和尖锐，不符合新中国建设积极向上的精神。
该书对科举制度的揭露可能会影响新中国的教育事业和人才培养。
该书对儒家思想的讽刺可能会损害中华民族的传统文化和民族自信。
该书对官场生活的描述可能会引起社会不稳定和民众不满。
因此，该书被认为是有害无益的作品，不适合在新时代进行推广和传播。
二、《聊斋志异》：展现怪力乱神的奇幻世界
《聊斋志异》是一部短篇小说集，由清代文学家蒲松龄所著。该书共收录了491个故事，多数涉及人与鬼、妖、仙之间的恋情和冒险。作者以讽刺、幽默、感伤等手法，表达了对封建礼教和社会现实的不满和反抗。该书被誉为“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”的杰作，受到了郭沫若等文学大家的赞誉。
那么，《聊斋志异》为什么会被淘汰呢？原因有以下几点：
该书的内容过于荒诞和离奇，不符合新中国建设科学和理性的精神。
该书的故事多涉及人与鬼、妖、仙之间的恋情，不符合新中国建设健康和美好的精神。
该书的故事多反映封建社会的黑暗和压迫，不符合新中国建设进步和光明的精神。
该书的故事多采用怪力乱神的手法，不符合新中国建设唯物主义和辩证法的精神。
因此，该书被认为是有害无益的作品，不适合在新时代进行推广和传播。
三、四大名著：体现中华民族的文化精髓
相比之下，四大名著则被认为是体现中华民族的文化精髓和民族精神的代表作。它们分别是：
《西游记》：描写了孙悟空等四位取经者历经艰险，战胜妖魔，最终成佛的传奇故事。该书体现了中华民族的勇敢、智慧、忠诚和坚持不懈的品质。
《红楼梦》：描写了贾宝玉等一群少年男女在大观园中的爱情、友情和人生的故事。该书体现了中华民族的情感、理想、才华和对美好生活的追求。
《水浒传》：描写了宋江等一百零八位好汉在梁山泊起义，抗击贪官恶霸，最终失败的故事。该书体现了中华民族的正义、忠义、英雄和对社会公平的渴望。
《三国演义》：描写了魏、蜀、吴三国之间的战争、政治、外交和人物的故事。该书体现了中华民族的智慧、勇武、忠贞和对国家统一的期盼。
这四部名著都是具有深刻思想内容和高超艺术形式的杰作，它们不仅反映了中国古代社会的历史变迁和人民生活，也展现了中国古典文学的独特魅力和丰富内涵。它们是新中国建设不可或缺的文化资源，是新时代进行传播和传承的文化瑰宝。
四、六大名著还是四大名著：读者自有定夺
从上面的分析可以看出，《儒林外史》和《聊斋志异》之所以被淘汰，主要是因为它们与新中国建设所倡导的精神价值不相符合。而四大名著之所以被保留，主要是因为它们与新中国建设所倡导的精神价值相契合。但这并不意味着前者就没有文学价值，后者就没有思想问题。任何一部文学作品都是作者在特定的历史、社会和文化背景下创作出来的，它们都有自己的思想内涵和艺术价值，也都有自己的局限性和缺陷。
我们不能用一个简单的标签来评判一部作品的好坏，也不能用一个统一的标准来衡量一部作品的高低。我们应该用开放的心态和多元的视角来欣赏和理解不同的文学作品，从中获取知识和乐趣，增长见识和修养。无论是六大名著还是四大名著，都是我们中华民族的文化遗产，都值得我们去珍惜和传承。读者自有定夺，文学自有生命。
萍水相逢，
尽是他乡之客，
天下之奇，
竟是偶然巧遇。
说是天意，
还要感谢现代媒体，
科学发展到今天，
不远万里，
其实好像邻居。
大千世界芸芸众生，
浩如烟海，
我们几乎可以忽略不计，
几乎是一个蚂蚁，
渺小平淡无奇，
人能走到一起，
是缘分，
是奇迹，
因为那相识的几率，
几乎是不可思议。
交天下朋友，
喝四海水滴，
那是一种别样的魅力。
心情豁达万病消，
心地善良天赐宝，
挖掘人的潜力深，
一切魔鬼都让道。
自信满满万事好，
老天不负神伴跑，
心底无私天地宽，
苍天有眼送福报。
平地一声雷，
世间神相随，
拥抱真善美，
神不把你亏。
你有淳朴味，
绿色食品贵，
纯洁无污染，
能活逾百岁。
我脚不能走，可要走天下，靠什么？智慧，现代化，电脑，电话，文友，学习，毅力恒心，志气，追求，目标，还有残疾朋友，秀才不出门，便知天下新闻。
靠恒心靠毅力，靠志气，张海迪就是我们的榜样，朱彦夫更是我们的楷模，我相信只要心不残疾，在我们的国家里，无数残疾的事迹，说明了，没有中国人办不成的事，没有中国人不能办的事。我要用自己的强大存在，去诠释这个结论。
2014年,她注册了微信，开始在朋友圈写一点自己的心情的文字和语录，找到了一种寄托，一个可以抒发心情的地方。终于，她找到了自己的路，这是在她的人生旅途充满阴霾中初见的彩虹。
2017年，一次小学同学聚会，孙明慧见到了二十多年没有联系的小学老师王丽萍老师。后来她们互加微信聊了很多，王丽萍老师说，我看你挺喜欢文学的，我介绍一个人，你和她好好学习学习吧。就这样，经王丽萍老师介绍，孙明慧认识了鸡东县诗歌协会的主席靳银环老师。从此，她开始走上了文学道路。后来，又结实了温文尔雅的鸡东县作家协会袁颖主席、幽默风趣的白灵学老师、孙立清老师、李载丰老师，还有教她古体诗词的张秀艳老师，艾立新老师，孙华玉老师。同病相邻、身残志坚的包振波诗弟，也在精神上给了她莫大的支持，她从包振波的身上学到了很多，和包振波因为共同的爱好，也有了更多的话题，她们之间用诗歌语言互相鼓励着，灵魂互动，精神搀扶。
更加幸运的是，孙明慧的爸爸也是一个爱好文学的人，书法写作都很不错，喜欢读书，家里的每年春节的对联，都是爸爸亲手写出，过往门前的人都说字写得漂亮。有时，爸爸手里拿着自己创作的一首诗作，独自一人自吟自咏，那神态让人陶醉。孙明慧喜欢文学，在很大程度上是受到了爸爸的影响，爸爸对于孙明慧写诗词特别支持！在孙明慧的心灵深处，已经有一颗文学的种子在发芽！
认识了作家协会的老师们以后，通过和老师更深入的交流和学习，看了不少相关的资料书籍，写作也长进很多。孙明慧自从走上了文学之路，就开始了艰难的跋涉。上学时学过的古诗词，古文，课本中的名篇，重新学习，温故而知新。《唐诗三百首》、《宋词选》、《中国古代诗歌集》、《现代诗歌集》、《外国诗歌选》、《现代散文名篇》等书，在她的手里，新书翻烂了变成破旧的烂书。手机也成了学诗的最好的朋友，智能手机的百度搜索里，经常有她的踪迹，手机上网搜索诗作，为她提供了学诗的方便，长期的使用手机搜索，伏案的双肘长出了老茧……。
功夫不负有心人，生活的积淀和她的灵感凝结成为一颗颗闪亮的精神露珠，一首首诗从她的笔端流出，每当一首新诗写出，她总是高兴地发给老师和诗友，请教和交流，她的诗歌和散文一出，总有一新鲜的感觉，她每天进步着。当她的四首《杜鹃花》组诗第一次发表在【北方杜鹃】平台上时，孙明慧非常开心，也让孙明慧有了继续坚持创作的动力，看书研究写作渐渐的成了她的习惯，有的时候会为了写出自己满意的作品研究到深夜，反复的去修改，也不感觉累，看到自己的作品被平台采用，真的有种成就感，很喜欢这种充实的生活。
在孙明慧生命旅程中，她继父这个朴素的庄稼人，善良，淳朴，宽厚，从不多言多语，总是在孙明慧需要的时候，用他那坚强的身躯为孙明慧撑起一片蓝天。每当陪护孙明慧参加文友聚会进行写作交流的时候，总是默默无语地付出自己年老渐衰的体力：背着孙明慧上下车，搀扶行走，默默地用慈爱目光，凝视着视同已出的女儿，那种关爱的神情，让人感动。
从孙明慧走上文学之路起，生活改变了。全世界的面目，忽然改变了，自从她第一次用颤抖手写出第一诗的时候，在心灵上听到诗神的步子，轻轻、轻轻，来到她身旁－－穿过她和绝望的边缘：也就是那幽微的间隙。
