品茗谈笑说谷雨，不如归去忘烦忧

      作者:苏青旭

  谷雨，二十四节气中的第6个节气，也是春季最后一个节气。谷雨，顾名思义是播谷降雨之意。每年4月19日至21日，当太阳黄经达到30度时便为谷雨，气温升高，雨量增加。从农业角度来看，中国的大江南北，谷雨时节春耕播种进入关键期，民谚说“清明忙种麦，谷雨种大田”，这说明谷雨来了，春种也忙起来了。

   二十四节气作为中国人特有的时间体系，是古人根据太阳在一年中对地球产生的影响，概括总结出的一套气象历法，用来指导农事。《淮南子·天文训》至今已有2100多年的历史，它是我国农耕文明的智慧结晶，包蕴着自然万物，和谐相生、尊重并顺应自然的中国智慧，二十四节气将天文、物候、农事、民俗完美结合，沿用至今。谷雨，存于暮春之时，谷得雨而生也，由此得名。《淮南子·本经训》记载，“昔者仓颉作书，而天雨粟，夜鬼哭”，起初黄帝于春末夏初发布诏令，仓颉造字成功，要天下臣民共习之，天空落下无数谷米，好似大雨滂沱，后人们把这一天定为谷雨，成为二十四节气中的一个。

一、走谷雨，留住最后一抹春

   谷雨这一天，青年妇女或走村串亲，或去野外郊游便返，这寓意与天地合一，强健体魄。

   刘禹锡曾说:“分阴当爱惜，迟景好逢迎，林野熏风起，楼台谷雨晴。”这20个字，也就是诗豪能写出昂扬向上的感觉，我们不妨看看杨万里的《伤春》，“准拟今春乐事浓，依然枉却一东风。年年不带看花眼，不是愁中即病中。”杨万里的日常生活就是这种感受，主观与客观的矛盾对立发出了声声叹息；晏殊《清平乐》“春花秋草，只是催人老”，《浣溪沙》中千古名句“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”读来尽是感伤的忧惧情绪；欧阳修的《蝶恋花》“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”这字里行间的春愁春怨，不就是留不住春的无奈吗？所以刘禹锡的《谷雨》，一改伤春之态，人活着每分光阴定当加倍爱惜，迟暮晚春也适合逢迎踏赏，一味地伤春便错过欣赏的美景，这多不划算。忽然想到印度大诗人泰戈尔说的话:“如果你因为错过了月亮而哭泣，那你将错过的是群星，群星应当是属于你最美的风景”。春光即逝，仍要爱惜，晚景迟来，仍要逢迎，这才是人生该有的态度，坦然、乐观就好。

二、吃香椿，季节的馈赠

     子曰:“不时不食”，说的是饮食要应时令，也就是百姓常说的到什么季节吃什么季节的东西。谷雨时节，太阳直射点从赤道北向北回归线移动，白天时长越来越长，南北方气温迅速升温，岁里天长，应该吃点什么？

    作为一个纯正的北方人，对香椿的喜爱总有话题可聊。谷雨前后香椿上市，香椿醇香爽口、营养丰富，常听人说“雨前香椿嫩如丝”，提高免疫力、润肤、抗菌、消炎，香椿乃是首选食材。

   白居易的《谷雨》一诗，“谷雨食香椿，满口生清气”，告诉大家吃香椿是美事一件，明代黄衷说“羽觞行绿蚁，石鼎煮香椿”，谷雨吃香椿渐成习俗，香椿就是树上蔬菜， 吃香椿的历史也非常久远，起初吃香椿可能是为了充饥，只是后来人们发现它好种又好吃，香椿的做法多种多样，人们吃香椿表达的是对生活的满足。谷雨时节北吃香椿南喝茶，所以应时应季吃美食，民以食为天，世间万物唯美食不可辜负也。

