扁鹊赋
作者：胡江东
起死回生见扁鹊，妙手回春观华佗。二公神术，均无善终。前遭鼠辈李醯之戕，后逢权贵曹操之手。亘古者，医如星斗，技魁者鲜。耻哉今辈，鄙中医而慕洋术，披黄皮而滋白心。是非颠倒而黑白混淆。包藏祸心而忘典背宗，一利乃澎而草菅人命。术不精而口如刃，德不具而行如蛇。更甚者俱不识望闻问切之基知，滥籍洋鬼之妖器。以致其患者轻者重而重者亡，日进斗金为今人行医之宗旨，巧立名目为当世悬壶之要义。术之庸俗自似砒霜之厉，品之肮脏自过鹤顶之红。岂不哀乎？善术者深谙奇经八脉之常理，善治者通晓阴阳二气之运行。盖闻望而知之谓之神，闻而知之谓之谓之圣，问而知之谓之工，切而知之谓之巧。望其神气而司外揣内者也。复闻骨会大杼而髓会绝骨，腑会中腙而血会騎俞。气会膻中而筋会阳陵。五输之穴，井荥输经合也，五行之驭，金木水火土也。譬如肠胃之论，回肠大四寸而径一寸半，长二丈一尺而受谷一斗，水七升半。广肠大八寸而径二寸半，受谷九升三合容水八分八合之一。又如肝之论，肝重四斤四两，左三叶而右四叶，七叶藏魂。心重十二两，中有七孔三毛而盛精汁三合，主藏神。脾重二斤三两，扁广三寸而长五寸，散膏半斤而裹血。温五脏而藏意，观察人体而感知世界乃郎中之首为也。切脉动静而视精明而观五脏有余不足，形之盛衰而六腑强弱，以决死生之分也。人与天地相参，与日月相应。平旦阳气生而日中而阳气隆，日西而阳气虚而一日主外也。脉象纳为，浮芤洪滑促，弦紧沉伏革。实涩微细软，虚弱迟缓结，代数动脉搏也。试问当今庸医孰可悉知而善用哉？吾为业外之客亦粗知一二，专者俱为无能之辈，安不汗颜哉。何言诋毁我国之精粹乎？
嗟乎扁鹊，原名秦越人，师从长桑君。居于渤海鄚县，薨于秦域咸阳。脉象之宗而针灸之祖，悬壶济世于天下，起死回生于人间。少年拜师而行医诸国，名扬天下而万古传唱。从脉断虢太子之为假死而据针熨诸法而复真活，尽传其医术之禁方而饮以山巅上池之水，初医治好赵简子五日不醒之症，然赐其蓬鹊山田四万亩于扁鹊。得到食邑之地而逢巧因蓬鹊山之首，有翩翩欲飞之天然石鹊与静观天下神奇之石象，赵人视秦越人为吉祥喜鹊一般而而尊称其为扁鹊也。然闻治桓侯轶事，鹊曰王：君疾腠理而不治将深，王曰：寡人无疾，医之好利而欲以不疾为功。五日毕鹊复曰：君疾血脉而不治恐深。桓侯亦曰寡人无疾，复数日又见桓侯曰：君疾肠胃而不治将深，桓侯厌而不睬。延后数日复至，观之不言而辞，王醒乃召不至，遂亡。扁公曰；疾之居腠理而汤熨之所及，然在血脉而针石之所及，然疾在肠胃而酒醪之所及，然疾在骨髓而虽司命无奈之何也。周游列国而行程四千里，足见医德高尚，医风遍扬，医术精湛耳。女无美恶而居宫见妒，士无贤贤愚而入朝见疑。故扁鹊以其伎见殃而仓公乃匿亦自隐而当刑也。缇萦通尺牍而父得以后宁，故老子曰美好者不祥之器而乎岂谓扁鹊等邪耶？问世名著，《脉书上下经》，《逆顺五色脉臧验精神》，《扁鹊内外经》，《治六十病和齐汤法》，《犮理》，《经脉》 《疗马书》等均佚也，惜乎。今人患者如曹孟德举不胜举，如医者鼠辈李醯多不胜数耳。以坑蒙拐骗为行医之本，以敲诈勒索为救人之源。其医风医德抛于九霄云外，其医品医术陈与污浊之间。世风日下而人心不古，亡将不远矣！何期圣贤乃至而一挽污灵乎，乃冀哉！
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