踉跄地站在那里的孙明慧，原以为自己就该倒下了，却不料被老师和诗友们的爱扶起，还教给她一曲生命的新歌。生活给她的那杯苦酒，她坚强地饮下，她用手中的笔写下一篇篇优美的诗篇，笔下的花朵绽放，赞美新生活给它甜蜜－－那是无比甜蜜的。世界，也将因为孙明慧的新生而改变模样。而这曲歌，这支生命的笛声，昨日里给爱着的人奏响，那歌声还让人感到亲切，那歌唱的天使知道，就因为一声声都有孙明慧的名字在荡漾。
孙明慧在这走上文学之路的两年里，走出了低谷，心情也慢慢的变好了，她的作品也得到长足的进步，她作品如泉喷涌，佳作不断发表。在【北方杜鹃】，【鸡西诗人协会】，【鸡西是我家】，【虎林市作协女子诗词】等网络平台上，发表了几十首诗歌诗词。
2019年5月，她正式被鸡西市诗人协会吸收为会员。
2018年8月8日，孙明慧的诗作荣获鸡东县“庆祝建国七十周年”鸡东县东宝村美丽乡村征文比赛三等奖；
2019年6月15日，孙明慧荣获鸡西市作家协会建党98周年征文大赛二等奖
孙明慧深情地说：我能取得这些成绩，离不开王丽萍老师的引路，离不开作协袁颖老师、靳银环等各位老
师的帮助也就没有我的今天，我会加倍努力学习，争取取得更好的成绩，在平淡的日子里学会坚强，在困难中勇往直前，用心去感受世界的韵律，用手去扑捉雨后的阳光。
她要做更多的事情，把残疾人联合起来，成立残疾人作家协会，互助互帮联谊会，创造条件办实体，让天下的残疾人把不利，变成有利，变成自强不息的动力，用知识奋斗改变命运，拼搏奋斗不息！
她的路还在无限的延伸------
未完待续
我觉得我能上央视，《名家访谈》不是我i个人的荣誉，是鸡西这块人杰地灵的土地有灵气。
要知道这么大个中国，十三亿人口，能上央视，那该有多大的几率，实属难能可贵。且一介草民，在央视金銮殿上展示雄姿，真是一种喜气，我不靠任何外力，经过审查，且极严格，这是我晚年生活的大吉大利。
如挂云梯，，
登峰造极，
登上天庭，
见到王母娘娘携手玉皇大帝。
喜庆的气氛，
欢乐无比，
家乡鸡西，
把你的儿女养育，
感谢时代，
感谢祖国，
感谢家乡，
让他的每个儿女，
都能平等的享受机遇。
这光荣普照大地，
尤其一个耄耋老人，
无比神奇，
精神矍铄，
声音响彻云际，
喜鹊飞来，
百灵鸟默契，
唱出优美的旋律。
此时此刻，
我想的的是，
我生命中的贵人，
是你们把我成全，
无限感激，
正是有了你们，
世界，人间才充满阳光，微笑，美丽，强大的正气！
我虽然耄耋之年，自觉还能坚实的走过一段称心的足迹，力所能及，闯出一条在别人看来，不可能的出息，可因为有你，做我强大的的动力，为我插上双翼，腾飞九万里，为我安上铁蹄，驰骋原野一望无际，在大海上为我扬帆远航，准备足够的风力，在高山上攀登，准备充足的给养，用不完的气力，我是雄鹰，我是骏马，我是万里航船，特别的飞行器。
让我的人生平地起风雷，如地震，海啸，火山喷发，十二级飙风，去摧毁一切阻力，畅通无阻，谱写人生的凤凰涅槃，浴火重生的奇迹。
如果没有你，我早已销声匿迹，如果没有你，一切都无从谈起，正是因为有了你，我生命将放出光焰无际，化腐朽为神奇。这就是你为人生谱写的伟大巨笔，书写出中华儿女，站在世界之巅的伟力，雄奇。如果不是真心真意，我何德何能，有此滔滔不绝的释放的能力，潜力，不可思议，这通通是范公你的丰功伟绩，社会浮躁，人际关系复杂，生态环境恶劣，改革开放，鱼目混珠形势严峻复杂，再此条件下干事业，闯世界，谈何容易，期间的苦辣酸甜，坎坷不平，险关深渊，只不必说，没有超人的能力，抵抗力，忍耐力，智慧，谋略怎么会冲开一条血路，艳阳高照，事业如日中天，辉煌灿烂呢。
他实现理想，奋斗的目标，不是个人享乐，他确实要用一己之力，为净化社会风气，为和谐社会建设，文人类文明，为子孙万代，起码自己周围的有困难者，帮一把，办实事，慷慨解囊，鼎力相助，正如范文正公所言，大公无私，无私奉献，眼睛向下，不眼光短浅，想到要让天下所有的人，都能过上幸福的生活，丰衣足食，安居乐业，有责任有担当，他们心里想的和实际做的，脚踏实地，认认真真，踏踏实实，尽力而为，不遗余力。表里如一，说到做到，不说虚话，谎话，大话，从实际出发，自我约束，自我激励，骨子里的根深蒂固，不图名不图利，唯有来到这个世界，总要尽心尽力，对得起良心，对得起生命的活力。
唯利是图，见利忘义，不择手段，不顾道义，心灵苟且，生态不好，假大空，浮躁，没有真诚，口是心非，表里不一，阴阳怪气，诡计多端，阴险狡诈，龌龊肮脏，冷酷无情，灭绝人性。变态心里，蛇蝎心肠，秦桧的转世降生。
见义勇为，路见不平，拔刀相助，嫉恶如仇，心地坦荡，无私纯洁，洁白心灵，与人为善，博大胸怀，乐善好施，为人谦和，心中装着天下劳苦大众，充分尊重人民，以人民为自己的衣食父母，取信于民，为天下人谋福祉，即“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，无论当多大官，心中维系百姓，无论怎么有钱，都想着受苦受难的人，有责任有担当，以天下为己任，有正直正义有仁慈之心，正如老杜所言“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山，吾庐独破受冻死亦足。
酝酿已久的诗歌盛会今天如期隆重召开了！
主持人:主持人致开幕词，说来话长，我们之所以能有如此盛会登场，要真诚的感谢盛会的策划组织，推动者，范文正公的真传后人，秦皇岛五洲电气有限公司老总范文礼先生。以为是他的鼓励，支持使操办者义无反顾，坚定不移，用尽全力，筹备组织这一次盛会。
我们跨越时空，请来了诗仙，诗圣，因为中国文化博大精深，面面俱到一次盛会，恐难容纳，所以以唐诗三百首为主导，开此示范性的大会，取得经验，还要召开跨越古今的文学盛会，可以分具体的门类，设计，筹划，中外，诗词，哲学，科学，小说，名家大师的各类聚会，研讨会，发布会，传播会等。
话休絮烦，书归正传，今天的盛会，我们请来了，初唐，盛唐，晚唐的代表人物，他们带来了原作，转世之作，更用现代人的笔法，改写了他们的部分作品，互动的方式，让那些古圣贤说现代话，不断引领中华诗作，不断与时俱进，繁荣灿烂，辉煌卓越。
还是我们我们的范大师说的对，不以物喜不以己悲，人生一世，不管感悟是什么？总不要忘记，用自己的行为净化社会，提供真善美，为社会的进步，和谐，幸福，美好留下难忘，高风亮节。
人生是一场历练，闲静时是“雨中山果落，灯下草虫鸣。”；得意时是“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”；失意时是“世间无限丹青手，一片伤心画不成。”
……
古往今来，诗人将关于人生的体悟感慨融入诗词之中，一字一句，皆是人生百态。
今日，便和我一起走进人生的旅程，感受诗人历经世事，凝聚而出的诗词人生。
1.人生自是有情痴，此恨不关风与月。
——欧阳修《玉楼春·尊前拟把归期说》
2.人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
——纳兰性德《木兰花·拟古决绝词柬友》
3.人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
——苏轼《和子由渑池怀旧》
4.月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别。
——张鸣善《普天乐·咏世》
5.人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》
6.人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。
——苏轼《正月二十日与潘郭二生出郊寻春忽记去年是日同至女王城作诗乃和前韵》