三、真国色，艳无双，独立人间，第一香

   唐代文学家皮日休的《牡丹》里说:“竞夸天下无双艳，独立人间第一香”，张抗抗《牡丹的拒绝》歌颂了牡丹的真高贵，谷雨前后是牡丹花开的季节，因此牡丹还有个小名叫“谷雨花”，中国许多地方在谷雨时节举行牡丹花会打发闲暇时光，是绵延千年的传统。

   谚语“谷雨三朝看牡丹”，谷雨是暮春时节，群芳凋落，唯有牡丹娇艳欲滴，花瓣重叠，且花色多样，艳冠群芳，也是人们常说的“国色天香”，被称为百花之王。

    人间四月牡丹美得不可方物，每一瓣都诉说着雍容华贵  ，牡丹乃花之富贵者，唐朝人有多爱牡丹？我们不妨去古诗词里看一看。

    刘禹锡说:“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”，他的眼中只有牡丹才是真正的天姿国色，到了花开的季节引得无数人来欣赏，惊动整个京城，他肯定了牡丹真国色的花界地位，真实的表现出当时牡丹花开引起的轰动效应。李白在《清平调》里说:“名花倾国两相欢，常得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。”李白辞藻艳丽，把人花交映、迷离恍惚的景象描绘出来，绝代佳人杨玉环与红艳的牡丹相得益彰，美人与名花常使君王满面春风，含笑常看，凸显了杨贵妃的美貌，这也是牡丹诗中的精品。徐凝的《牡丹》中说:“何人不爱牡丹花，占断城中好物华。疑是洛川神女作，千娇万态破朝霞。”诗人以洛神喻牡丹，牡丹花有千娇百媚的容颜，谁能不爱牡丹呢？只有它能独占春天的光华。

   花海人潮中，花开游人醉。人们看见牡丹美得落落大方，美得娇媚风华。

    谷雨，恰逢牡丹盛放，别去问谁的等待恰逢花开，将烦恼带走，去阳光下走一走，心随花舒展，似乎生活有惊艳，也有温暖。

    四、布谷夜啼劝春耕

   谷雨时节，南北方大多地区会在阴雨里听到雷声，一旦谷雨期间冷暖空气交会对接，当地居民会经历较长时间的降雨天气。农谚说:“谷雨到，布谷叫，前三天叫干，后三天叫淹。”这布谷鸟就是众多杜鹃种类中的四声杜鹃，这种杜鹃鸟活动地带较多，它们啼叫时四声一度，声音格外洪亮。文学印象里的杜鹃往往烙印着思乡的情结，思归的游子听到布谷鸟的叫声是在劝自己“不如归去”，而勤劳质朴的农民会觉得布谷鸟的叫声是在催促“快快布谷，割麦割谷”，当然也有人调侃没成家的单身汉，可能他们把布谷鸟的叫声意会成“光棍好苦”。

   农院里布谷鸟的叫声，大致是布谷鸟在谷雨前叫，天气会干燥少雨，而布谷鸟在谷雨后叫，接下来的日子里雨量增多甚至出现涝灾，这种说法有一种更为科学的解释，应该是与谷雨前气温、光照、降水等不同气象要素对四声杜鹃的始鸣和绝鸣影响不同有绝对关系。

    布谷鸟作为一个常常流连于文学里的常客，分布极广，四声杜鹃（又名啼血杜鹃）它在中国古代文学上扬名数千年，是每个读书人难以割舍的情思。李白的《蜀道难》中说“又闻子规啼月夜，愁空山。”《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》里说到“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。”杜甫说:“两边山木合，终日子规啼。”白居易说:“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。”李商隐在《锦瑟》里说:“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”从这些古诗词里不难看出，杜鹃鸟活动在诗词里。说起杜鹃鸟， 我们不得不重复那个千百年来感动着中国人的故事:传说蜀王杜宇（号称望帝），治水患有功，深得人们信赖，后将王位禅让给臣子，自己则隐居深山，但臣子坐国，蜀国灭亡，蜀王杜宇听说蜀国被灭，他悲愤不已，吐血而死，那血化作了杜鹃花，灵魂化作杜鹃鸟，一年又一年，飞过蜀地河山，啼叫不已。这种鸟啼声凄切，据说总向着北方鸣叫，每当杜鹃花开时，杜鹃鸟聚集在一起的声音似乎是“不如归去”。这个故事人为情感浓厚，杜鹃鸟悲声悠远，连续不断，幽怨也滋生出来。每当外出游学的游子在听到杜鹃鸟叫的时候，念家悲己也就有了寄托。

