万古话明月，豪逸与今闲  1128

文/三木秉凤诗文选

万古话明月

豪逸与今闲

娉袅花嚣渐

平生谁负言

古渡江澄翠

眸眉泪不干

浪迹萍逢晚

天涯别亦难

        春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。春风十里，菱花菲颤，瑶台书凭，留诗一笺，人往往迷离于桃红柳绿之中，而不知春深无住，举目寥星明月空照，俯观于草木争春山花烂熳之时节，如画风景曾惹引得多少文人墨客樽酒熏醉落笔生花。在人生旅途中我们都愿做一个幸运之人，对本次生命轮回与归宿，了然于心，方能从容不迫。人生幸与不可幸有时不可用金彰示以物衡量！透观自己就是智慧。“飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见曰升，不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”，在物质文明建设与精神文化建设逐渐失衡的交汇线，谁可以一览众山之小，观悬崖陡壁前满眼皆是以盲引盲的西化群流，长发一种兴尽悲来的心哀。中华文明五千年，既是沉浮几何，文化却是一道贯之！一个人若坚持攀登文化的高峰，常有“不畏浮云遮望眼”之感。人类灵魂之升化要从学会换位思考开始，要站在他人立场上思考不同层级问题，这也许是社会文流交往的基础。换位思考需要换位观心，就是站在他人的角度反观自己的内心世界，通过反向观察来定位自己当下所在的心理层级，然后如何摆脱“浮云”向更高处攀登确实属难事！

       老子曰：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。”私与公本是相对，大私就是公，小公就是私，大我就是公，小我就是私。天下万物非我所有，仅为我所用！生逢困惑，反问自己！首先我们是否具备攀登高峰采撷智慧的意志与决心，而当我们欲罢不能苦苦向外索取时，是否反观过内心的真正需要与储备。众生平等， 生命没有高低贵贱之分，只有觉悟上下迷醒之别！

         《六祖坛经》记载六祖大师出山时，见寺内风吹幡动，一僧言风动，一僧言幡动，慧能曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”生命过程就是修行，修什么？修出本性之心，也称自性之心即如如不动之心，也是宇宙之心。我们所言“天人合一”的世界里并非物质和物质合一，而是天地万物其心共唯一，这就是世界宗教所共同标榜之宇宙之心，所谓“心包太虚，量周沙界”之心，也是万物归道的道心，也是“易有太极以生两仪”的太极之心。

        欲穷千里目，更上一层楼。子曰，朝闻道夕死可矣，人生所谓“修心养性”的过程就是心的层级逐渐由里向外、由低级向高级无限扩展的过程，也就是转识成智的过程，也是“开物成务”的过程，最后独立个体与天地宇宙融为一体以达“心性、心识、心相”的三合一境界，这就是《金刚经》所言的“一合相”。

        《道德经》言：“道可道，非常道，名可名，非常名”。我们常常因为“可”道而有妄想，万物“唯心所现，唯识所变”，这就是宇宙之生因和动因。六祖大师悟道言及“何其自性能生万法，何其自性本来具足”，这里的自性也就是本心，这里的万法就是万物。大道创生万物，太极创生万物，其实站在宇宙的角度，皆是心生万物，这就是向内求索，感而隊通，化成天下，所谓的万法世界不过如是如此循环而成，这也就是“天人合一”的同心共鸣，大德敦化。道生万物，万物归道，人类社会脱胎于宇宙自然，一切生命境意最终都殊途同归，何以忧乎，何以惧乎，又何以笙箫乎？