1.人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
——李白《将进酒》
2.世事一场大梦，人生几度秋凉？
——苏轼《西江月·世事一场大梦》
3.春未绿，鬓先丝。人间别久不成悲。
——姜夔《鹧鸪天·元夕有所梦》
4.老来情味减，对别酒，怯流年。
——辛弃疾《木兰花慢·滁州送范倅》
5.丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
——杜甫《丹青引赠曹将军霸》
6.一向年光有限身，等闲离别易销魂，酒筵歌席莫辞频。
——晏殊《浣溪沙·一向年光有限身》
1.未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
——朱熹《偶成》
2.长愁忽作鹤飞去，一片孤云何处寻。
——李益《赠毛仙翁》
3.洞庭有归客，潇湘逢故人。
——柳恽《江南曲》
4.愿为西南风，长逝入君怀。
——曹植《明月上高楼》
5.人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》
6.梦入江南烟水路，行尽江南、不与离人遇。
——晏几道《蝶恋花》
1.故乡篱下菊，今日几花开。
——江总《长安九日诗》
2.何计长来此，闲眠过一生。
——姚合《秋夜月中登天坛》
3.最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。
——王国维《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》
4.年去年来白发新，匆匆马上又逢春。
——于谦《立春日感怀》
5.三过平山堂下，半生弹指声中。
——苏轼《西江月·平山堂》
6.为问山翁何事，坐看流年轻度，拚却鬓双华。
——叶梦得《水调歌头·秋色渐将晚》
1.佳期不可再，风雨杳如年。
——湘中女子《题玉溪泉》
2.年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
——刘希夷《代悲白头翁》
3.世事浮云何足问，不如高卧且加餐。
——王维《酌酒与裴迪》
4.江南几度梅花发，人在天涯鬓已斑。
——刘著《鹧鸪天·雪照山城玉指寒》
5.离别家乡岁月多，近来人事半消磨。
——贺知章《回乡偶书二首》
6.叹年光过尽，功名未立，书生老去，机会方来。
——刘克庄《沁园春·梦孚若》
1.闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨潇潇。
——皇甫松《忆江南》
2、数人世相逢，百年欢笑，能得几回又。
——何梦桂《摸鱼儿·记年时人人何处》
3.此生谁料，心在天山，身老沧洲。
——陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》
4.一生一代一双人，争教两处销魂。
—— 纳兰性德《画堂春·一生一代一双人》
5.一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。
——岑参《凉州馆中与诸判官夜集》
6.世事漫随流水，算来一梦浮生。
—— 李煜《乌夜啼·昨夜风兼雨
学会唐诗三百首，不会吟诗也会吟。
李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜，江山代有才人出，各领风骚数百年。
足见源远流长，
博大精深的中华文化，
多么厚重，多么丰富。研究一辈子都研究不完。
骆宾王鹅鹅鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波，一个少年竟有此高度，中华民族智慧的民族，开土拓疆，文化软实力的力量。
万世兴旺，生生不息，傲然挺立于世界。
杜牧:
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
白居易:
离离原上草，
一岁一枯荣，
野火烧不尽，
春风吹又生。
李白:
危楼高百尺，
手可摘星辰，
不敢高声语，
恐惊天上人。
本次大会是多功能大会，
文化展示传承会，
传播会，
赛事会，
颂扬会，
风采大师介绍会，
一次规模宏大的学习会。
朝辞东海波浪翻，
夕至万里返回吃晚饭，
办事顺当不费难，
白帝江陵只需一袋烟。
诗圣《茅屋为秋风所破歌》，
早已是天方夜谭，
大家都是高楼大厦，
找不到那破马架子的陋室间。
蜀道不再难，
四通八达接云天，
好似天路连成片，
可供选择，
高铁，客运，飞机，
处处都是路，
宽阔，无边。
李白的诗李白（公元701—762年），字太白，号青莲居士。盛唐最杰出的诗人，也是中国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，素有“诗仙”之称。他经历坎坷，思想复杂，既是一个天才的诗人，又兼有游侠、刺客、隐士、道人、策士等人的气质。儒家、道家和游侠三种思想，在他身上都有体现。“功成身退”是支配他一生的主导思想。李白，祖籍陇西成纪（现甘肃省静宁县），一说生于中亚西域的碎叶城（在今吉尔吉斯斯坦首都比什凯克以东的托克马克市附近），先人曾流落西域，大约在李白五岁时迁至四川昌隆（今江油县），并在此度过青少年时期。李白家境富裕，少年时饱读百家书，表现出不凡的文学才能。同时好交游，受朋友和社会影响，喜谈修道成仙，向往行侠仗义，慷慨有大志，性格豪放不羁。25岁时离开家乡，漫游长江、黄河南北各地，结交社会名流，以诗文获得很高的社会声望。天宝元年（公元742年），由友人荐举，唐玄宗召见他，任他为翰林待诏，做皇帝的侍从文人，居长安近三年，使他对宫廷和贵族社会有了直接了解。由于权臣排挤，于天宝三年（公元745年）离开长安，再度开始漫游生活。在洛阳，他与比他小11岁的杜甫相识，结下终生友谊。安史之乱开始时，他已55岁，正在宣城（在今安徽）。在安史之乱中，他怀着报国之情，应永王李璘之邀，入其幕府做事；后李璘被肃宗李亨铲除，李白则被流放夜郎（在今贵州），中途遇赦而归，生活于金陵（今南京）和宣城间，宝应元年（公元762年）病逝于当涂（在今安徽），享年62岁。李白留给后世人九百多首诗篇。这些熠熠生辉的诗作，表现了他一生的心路历程，是盛唐社会现实和精神生活面貌的艺术写照。李白一生都怀有远大的抱负，他毫不掩饰地表达对功名事业的向往。《梁甫吟》《读诸葛武侯传书怀》《书情赠蔡舍人雄》等诗篇中，对此都有绘声绘色的展露。李白自少年时代就喜好任侠，写下了不少游侠的诗，《侠客行》是此类诗的代表作。在长安3年经历的政治生活，对李白的创作产生了深刻的影响。他的政治理想和黑暗的现实，发生了尖锐的矛盾，胸中淤积了难以言状的痛苦和愤懑。愤怒出好诗，于是，便写下了《行路难》《古风》《答王十二寒夜独酌有怀》等一系列仰怀古人，壮思欲飞；自悲身世，愁怀难遣的著名诗篇。李白大半生过着流浪生活，游历了全国许多名山大川，写下了大量赞美祖国大好河山的优美诗篇，借以表达出他那种酷爱自由、渴望解放的情怀。在这一类诗作中，奇险的山川与他那叛逆的不羁的性格得到了完美的契合。这种诗在李白的诗歌作品中占有不小的数量，被世世代代所传诵，其中《梦游天姥吟留别》是最杰出的代表作。诗人以淋漓挥洒、心花怒放的诗笔，尽情地无拘无束地舒展开想象的翅膀，写出了精神上的种种历险和追求，让苦闷、郁悒的心灵在梦中得到了真正的解放。