   “春雨园林布谷声，声声不住劝春耕”，因为布谷鸟与春天的播种有着紧密的联系，它历来象征着孕育、希望、繁衍，让我们听着布谷鸟的叫声，播种一年的希望。

     五、雨生百谷惜春暮，一杯香茗坐其间

    中国是茶的故乡，汉族人饮茶，据说始于神农时代，至少有4700年的历史。关于饮茶，作为北方人，我既没有见过茶园和茶树，又没有见过茶农种茶、采茶、分拣、杀青、烘干等工序。对于茶，只是从商店里买来，普通的沏杯茶，在闲暇时间来品尝而已，不像懂茶的人对茶有着浓厚的研究兴趣，但是我见过南方朋友对茶的钟爱之情，特别是谷雨饮茶的习俗。

   民谚说:“谷雨谷雨，采茶对雨”，雨前茶最清香，味道也极好。南方有习俗，谷雨这一天，无论是否下雨，都要采茶，以祈求身体康健。

    人们为什么要钟情于谷雨茶？

    春天来了，人体肝火旺盛，人主要表现在情绪异常，味觉变化，眼部不适等症状，中医建议人们多吃新鲜果蔬，不要熬夜，喝一些清肝热的茶再好不过。雨前茶经过雨露的滋润，口感绵润对身体也好，喝茶能够平衡身体异常，通全身不畅之气，谷雨喝茶渐成风俗。

    许次纾曾在《茶疏》上谈到“清明太早，立夏太迟，谷雨前后，其时适中”。他的意思是谷雨时节的茶，茶梢的芽叶肥硕翠绿，柔软而鲜活，此时温度适中，雨量充沛，叶质柔软，色泽与质地极佳，香气怡人，富含多种维生素和氨基酸，这也是人们谷雨饮茶的原因，也许就是时间刚刚好而已。

    雨前茶是谷雨时节采制的二春茶，它与明前茶同为茶中的精品，明前茶细嫩好看，虽然谷雨茶没有明前茶细嫩，但谷雨茶好喝有味，滋味浓醇回甘，且物美价廉，不似明前茶那么昂贵，适合普通百姓消费。

     喝茶、品茶、过生活，其实是想要自己的心静下来，感受时光给予的温婉可爱。和三五好友聚在一起，喝茶聊天，可能喝的不是茶，是和喜欢的人在一起的氛围感，品的也不是茶，可能是与懂你的人在一起的快乐。

  最后，在这里与大家分享黄庭坚的《踏莎行》:“碾破春风，香凝午帐。银瓶雪滚翻成浪。今宵无眠酒醒时，摩围影在秋江上。”把它的浪漫翻译附上:我们将整个春天的芬芳，碾成一杯谷雨茶汤，端放在属于你的时光，从今夜起满室生香，且让这份最醇厚的人间清醒，穿越春夏，哪怕远在他乡，也如影随形一直陪你到秋江。

   谷雨，一场恰逢其时的好雨，好雨迎时，百谷生新，也是春天的闭幕曲调，在这里和春天来一场盛大的告别，转身、回眸、恍惚、刹那，我们行走在季节的诗意里，把喜怒哀乐，淡成云影，随风飘摇。

作者:黑龙江省兰西县奋斗镇人，诗词爱好者