风流宛在————余一书法临古系列所想起的
文/索盦先生
（写在前面）
临古，是学习书法的必修门径，但学好书法，临，临古，只是一个开始，关键是如何将临帖中最值得自己吸收的养料，生发出一种不同于任何人，写的有极强的辩识度，这是学好书法的最难通道。
于是乎，临古，不断的在临习过程中，得出自己认为是最好，最值得，最为自己可以把控的笔画、结构，章法，加工成自己的书法作坊，这样生产出来的产品，大家一眼就认出是你的，很喜欢，有极强的推广与认购性，至此，你就真正成功了。
（书法临古中的感悟与所得）
1、不论是帖，还是碑，都有自己吸收的一个点，这样的点聚合后，就会是自己的东西。
2、有人在评价当代书法的好坏与丑书时，很忽略了碑帖关系与书写的味道。
其实，从敦煌写经与一些碑没有刻之前的书丹，可以看到书写的属性。甲骨文，殷墟刻字，龟甲文，以及金文，刻符，大体上都是先写再刻，问题来了，透过笔锋刻刀锋，与透过刀锋见笔锋，能否进行有机而统一的融合，是解决书写性的关钥。
3、有人要评当代书法六大家，或十大家，活着的。我想，里面有个细节，要分此人出生的年代，各个年代找十个，再在这些年代的名书家代表，找出不同的十个风格家，这样产生的代表书家才令人信服。目前，有人列出：王镛、何应辉、王冬龄、鲍贤伦、等作为六大家。
书法，由于近十年，各大高校都引入书法系，令一大批博士、硕士出身的人成为学院书法系的第一批导师（含讲师及副教授、教授），这批人又借扩招风，带出来了第一批院校书法专业的专科及本科生。这样一批人涌入各大中小学及培训机构，成为书法的重要传播者。
4、关于练字：
练 字，一定要脱俗，写得跟字帖一样，是初步的学习。像，只是学书法的开始。我们熟悉的书法朋友中，写得像，而不知变通的人，很多。比如，画油画的人，其眼力，临摹力，很强，也就是说，对着字帖很能写，也写得不错。离开字帖，则自己的字体很不成型，松散、歪斜，暴露出自己的平时写字习惯。因此，临帖的后面，写出的字，一定要脱俗，脱去帖里的样子，但要让人觉得你的每一笔有出处，就整体性上看，又不是某家的，属于你一个独特的体，这样的书法，才有个性，有存在的价值。
如果我们练字，一直打转于颜柳欧赵，或苏黄米蔡，傅徐宠祝，没有跳出名家的框框，则永远是书奴，而不能称为书法家。真正的高手书法，是写出了自己，正如当今书界：王镛、石开、鲍贤伦、崔寒柏诸辈，字一摊开，不看落款就知是谁的。
5、本生而道立，道立而体存，体存而成象。书法古已有之，书法之难，最难在写出气象。求气象务必知其本体，这是活水源头。汉字为本，字乃本体，书写为用，得法见巧。书之道，在上法自然，中法人文，下法法帖。古人天天用毛笔，就是写字而已。现代人不拿毛笔，硬笔也几乎不拿了，用打字代替写字，能写好字才怪。就算一万小时定律，也仅得表象，写上一辈子者，所谓大家，或许方入道道。古人无法而法，自然而成。现代人为学而学，刻意而为。故学书为表，读书为本，诗书画印，旁及各类艺术，从中感悟书道，方为大道，大道若崎，行者稀希，前代诸贤，可能尽得一二，即可名万世而不朽矣。
——余一《再论书道》
6、【余一谈 书法之比肩 问题】
近日，书法家厚祥先生说的是大话，不是大实话。他说自己超过了于右任和林散之。当然我们不可断章取义，但听这话，是过了，过了，就是错了！否则，怎么说过错呢？
书法家的书法，每个人都创造了他的经典与传奇
今人无法比，也没有可比处，初心使命不同，学识修养不在一个层次。当然古人与古人也无可比处，要比，也是关公战秦琼，因为各人的经历不同。
不要与古人比，更不要与旁人比，要比与自己比，今天与昨夜比，这才是自己搞书法的相对比较论。
7、意临宋人书法后的感悟
文/余一
书，古之六艺之一。它与现代人开车一样平常，也是基本功。但孔子之前，可能指贵族子弟，必须练，后来才发展到民间。对于书法，只要你有喜欢写好的心，就没有写不好的。
古人用毛笔就像今天的我们拿水性笔、钢笔一样，但我们现在一天到晚捧着手机乐呵，就会令真正的书写荒芜而慢慢湮灭。但好在今天有书法课，书法写字的培训与考试的一部分，才不会令这门绝技消亡。
唐代的书法是从汉晋中来，加以规范定于楷法，看初唐四大家的楷书，就像观士兵列阵，长枪剑戟，威严如整，其势巍巍，凛然不可侵犯，而我比较喜欢宋人的写意，很随性又有其独特醇美的厚重，她有理性与感性的交互，不像明人的态，狂放而扭曲，如傅山张瑞图青藤或伯虎的，宋的文人将书法推向了一个典雅而蕴藉的高度，书法的雅致与其个人的综合修养是步调一致的，大文人，大官员，大学问家，大艺术家，人人都是书法高手。王介甫的谨严精进，范文正的规矩超然，司马光蔡京等宰相的字体更是令人眼花缭乱，欣喜耐读，而徽宗与高宗都有帝王家的贵气，许多名臣，人人都写出一首高超的字体。而苏黄米蔡四家就是杰出的代表。