而那“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”的诗句，更把诗人的一身傲骨展露无遗，成为后人考察李白伟大人格的重要依据。李白作为一个热爱祖国、关怀人民、不忘现实的伟大诗人，也十分关心战争这一重要问题。对保卫边疆的将士予以热情的歌颂（如《塞下曲》），对统治者的穷兵黩武则给予无情的鞭挞（如《战城南》《丁都护歌》等）。李白还写了不少乐府诗，描写劳动者的艰辛生活，表达对他们的关心与同情（如《长干行》《子夜吴歌》等）。李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的诗歌最鲜明的艺术特色。作为一个浪漫主义诗人，李白调动了一切浪漫主义手法，使诗歌的内容和形式达到了完美的统一。李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。比如，他入京求官时，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”想念长安时，“狂风吹我心，西挂咸阳树。”这样一些诗句都是极富感染力的，极度的夸张、贴切的比喻和惊人的幻想，让人感到的却是高度的真实。在读到“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”，“白发三千丈，缘愁似个长”这些诗句时，读者不能不被诗人绵长的忧思和不绝的愁绪所感染。李白的这一艺术表现手法在《梦游天姥吟留别》，《蜀道难》等诗中表现得尤为突出。李白诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异采、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的韵致的原因所在。他的语言正如他的两句诗所说，“清水出芙蓉，天然去雕饰”，明朗、活泼、隽永。李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺，宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人，都受到李白诗歌的巨大影响 。李白终生幻想施展抱负，干一番经天动地的大事业。这在他的诗中随处可见。在《上李邕》一诗中说:大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。世人见我恒殊调，见余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。他以《庄子》里讲的那个搅动天海的大鹏自比，对自己的政治才能充满自信，受到世人嘲笑，还以孔子（宣父）“后生可畏”的话为自己辩解。诗人在政治上十分天真，实际他未必具备政治家的才干，他的“大言”遭冷笑并不奇怪。然而作为诗人，他却是个天纵之才，是一只遨游天海的大鹏。他一生作诗人，政治上无作为，在他自己看来是不幸，可是对中国文学来说，却是大幸。唐诗如无李白，那就同华美的大厦拿掉一根栋梁，那才是极大的遗憾呢。李白有相当数量的诗是对社会不平的揭露和抨击，如《古风五十九首》之一首:大车扬飞尘，亭午暗阡陌。中贵多黄金，连云开甲宅。路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。鼻息干虹蜺〔ní倪〕，行人皆怵惕。世无洗耳翁，谁知尧与跖。这是讽刺皇帝身边得势的佞幸人物。他们坐着华贵的大车招摇过市，荡起漫天灰尘。一些宦官（中贵）钱多得不得了，修起宏丽的住宅。替皇帝开心的斗鸡人，也坐着带华盖的车耀武扬威。他们鼻孔朝天，喷出的气息仿佛吹动了天空的云霞（极言其骄横），路上行人被吓得不敢靠近。最后诗人慨叹，社会上再也没有许由（洗耳翁）那样的贤人了，谁还能分出好人（尧）和坏人（跖）呢?传说古代的圣君唐尧要把帝位让给许由；许由听说后认为污染了自己的耳朵，就跑到河边去洗耳朵，他被认为是厌弃名利的贤人。跖，是传说中古代的“大盗”，当然是作为坏人的代名词。唐玄宗后期政治腐败，王朝走下坡路，李白敏感到这一点，在诗中给以暴露和讽刺。李白直接描写人民苦难的诗不太多，但写得极精彩，如《战城南》：“去年战，桑干源……乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之!”（篇幅限制，省略）这首诗用的是汉代乐府诗的题目，有意学习乐府诗的传统。“桑干”、“葱河”、“条支”、“天山”都是边疆地名。唐代兵士远离故土到这些地方征战，往往有去无回。有些边疆民族以战争劫掠为业，古今不知有多少人战死荒漠之中。秦代修筑长城防备匈奴的地方，至今汉家儿郎仍然烽火不息，战争不断。战败的马匹在战场上悲鸣寻找它的主人，而它的主人却被乌鸦和鹰啄食，肠子都挂上枯树枝头。士卒战死，领兵的将军也空忙一场，毫无所获。最后诗人用古代兵书的话说:战争可不是好玩的东西，有德的君主只有在不得已时才用到它。唐玄宗好大喜功，连年征战，百姓遭难，这首诗即为此而发。李白描绘祖国大好河山的诗很多，多为杰作。他的这类诗同王维、孟浩然的诗格调不同，如果说王维、孟浩然的风景诗是细致入微的工笔画，李白的风景诗则是飞动椽笔的大写意。他常常不是作一草一木的刻画，而是从宏观摄取大自然的神韵。长江大河，巉〔chán蝉〕岩峭壁，万里风云，幽石古木，一到他笔下立刻飞动起来，为他所驱遣，创造出一个与造化同在的神话般的世界。如《庐山谣寄卢侍御虚舟》中写庐山景色：
登金陵凤凰台金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。这是多么宏大的气势!只有李白的胸怀才能装下这样的气势，只有李白的神笔才能写出这样的气势。又如著名的《蜀道难》中的一段:“上有六龙回日之高标……使人听此凋朱颜!”（篇幅限制，请参见原文）
唐诗这是一段绝妙的风景描绘。诗人用极度夸张的语言写出蜀道的艰难险峻:太阳神驾着六龙的车子到这里也要折回来，奔腾的江水也要撞回来；黄鹤飞不过去，猿猴也愁于攀援。著名的青泥岭道路弯曲险怪，行人伸手可摸到天上的参星和井星，累得喘不过气，无不拍着胸膛长声悲叹。山中幽深的古木之上，各种鸟类的鸣叫更增加了神秘恐怖的气氛。这难于上青天的蜀道，不要说去通过，就连听人说一说，也把脸都吓白了。诗人笔下蜀道上的奇姿壮彩，真可开拓读者的心胸神臆，令人魂悸魄动，惊起长嗟。这段诗句的奇思异想和豪壮奔放的风格，正是李白诗独具的特色。清代诗人赵翼评李白诗说:“诗之不可及处，在乎神识超迈，飘然而来，忽然而去，不屑屑于雕章琢句，亦不劳劳于镂心刻骨，自有天马行空不可羁勒之势。”（《瓯北诗话》卷一）这段话概括出李白诗的艺术风格。李白自觉地继承了屈原以来诗歌的浪漫主义精神，加上他的天才和勤奋，创造出独特的李白风格。他的诗歌，第一个特点是具有浓烈的激情。他心地纯洁，胸怀开阔，憎爱分明，高兴时美酒清歌，仰天大笑；悲愤时要“捶碎黄鹤楼”，“倒却鹦鹉洲”（《江夏赠韦南陵冰》），歌哭笑骂，无所避忌。第二个特点是无比丰富的想象力。诗思来如迅电，去如疾风，纵横变幻，大起大落，随着他抒情的需要，上下古今人物，天文地理知识，真实的历史，虚幻的神话随时来到他的笔下，注入诗句，为他服务。第三个特点是常用夸张的语言抒发激情；如“白发三千丈”、“燕山雪花大如席”、“一风三日吹倒山”之类极度夸张的诗句，在他的诗中所在皆是。唯其夸张，所以传神，极不准确的语言却极准确地表达了他的感情。诗仙李白的私人情感世界
杜甫的诗杜甫（公元712—770年）字子美，生于河南巩县，出身于富有文化教养的家庭，祖父杜审言是著名诗人。他青年时期正值“开元盛世”，游历过南起吴、越，北至齐、赵等地。35岁到长安求官，过了10年穷困落拓的生活，最后才得到一个八品小官。安史之乱爆发，长安沦陷，杜甫曾陷 城中，后逃出投奔肃宗李亨，任左拾遗。49岁时，弃官携家入川，在成都郊外建草堂定居，由好友严武保荐任过一段检校工部员外郎（因此常被称为杜工部）。流落四川八年，57岁时出川，辗转流徙于湖北、湖南各地，59岁时在岳阳附近病死于一只小船上。李、杜齐名，但他们的性格和诗风却很不相同。李白像狂放不羁的骏马，杜甫像忍苦载重的犍牛，各具风范，各有价值。杜甫诗风老成稳健，倾向现实主义。他的全部诗作，一方面反映了一个诚实的知识分子一生的遭际，同时也是唐帝国由盛转衰那段历史的真实写照。杜诗又被后人称为“诗史”，即本于此。安史之乱是杜甫一生最痛苦的一段经历，也是他写进诗歌的重要内容。这一期间的诗，虽也有关于个人穷通利达的慨叹，更多的诗却着眼于百姓苦难。公元756年，唐宰相房琯率四五万军队在陈陶同安史叛军激战，由于指挥失当，差不多全军覆没。杜甫为此写了《悲陈陶》一诗:孟冬十郡良家子，血作陈陶泽中水。野旷天清无战声，四万义军同日死。群胡归来血洗箭，仍唱胡歌饮都市。都人回面向北啼，日夜更望官军至。初冬（孟冬）时节，从十几个郡征来的良家子弟，一战之后鲜血都洒在陈陶水泽之中。蓝天下的旷野死寂无声，四万兵士一日之内全部战死。野蛮的胡兵箭镞上滴着善良百姓的鲜血，唱着人们听不懂的胡歌在长安街市上饮酒狂欢。长安城的百姓转头向陈陶方向失声痛哭，日夜盼望唐朝军队打回来恢复昔日的太平生活。诗人的悲愤恰是人民的悲愤，他在替百姓呼号。杜诗中著名的“三吏”、“三别”，全面反映了安史之乱给百姓带来的深重苦难。我们看其中的《无家别》：“寂寞天宝后，园庐但蒿藜……人生无家别，何以为蒸黎。”（篇幅限制，请参见原文）这是用第一人称写的，诗中的“我”是个当兵归来的青年农民。天宝十四年（公元755年）安史之乱后，农村普遍衰败，田园庐舍一片荒凉。这个败阵归来的士兵看到家乡已面貌全非，乡邻们走死逃亡，旧里已成空巷，连太阳都暗淡无光，一片凄惨气氛。村里成了狐狸之类的乐园，它们反客为主，竖起毛来发怒，怪这个青年的哭声搅乱了它们的安宁。在百无聊赖中，这个农民为活下去开始锄地，灌园，尽庄稼人的本分。然而仍不能安静地生活，县吏知他回来，又召他去练兵。这次是当地方兵，不出本州，转身看看家里，任何可携带的东西都没有。稍觉安慰的是，虽然只身一人，在本地总比远离家乡不知所归好些吧。可是又一想，家乡已一无所有，无所留恋，远近都一样，无所谓了。他又想起已经死去五年的母亲，生儿得不到孝顺，母子都留下刻骨的遗恨。人生到了这种无家可别的程度，百姓还怎么活下去呢?“三吏”、“三别”使人们想到:是谁把百姓弄到这个地步?自然是那些当权者们的腐败导致的。安史之乱的消息还未传到长安时，杜甫写过一首长诗《自京赴奉先咏怀五百字》，对以唐玄宗为首的最高统治集团奢侈淫靡的生活进行了尖锐的揭露，指出他们的享乐是建立在残酷剥削农民的基础上的:“彤庭所分帛，本自寒女出；鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。”极度的不平，使诗人写出近乎控诉的“朱门酒肉臭，路有冻死骨；荣枯咫尺异，惆怅难再述”的诗句。在这首诗的最后，诗人写他回到奉先县家中的情形:“入门闻号啕，幼子饥已卒。”他自己的孩子也饿死了!悲痛之余他想到，自己做为小官僚，既不缴纳赋税，也不从军打仗，生活中尚且充满酸辛，那些平民百姓的苦难就更可想而知了。在安史之乱爆发后的第三年，杜甫写了著名长诗《北征》，深深忧虑“乾坤含疮痍”的全国动乱形势，阐述了对时局的见解，热切期望国家中兴，爱国爱民之情充溢全诗。杜甫的写亲友间真挚情感的诗，也非常动人，如《赠卫八处士》：“人生不相见，动如参与商……明日隔山岳，世事两茫茫。”（篇幅限制，省略）参、商是此出彼没永不同时出现的两颗星星，比喻朋友难得相见。在一个美好的夜晚，诗人与阔别多年的老友聚会在灯光下款叙离情；青春时光匆匆过去，彼此看到对方的鬓角都已花白。诗中写到相见的惊喜，儿女的礼貌，招待的热情，饮酒的畅快，最后写到即将分别的怅惘，处处透出美好深挚的情感。有相当社会阅历的中老年人读这首诗，更容易被感动。杜甫的律诗成就最高，历来被承认是律诗的楷模。我们读他《秋兴八首》中的第一首:玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。这是杜甫晚年滞留在夔〔kuí傀〕州时写的。时值秋天，霜露过后的枫树林枯叶纷纷凋落，隐天蔽日的巫山巫峡气冷天清，愈加萧索森幽。长江中涌起连天的波浪，想望中的塞北天地间仍布满争战的风云。诗人到此地已见菊丛两次开花，此刻又想起对花流泪的情景；被牢牢系在岸边的孤舟，使诗人想到自己欲归故园而又不得离开的境况，兴起无限伤感。这里的妇女们正忙着动刀动尺裁制过冬的棉衣，白帝城里传来阵阵捣衣的砧声，这一切都搅动起诗人刻骨镂心的乡愁而无法开释。过去人常用“沉郁顿挫”四个字来评价杜甫七律的风格，这首诗就是一个典型。在成都杜甫草堂里挂着郭沫若写的一副对联:“世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。”这16个字是对杜诗很好的概括。杜甫的诗歌体现了古代优秀知识分子的良心。立身群众中，与百姓同忧乐，替人民呼号，为黎庶请命，在这方面他是中国知识分子永久的楷模。他一生心血都用在写诗上，其诗具有坚实的内容，纯真的热情，深沉的激愤，凝重的格调，从这方面说他又是诗人学习的榜样。他“读书破万卷”，善于学习和继承传统；“语不惊人死不休”，写诗态度严肃认真，无论古体诗和近体诗，都臻于妙境和化境。所谓“诗圣”，就是诗歌领域的圣人，中国3000多年诗歌史上得此殊荣的只有杜甫一人。中晚唐歌
李白和杜甫是一个朝代的，李白和杜甫是我国历史上两位最伟大的诗人，他们生活的时代是唐朝由全盛到逐步衰退的时期。他们都见证了大唐从兴衰到颓败，而他们不仅是同时期人、同年代人，他们两个还是很好的朋友，可以同吃同睡，或许是因为两个人都是极具诗词才华的人，所以两人惺惺相惜，在难得的几次见面中，他们互相交流着心中的情感，探讨着诗句的创作，可谓是一见如故。
驱除寂寞，
寻找快乐，
天意缘，
我们的舞台歌榭。
五一是我们平民草根的节，
当然会让我们激情火热，
认真准备，
在网络上握手播撒情歌。
拥抱春天，
良好情绪，
伴随大伙，
不甘落后，
积极行动，
如大海杨波。
群主和青林都鲜明的的把旗帜高阁，
以歌会友，
形象不错，
面带微笑，
没有羞涩。
走出去世界是你的家，
在家里蹲着，家是你的世界，
站在喜马拉雅山，
看世界辽阔，
领略人生的气魄。
不畏浮云遮望眼，
看到的是，
无垠的星空，
遥远的星座。
潜音清唱，
歌声来自心窝，
管弦乐，
轻佻慢捻，
奏出心歌，
不要那么做作，
坦率露裸，
生活本身，
就是本真，本性，没有虚遮，
心灵的展说。
白头仙翁不俗庸
一个名家会品评，
简单数语道真情，
龙团群内有雄鹰。
看后数语受感动，
身边顿生温暖风，
志同道合能互敬，
我群精英有文明。
互相勉励信心增，
一身正气有清风，
数语纸上表心情，
天地同类能相融。
科学理念导航程，
文礼把动力阐明，
梦想成真心想事成，
永远激励人前行。
焕发青春活力生命，
信心满满脚不停，
似战士冲锋，
当挑战者，
不惧任何困难险情。
有底气，有后盾，
文礼的精神物质鼓动，
那是坚不可摧的万里长城。
一个正确理念诞生，
他是力量源泉，
一盏不灭的指路明灯。
潜音清唱，
歌声来自心窝，