尚意合理，理学与心学，在二程、朱夫子与陆九渊等人的提倡下，更是火热异常。宋代文化的这一重要特点，在文学与书画上，可以说是齐头并进的。所以，单单练习书法，并将这些人的诗文与字体特色，联系其时代的思想特点，就会有更加深刻的理解，宋人的书法也与宋人的经济大发展，以及江南苏杭及成都天府之国等地生活方式的改观戚戚相连，这样看来，一个书法的切入，可以做出无数的好文章，就等大家去思考与揭示吧！
（诗说临古系列之感悟）
1、小楷兰亭序后
余一
兰亭万写又黄庭，魏晋精神见饾饤。
鍾繇千年田楷事，板桥通询问征明。
注，
小楷书法，以得魏晋风度及精神为佳，不论二王还是后来唐之法度，宋之法理，明之法态，清之复古，曾见怀素、郑板桥的小楷及敦煌的手抄纸本保留的墨迹，如今的田氏兄弟楷书，还有欧阳询父子，他们都是学习的榜样，关键是要有自己的味道。
最后一句谐音：板桥通行文征明，但此处都是书法家的名字，也指书法之难，此路通、彼路亦通，路路通，方能写出自己的风格与味道，法度之外，有味，才是书法艺术之根本。
2、题临古系列——霍扬碑
余一
姬霍同家一自扬，碑文凐没辨书丹。
北魏勋名争雄起，心痕历历写难堪。
3、王右军之《兰亭序并诗》
余一
一纸兰亭千笔传，因人着相心向难。
我今刻画何如意，各写己情洞若禅。
注，兰亭墨迹，至今有“八柱”之说，也即历代研磨王羲之先生的兰亭后写得不错的，定武及敦煌也有抄本，今余一纯用碑体笔意写之，并附上右军大人当天所写的两首诗作，一四言，一五言，将之补齐，以备各位参阅。
4、题《荆州范刺史》
余一
方笔写来纵势颖，端严厚重见分明。
天成秩质忠贞孝，范氏荆州劲筑城。
注，此碑为近年发现，余得之于《汉唐拓印书画社微信群》，山东书法家孙俊老师发出，故对临之。此碑字体成纵向拉长，用笔以方笔为主，间以侧笔侧锋，遒劲有力，是临习北魏时期南方墓志不可多得的好资料，姑且收录《余一碑体研究库》！
5、谷雨书《孔明家书》三则
余一
谷雨花繁写诫书，谆谆明示耳警如。
无穷岁月犹珍重，清静卑以自牧初。
6、题屈原《离骚经》
多愁失爱写离骚，忧国伤怀沉汨潮。
大雅楚辞千载恨，清明有祭一幡招。
【其二】
滩声依旧诉湘沅，月冷星河黯世冤。
罹难怀沙沉碧海，民生太息至今繁。
其三
屈原故里离骚经，三峡秭归如画城。
一读诗行千滴泪，英雄蹈海岂敢轻。
7、余一临古系列之《雁塔圣教序并记》
诗/余一
大雁塔中玄奘影，译经不倦付流形。
润身滋物何方理，慧智之光印犀灵。
8、写圣教序全文
余一
怀仁和尚的夜色是透亮的
因为有右军先生的光
照进他的日夜思念
笔画纵横如意
祥和的氛围充满
我的春天是犯困的
午后阳光依旧明媚如初
可我的那杯奶茶在哪里
只有收拾好心情
运筹自己的一腔孤勇
把笔挥毫之间
流淌的是一份向往
收获的是那份轻松之后的沉重
你的春天很烂漫
但我仍在作茧自缚中呻吟
哀叹，穷愁
苦闷，肆意
发泄的口子很多很多
你的不怀好意，我
也领了
诗意的镜子
有时只留下“呵呵”二字
9、#余一硬笔书法临习《九成宫》
腊月临醴泉，静心入我筌。
回甘玩其味，何昧向之玄。
10、硬笔书法写兰亭
兰亭千写千人面，换骨无方点石金。
韵味最难形亦得，置身每读倍觉亲。
11、岁末笔阵图
余一
书翰硬行非阵图，乾坤附字亦屠苏。
知暖知冷如饮醴，何笑春风入笔橱。
注，书法，关键在思考，用脑，不在于天天死炼一气，因此我还在学习中，很少天天去练，只是兴致所致，写出自己内心深处的感动，即可，以博大家一笑。
12、临米襄阳诗卷
余一
爱米如痴不觉归，笔亲墨妙意纵横。
险中求正唯妍道，心法襄阳又一程。
13、硬笔书法训练及教学
诗/余一
学子生涯原是梦，心源为厦书当梯。
苦口多训诚以念，路路可通愿可归。
其二
楷行创作付笔端，点画由心意纵横。
态度为师书是岸，人生处处考相逢。
14、题《余一书法选》
诗/余一
有形万象为笔留，一点一横正己忧。
无尽春秋何可贵，因余涂抹散心俦。
其二
笔下多情为何求，心慌宜静迹自留。
得闲草草三行泪，墨点寥寥解万愁。
15、题范刺史碑
方笔写来纵势新，端严厚重见分明。
天成直质忠贞孝，范氏荆州铸劲城。
16、余一临古系列之《雁塔圣教序并记》
诗/余一
大雁塔中玄奘影，译经不倦付流形。
润身滋物何方理，慧炬之光印犀灵。
其二
圣塔堆云托佛光，当年玄奘译经狂。
何当身化菩提泪，又照灵台摩诘煌。
17、《索盦诗集》之甲辰春月篇
诗/余一
魏体书来春月诗，
抑扬顿挫付心时。
风骚难就云天意，
苦吟亦歌发浩辞。
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（完整的临古系列作品，可以微信视频号搜索“余一不二斋”专号！欢迎留言与批评指正！）
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【创意】余一
【策划】犁骚客
【制作】淳熙，晓藜
【出品】一道诗艺总社 江西余一出品
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