管弦乐，弹拨乐，乐器集合。
轻佻慢捻，
奏出心歌，
不要那么做作，
坦率露裸，
生活本身，
就是本真，本性，没有虚遮。
接着唐诗大会，再说点亮点和情节。
学会唐诗三百首，不会吟诗也会吟。
李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜，江山代有才人出，各领风骚数百年。
足见源远流长，
博大精深的中华文化，
多么厚重，多么丰富。研究一辈子都研究不完。
骆宾王鹅鹅鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波，一个少年竟有此高度，中华民族智慧的民族，开土拓疆，文化软实力的力量。
万世兴旺，生生不息，傲然挺立于世界。
杜牧:
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
白居易:
离离原上草，
一岁一枯荣，
野火烧不尽，
春风吹又生。
李白:
危楼高百尺，
手可摘星辰，
不敢高声语，
恐惊天上人。
本次大会是多功能大会，
文化展示传承会，
传播会，
赛事会，
颂扬会，
风采大师介绍会，
一次规模宏大的学习会。
朝辞东海波浪翻，
夕至万里返回吃晚饭，
办事顺当不费难，
白帝江陵只需一袋烟。
诗圣《茅屋为秋风所破歌》，
早已是天方夜谭，
大家都是高楼大厦，
找不到那破马架子的陋室间。
蜀道不再难，
四通八达接云天，
好似天路连成片，
可供选择，
高铁，客运，飞机，
处处都是路，
宽阔，无边。
称号诗骨--陈子昂：其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。诗杰--王勃：其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰”。诗狂--贺知章：秉性放达，自号“四明狂客”， 因其诗豪放旷达，人称“诗狂”。诗家天子 （另一种说法--诗家夫子）七绝圣手--王昌龄：其七绝写的“深情幽怨，音旨微茫”，因而举为“诗家天子”。诗仙--李白：诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”。诗圣--杜甫：其诗紧密结合时事，思想深厚。境界广阔，人称为“诗圣”。诗囚--孟郊：作诗苦心孤诣，惨淡经营，元好问曾称之为“诗囚”。诗奴--贾岛：一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。诗豪--刘禹锡：其诗沉稳凝重，格调自然格律粗切，白居易赠他“诗豪”的美誉。诗佛--王维：王维不少诗歌中有浓厚佛教禅宗意味，以禅入诗。诗魔--白居易：其作诗非常刻苦，“酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西”，人称“诗魔”。五言长城--刘长卿：擅长五言诗，他的五言诗作是全部诗作的十分之七八，自称“五言长城”。诗鬼--李贺：其诗善于熔铸词采，驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的形象，故称其为“诗鬼”。诗雄-岑参七律圣手--李商隐
初唐：“初唐四杰”是指中国唐代初期四位文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王；最出名是王勃,代表作《杜少府之任蜀州》；
盛唐,李白、杜甫,《静夜思》、《望岳》；
晚唐,李商隐、杜牧、皮日休；《无题》,《泊秦淮》,《汴河怀古》
初唐诗人:王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王、陈子昂、张若虚与刘希夷。 盛唐诗人:李白、杜甫、王维、孟浩然、高适、岑参、王翰、王之涣、王昌龄。
618年李渊于长安称帝大唐建立，同年诞生了大唐的第一位诗人，他就是七岁时写出《咏鹅》的骆宾王。
630年卢照邻出生，开启了他跌宕起伏的一生，留下了“愿做鸳鸯不羡仙”的千古绝唱。
650年杨炯出生，一辈子没到过边塞，但是他却成了大唐第一位边塞诗人。“宁为百夫长，胜作一书生”，唱响大唐边塞之音。同年王勃诞生，四人并称初唐四杰。王勃16岁金榜题名，27岁写下千古第一骈文《滕王阁序》，转年魂归南海，年仅27岁。约656年奠定了律诗体系的宋之问出生，写下了“近乡情更怯，不敢问来人”的千古名句。
白居易（772年—846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原（今属山西），到其曾祖父时迁居下邽（今陕西渭南），[50]生于河南新郑[44][50][51]，唐代现实主义诗人、唐代三大诗人之一。[45]白居易少年时经历藩镇战乱，立志苦读。唐贞元十六年（800年），进士及第。[44]802年，与元稹同时考中“书判拔萃科”，授秘书省校书郎。后又罢校书郎试才识兼茂明于体用科，及第，授盩庢（今西安周至县）县尉。历任进士考官、集贤校理，授翰林学士等职，在任期间，除草拟诏书外，经常上书论事，积极参政，直陈时弊。815年，宰相武元衡遇刺身亡，白居易上表主张严缉凶手，被认为是越职言事，遭诽谤贬为江州（今江西九江）司马。822年，出为杭州刺史，后又做过短期的苏州刺史。827年，拜秘书监，次年转刑部侍郎。晚年的白居易在洛阳度过了生命的最后阶段，于846年8月病逝后葬于洛阳龙门香山琵琶峰，追赠尚书右仆射。[44][46]白居易是唐代最高产的诗人之一，[44]其诗歌题材广泛，语言平易通俗，富有情味，现存有3000首。代表作《琵琶行》《长恨歌》等经典作品得到了广泛传播和流传，对后世产生了深远的影响。[47]白居易在政治领域中也发挥了重要作用，任职期间，表现出了卓越才干和良好的治国思想，为唐朝政治的发展作出了贡献。[44]同时，白居易在文学上从理论和创作实践中倡导了新乐府运动，强调了诗歌的“美刺”作用
中唐时期著名的诗人包括：12
孟浩然。著名的田园诗人，湖北襄阳人，其诗作以自然、清新见长。
李贺。以其独特的诗风和瑰丽奇诡的诗篇著称，被誉为“诗鬼”。
王昌龄。盛唐著名诗人，擅长写边塞诗，有“七绝圣手”和“诗家天子”的美称。
杜牧。晚唐著名诗人，与李商隐并称为“小李杜”，擅长七绝。
刘禹锡。以其豪放不羁的个性和诗作而闻名，有“诗豪”之称。
李商隐。晚唐著名诗人，与杜牧并称“小李杜”，擅长七绝和七律。
王维。各个诗体均擅长，尤其精于五言律诗和五言绝句，被誉为“五言诗第一人”。
白居易。中唐伟大的现实主义诗人，流传至今的诗作超过三千首。
杜甫。盛唐伟大的现实主义诗人，各诗体均擅长七律，被誉为“诗圣”。
韦应物。山水田园诗派诗人，其诗风恬淡高远，善于写景和隐逸生活。
孟郊。因其诗作多写世态炎凉、民间苦难而被称为“诗囚”。
韩愈。杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家，唐代古文运动的倡导者，被尊为“唐宋八大家”之首。
以上诗人代表了中唐时期的诗歌水平，他们的作品至今仍被广泛传颂
与众位神仙的对话
二句三年得，吟罢双泪流。
只要心不老，年轻永不去
人真正的老是心老，只要心不老，年轻就会和你永伴。实际上很多年老的人，耳聪目明，思维敏捷，干什么都很有信心。青山不倒，青松不老。被称之为常青树，不落的夕阳。同样是八十岁，有的人觉得自己已经老了，所以走其路来，步履瞒珊，老气横秋i，老态龙钟，但相反有的人却精神矍铄，红光满面，精力旺盛。我看了一位同志转抄的一位的同志，说老年人的快乐和幸福，其实说的很对，但是从另一个角度我认为什么是老年人幸福，那就是不给儿女找麻烦，找负担，生活能自理，有固定的收入，还能帮助孩子做力所能及的事，更幸福的是能创业二次，在自己精力，能力允许的条件下，努力开创一条更加令人羡慕的路，那就是用给自己的余热，干一番事业，不单纯的在家养老，看看孙子晚辈。珍惜，
当山珍海味摆在你面前，你只能看一看的时候
当别人轻而易举
在你看来却是一种奢望的时候
面对沸腾的生活
你只是一个旁观者的时候
到了那时
你的感觉会如何
是麻木
是无奈
是遗憾
还是望洋兴叹
想到此
我们每个健康的人
自由的人
一个正常的人
一个拥有一切的人
还在自由呼吸的人
你想到了什么？
拥有的时候不觉得怎样，
一旦失去就觉得他的可贵
居安思危
未雨绸缪
从心灵深处好好珍惜吧
机不可失
时不再来
人生一世
没有回程车票
只有单程的唯一的票
到了站
就完成了使命
机会就没有了
属于你只有一次的机会
多么令人珍惜呀！
心态决定状态，状态决定成败。一个理念，一个正确的指导思想，会产生巨大的精神力量。人的 潜力是巨大的。一个人有了伟大的目的，就会把工作当作休息。只要还有机会，还有可能，就要不遗余力的争取做，做就做好。当你还拥有的时候，就不要犹豫，果断的去做，去把可能变成现实，人不仅是年龄多少，关键是你有没有好奇心，求知的欲望，在你还在旅途中的时候，就不要放过每个欣赏的机会，去博览一路风光的权力和机会。只要你还健在，你就是最富有的，最幸福的，你要牢牢把握住，不要等到失去再去叹息和遗憾。
真才实学与社会承认距离有多远？
人们都说金子永远是闪光的，但是埋在地下的金子也是不容易被发现的。就像千里马一样如果没有伯乐，千里马的本来面目永远也不会被人们所认识和承认。象出名的大衣哥是凭借金光大道的伯乐舞台，一举成名的，如果没有金光大道这个舞台，大衣哥也就是一个民间歌手，甚至会被戏称为，没有正事的农民。这是多么残酷的现实呀！在看看如果某人登台首先介绍的是他获得了什么头衔。不是说他今天表演的节目是什么？无非是让人们首先就有一个印象，这个认可你并不能小看。所以如果你要登大雅之堂，首先你得是取得什么什么成就的名人，不然就不会被重视，那些没出名之前的名人在没出名前，谁也没重视，可一旦出了名的就会倍受瞩目。一句话，一个举动。都会被人跟踪注目。如果你是无名鼠辈，你所做的事，无论怎么稀奇，都会惹来别人异样的目光。有的人曾总结出一套话，说你行，你就行，说你不行，行也不行，不服不行。这是一个社会公正，公平，公开的问题。你是个什么，能否用在适当的位置上，这个问题很复杂，也很微妙，同样就需要一个，可符合条件的可能是很多，用谁？通过什么途径做出决策，那都是未知数，这里人为的因素其很大作用，因为还能找出一个方法和判断依据和尺子做一个半斤四两的衡量。你的本领是否被时代所需要，你的能力是否符合时代发展的潮流。诸多因素是复杂多变的，也是没有固定的衡量标准的。我们的时代是造就人才的时代，我们的时期已到了最佳时代，我们深信，只要你是金子肯定就会闪光。一方面要积极主动，另一方面要有信心，不能等靠，要打主动仗。努力毛遂自荐，敢于面对，努力争取，不图虚荣，不怕人们说咸道淡。不瞻前顾后，前怕狼后怕虎。
千里马与伯乐，大衣哥与平民草根，社会承认与实际水平的距离有多远？这个问题怎样认识，确实是很有学问的问题，也是一个非常不好定位的问题。现在的社会条件应该说不知进步了多少倍，但是真正能达到公平还是有一段距离和需要各方面的条件的成熟和完善的。 生活在希望里 也是一种信心和力量，更是一种激励和动力，要不断地给自己寻找一种持之以恒的精神和力量，只要活着就不要放弃努力，只要还健全的存在就要达到百分之百的尽心竭力。不到最后一刻，就不要灰心，要做始终信心百倍。
每天早晨起来，一种自我激励的冲动自然而来。不用任何理由原谅自己，目标明确，只要能做就绝不会有任何懈怠。 每天早晨起来，觉得自己该抓紧时间，做自该做的事，忙忙碌碌，一种莫名的想法，始终在伴随着自己，让我不敢怠慢，与时间赛跑，与生命同在，不荒度每一个有效时间，催促自己千万要坚持下来，不要动摇，不要有任何迟疑，更不要原谅自己，因为你可以用无数的理由为自己开脱，甚至是放弃。事实上你没有任何理由懈怠下来，残疾人能做成的事，我就不信你那么健全的人做不来，太奇怪。你的一切还允许你去做一番抗争，你已经输在起跑线上，要设法弥补，不要在找任何理由，好像上天就这么安排，让你在有生之年的晚年，有一个突破，你要正视，并珍惜，争取有一个非常令人赞叹的结局，对人生做个交代，对所有认识你的人做个表率。让事实去说明人只要有恒心毅力志气，一切都来得及，什么奇迹都可以创造出来。能否达到自己的目标，能否实现自己的想法，不去多想反正不懈的努力，一刻也不松懈，眼睛向着充满希望的未来。子规夜半一滴血，不信东风唤不回。有一线希望就做百分之百的努力。 怎样克服惰性 一般大家都知道，人是逼上梁山，好吃不如饺子。自在不如倒子，有惰性好像是一种本能。老人经常教育说，懒惰懒惰吃穿挨饿，勤勤勤勤吃穿把稳，勤奋是产生一切圣洁东西的产婆，懒惰是万恶之源。一个人要想有正常人的生活，就必须克服懒惰。做一个不知疲倦，勤奋刻苦的有心人。给自己设置情景，想到如果到了人生的最后一天，如果到了山穷水尽无路开走的时候。你还有机会安逸，你还不去垂死挣扎吗？寻找动力，就能克服惰性。精诚所至，金石为开，子规夜半犹喋血，不信东风唤不回。
一朵高山上盛开的雪莲花
-----一个残疾人的精神世界
茫茫人海巧相逢，
文苑结缘兴趣同.
笔墨传情歌不尽，
轻吟浅唱醉春风
如果不说，你还以为这身手不凡的诗，是出自那个名家大师之手。
在文学自媒体的百花园中，有一个文学公众号叫《冰凌花文学》，谁也不曾想到，这个倍受不少作家和文学粉丝喜爱的自媒体，竟然是一位自强不息地残疾农家女孙明慧编辑创办的。她用顽强的毅力坚守着自已文学的这方净土，心灵世界的精神支柱。从2018年注册到如今，她已经辛勒耕耘了5年，1500多个日日夜夜。培养了上百位作家，吸引着众多文学粉丝的关注和投稿。成为北国文学公众号群的一道靓丽风景线。
今年43岁的孙明慧，生活在黑龙江省鸡西市鸡东县新生村的一个农家小院里，农村的小家小院，风土人情，她最熟悉不过。19岁那年，她和两个同学在稻地干活，劳动了半个月，回家以后就感觉累，很久很久缓不过来。由于年轻，她也没当回事？过了3年以后，她走路就不得劲儿了？浑身不舒服？走路也不得劲儿了，腿也发酸了，手，胳膊干什么活也没劲儿了？家里人领她到北京等不少医院看过，得出的结论是：进行性肌营养不良。从此，孙明慧就成为一名病情越来越严重的病人，走路不能走远路，不能干重活，感冒了一见凉风嗓子就疼儿。从此，她上大学和许多的梦想破灭了。10年前，孙明慧结过一次婚，生活了一年就离婚了，因为身体状况不好，她也不敢要小孩，那时候孙明慧还在吃药，婆家就说她药吃了那么多了，也没治好病，糟蹋钱。孙明慧听了很生气，但自已身体有病，这有什么办法呢？她对自已也很自卑，绝望。而他的爱人又背着她把结婚的彩礼钱偷偷拿走了，气得孙明慧一只耳朵听不见了声音，到诊所挂了几个吊瓶才渐渐恢愎。后来，孙明慧让家人接回了家，爱人也来找过她几回，孙明慧没回去，爱人就把她告了，起诉离了婚，从此她就生活在了母亲家。离婚后的孙明慧，心情骤然降到了冰点，病情也比以前加重了。走路从不用拐棍的她，开始用上了拐棍，并且一步一步挪着走。由于身体原因，结婚成家也就成为遥不可及的梦想。2018年，经过小学老师的介绍，孙明慧认识了鸡东作协的人，也逐渐加入各级作家协会，学习文学诗词写作，由于她天生聪慧，诗词文学功底很深厚，一点一点地在文学圈中引人瞩目起来，并且创办了文学自媒体《冰凌花文学》，开始了自已独有的文学路上的体验，收获着成功与希望。
在文学路上，有个叫包振波的，他托白灵学老师上她家提亲，包振波也是个残疾人和孙明慧一样的病，同病相怜嘛？就这么的和他相处了很长一段时间，心灵的相近，燃起了爱情的火花。但由于双方都是残疾人，双方父母也都是见过世面的人，认为双方都是残疾人，无法照顾对方。如今只能当朋友相处。
一个人，当你没接触的时候，觉得离自已很远，冷冰冰的。跟自己的人生扯不上关系。由于偶然的机缘认识了孙明慧，也是不经意间和她聊了一次天。在这位冷冰冰的面孔下，竟隐藏着一颗敞亮，善良，温暖的心。你不会知道，当她把你当成了朋友，能给你讲述一个你想听还想听的人生故事。你不会怀疑这位农家女的真诚，是那样平淡坦然。
孙明慧的父亲今年72岁，叫孙鸿鹏，是孙明慧第二任父亲。孙明慧9岁那年，亲爸意外去世了。在亲爸去世不久，山东一个老乡回乡探亲，他把母亲赵荣桢（今年73岁）介绍给了现在的后爸孙鸿鹏。
后爸和母亲成家后，先后生了两男一女。大弟孙明达，大学毕业后在建筑公司干，三年后身体不好辞职不干了，在吉林辽源租了一个门市，租兑了一个复印店，夫妻二人干复印。小弟孙明方，在鹤岗建筑公司工作，也几年没回家了。家里只有小弟一个人上班挣钱，媳妇儿和他岳母在家看孩子，岳父今年春天时候生病了，为了给岳父看病，也挺操心的，小妹孙月华在杭州一家物业公司上班。家里剩下年迈的爹妈，还有不能干重活的孙明慧，由于缺少劳动力，没有车辆，种地求人太难，家里的全部耕地都包给了邻居。为了维持生计，孙明慧父亲在村里开了一个小加工厂，主要加工玉米面，大楂子等等。
每个人都是一个世界，当我们走近一个北国残疾人女作家孙明慧人生世界的时候，才亲身感受了一位女作家在编写出美丽文字人生故事的背后，竟然是那样坎坷不平，那样令人感动。
她用孱弱身体支撑起的顽强的生命
她是鸡西诗坛上活跃着的一位新秀
她是山涯石隙之中挺立的北国杜鹃
在北国边陲小县，在鸡东县下亮子乡新立村，一个普普通通的农民家庭里，有一位女子，她用自己对生命顽强，对美好生活的向往，对诗的艺术完美执着的追求，谱写了一首首美丽的生命之歌，这位奇女子就是孙明慧。
小时候，出生在农民家庭的孙明慧，生活虽然不富裕，但是她有一个温暖的家，每天和爸爸、妈妈、姥姥、奶奶们生活在一起，童年时代的孙明慧和两个弟弟生活在这个家庭里，日子过得很快乐。
可是，天有不测风云。就在孙明慧九岁的那一年，父亲因为一场意外事故被灾祸无情夺去了生命。突如其来的打击，击垮了她的妈
妈。孙明慧看到妈妈整日以泪洗面，带着自己和两个年幼的弟弟艰难的生活着。
福无双至，祸不单行。在爸爸去逝三年后，对孙明慧和两个弟弟无限疼爱的姥姥，也撒手离开了她们。孙明慧的妈妈独自一人，辛苦的拉扯她们姐弟三个，并把孙明慧供上了初中。
就在孙明慧上初中二年级的时候，山东老家的一个老乡给她妈妈介绍了一位善良的男子，这位朴素的庄稼人就成了孙明慧的继父。继父的到来，挑起了养家的重担，也给孙明慧一家带来了新生活的曙光。以往沉闷的日子，又开始变得欢快起来，特别是小妹妹的出生，给这个家增添了新的快乐。继父的宽厚和善良，弥平了孙明慧和弟弟们因失父而造成的心灵的创伤，在她们心中，继父就是爸爸，在她们心中，已经感受不到继父和自己的亲生父亲有什么差别了——继父就是父亲。
灾难常常在人们卒不及防时的时候袭击人们。就在孙明慧初中毕业后的那一年，她发现：自己的腿在走路时，突然有些不对劲儿，经常酸软无力，有时候，不小心还会摔跟头，当时也没有当回事，以为是疲劳的缘故。可是，不知是什么原因，病情一年比一年加重，只好到县城中医院去看个究竟。县里的中医也没有查出是什么原因，大夫建议：病情很复杂，没发现过这种病例，小地方的医疗条件是查不出来的，还是去北京医疗条件好的大医院看看吧，也许能够查明病情。
2009年，妈妈和她的大弟弟陪着孙明慧，一起去了北京的大医院做检查，由于病情复杂，反复辗转好几家大医院，最后才被确诊为进行性肌营养不良。医生说：这是一种无法治愈的病，只能用中医理疗的办法来缓解缓解。这消息尤如晴天霹雳，妈妈听了，哭成了泪人，这以后可怎么办啊！而孙明慧却始终不相信自己会得这种病。她在北京解放军309医院治疗了半个多月，由于无力承担高昂的治疗费用，只好回到了家里。
爸爸妈妈自从孙明慧生病开始这些年来，一直在无微不至的照顾着她，每次在她独自外出的时候，妈妈担心的不得了，生怕她摔倒了伤到哪里，在孙明慧的心里，总是忘不了，前两年去城里针灸，每天妈妈都要到门口看好几次，直到看到孙明慧坐车安全到家，她才放下心来去干别的事。爸爸不仅用行动默默地为这个家付出着，承担了家里所有重活，还经常鼓励孙明慧说：不要放弃自己，努力锻炼，爸爸永远是你坚强的后盾。爸爸以他独有的方式，诠释着父爱。
后来不久，经人介绍，孙明慧找个对象结婚了，可是好景不长，因为她身体原因，二人经常闹矛盾，在一起生活了不到一年就离婚了。
多年来，为了给孙明慧治病，爸爸和妈妈到处打听治疗的办法。还记得有一年去哈尔滨看病，病急乱投医，被人骗了一千多块钱，拿回来的一堆却是没有任何效果的中药，再后来，针灸、理疗、偏方等等各种方法都试过了，中药吃了多少，就连孙明慧自己都记不清了，效果仍然不是很理想，再加上婚姻的失败，病情还在一点点加重，孙明慧的心情也陷入了低谷，有时候她甚至想到了死，什么活也做不了还给爸爸和妈妈添了这么大的负担，我该怎么办……
不，不能自暴自弃，我要坚强地活下去，要让自己生命活得有意义。她就象在山岚石缝中冒出枝芽的北国杜鹃，顽强地与命运抗争，她就象北方山岭石缝中早春的杜鹃，让自己的青春绽放出红艳艳的花朵。
怒放吧，冰凌花
你是高山上的雪莲，
傲雪凌霜，
你的美丽，
散发清香，
你美丽的独特，
不择地域环境和营养，
你是沙漠的仙人掌，
你比骆驼耐酷暑热浪，
墙角数枝梅，凌寒独自开，
遥知不是雪，唯有暗香来。
你是梅花散清香，
如苍松翠柏，
四季葱绿如大海一样，
碧海丹心，
葵花向阳。
你是牡丹，
如歌中唱的形象，
啊牡丹，
百花丛中最鲜艳，
啊牡丹，
众香国里最壮观，
有人说你娇媚，
娇媚的生命哪有这样丰满，有人说你富贵，
哪知道你曾历尽贫寒，
啊牡丹啊牡丹，
哪知道你曾历尽贫寒，
啊牡丹，
百花丛中最鲜艳，
啊牡丹，
众香国里最壮观，
冰封大地的时候，
你正蕴育着生机，
一片春风吹来的时候，
你把美丽带给人间，
啊牡丹，啊牡丹，
你把美丽带给人间。
你是荷花莲藕，
“接天莲叶无穷碧，
映日荷花别样红”
出淤泥而不染，
濯清涟而不妖，
可远观，不可亵玩焉，
你高贵的品格，
高尚的气质，
冰凌花，
盛开的花，
情操的雄亢，
百花园里，
稀有傲骨，
品质的高尚，
晶莹剔透，
纯洁无暇，
给人间带来别有的希望。
投稿须知
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郭醒奇（加拿大）华文自由撰稿人
。。。。。
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杨福平（甘肃）南京市长江书画艺术
研究院教授
。。。。。。
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中国东北分社副社长、副主编
黄昌才（湖南）中国诗书画家网艺术家
委员会副主席
王朝霞（山西）全民悦读太原阅读会
宣传部部长
胡荣誉（学藩）（湖南）孔子诗歌协会
副秘书长
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