作者：周翰澡

 徐州人长寿，传说中的彭祖享年 880

岁。画家的谱系上，肖龙士享年 104 岁；李可染先生享年 90 岁；李苦禅、吴燃也是年逾 80 岁的一方人望。在当代执狮虎画牛耳的著名画家卓然先生，不久前魂归道山，终年 100 岁。

卓然先生 1924 年生于徐州府萧县王寨镇斗马庄村。父亲卓玉田先生是一位乡村木匠。刚刚懂事，年方五六岁的卓然就跟

随父亲外出干木匠活，观看父亲在家具上

绘制各种色彩斑斓的图画。

我和卓然相识于“文革”期间。我从

学校毕业戴上一顶“臭老九”的桂冠，发

配到淮北矿区“接受再教育”。卓然也因

莫须有的罪名携妻小从北京被赶回萧县

原籍，交贫下中农监督劳动改造。那时候，连偏僻的乡村也响应号召，扯旗造反。乡村干部、造反派们看见卓然居然带回来一位比他自己年轻十几岁的 “北京洋女人”，还有架子床、皮箱等“洋家具”，顿时生出了阿 Q 般的气恼：“妈妈的，好事都让卓然摊上了。”于是，为卓然罗织了十几项罪名：“国民党第八号特务”“拐骗妇女犯”“反动文人”等，大会小会无休止地批斗，游街示众。妻子李淑秀被生产队长砍断了右脚韧带，小儿子吓得精神失常。万般无奈的卓然只好带着妻小到附近淮北矿区流浪，靠绘制领袖 “宝像”，“挣工分”聊以谋生。

1938 年 5 月 19 日，徐州沦陷，辍学在

家的卓然 14 岁，步行百余里到太和县，进入时任国军 89 军军长的王仲廉将军出资开办的国立二十一中学。这所学校招收徐州地区的青年学子免费入学。“八·一五”光复后，内战爆发，卓然报考海州中学，读了两年，在校时酷爱美术，1949 年年初，向亲友借了盘缠，过江到南京考入中央大学（一九四九年后改为南京大学）美术系，受业于傅抱石、秦宣夫门下。1953 年，毕业分配到太原一中教授美术，1957 年失去工作，到北京投奔李苦禅先生。禅老籍贯山东滕州，曾长期生活在徐州，与肖龙士、李可染交往甚密。禅老收留卓然在《美术》杂志社帮工，编《美术》月刊。文革中流落皖北，1978 年后回到北京，迟迟没有固定单位，没有工资收入。1979 年，纪念周总理逝世 3 周年，首都美术界举办大型书画展。卓然满怀对周总理的敬爱和追念，创作了一幅巨幅国画，周总理站在松柏之下，目光慈祥坚定。邓颖超老人和秘书赵炜伫立画前，饱含着热泪连声说：“画得好，画得好，谢谢你。”邓大姐指着卓然对在场的北京市委负责人说：“人才难得啊！”北京市有关部门落实政策，解决了卓然全家进京的户口，文化部艺术局聘卓然先生为终身不退休的国家一级美术师、中国美术家协会会员、中国书法家协会会员。就是这样一位长时间被社会边缘化的画家“流浪者”，驱赶着他所精心制作的富有灵性的狮虎辗转于北京、广东、广西、江苏、安徽、山西和香港等地，举办了数十次

个展，在画坛上掀起了一阵又一阵有声有

色的狮虎画热。

二十世纪 50 年代，落难中的卓然有幸

结识了国画大师刘子邻，并成为刘先生唯

一的入室弟子。刘子邻经历坎坷，饱尝磨

难，60 岁后，远离世俗，隐居巷陌。他的大写意泼墨狮虎，是人间不平的抗争，是个性的张扬，是浇平胸中块垒的宣泄。李苦禅面对刘子邻的画，沉思良久说：“出家人的作品，撼人魂魄。”师从刘子邻之后，卓然迷上了狮虎。贫困潦倒的日子里，他时常揣一块烧饼去动物园写生，一画就是一天。他细心观察狮虎的一举手、一投足，不知不觉中也学着它们的嘶叫；当它们发现卓然时，奇怪地和他对视着，不叫了。卓然说：“当时境界，仿佛我即狮虎，狮虎即我，狮虎与我合二为一，化为丹青，神形俱现。”卓然常说，他是徐州的儿子，古老而苍凉的徐州大地哺育了他、陶冶了他的情怀，徐州地区的往圣先贤，作家、画家、音乐家、美术家身上的传统精神基因，深深地植根徐淮文化的血脉里。李可染、肖龙士、李苦禅……都是这个谱系里的人物。他们的名字和墨迹构成了古老文明的另一道风景线；率性、真诚、不拘小节，人的尊严，生命的自觉，敢为人先的锐气由此而扬帆。卓然先生所生活的时代是个新旧更替，方生方死的年月，是“五四”精神在徐州大地上的延后反应。由于地域及自身的局限，他挣扎过、徘徊过、苦恼过,但他没有沉沦，没有中断过对真、善、美的不懈的追求……

在傅抱石、秦宣夫门下，他汲取了西洋画的技法，形成了中国风格的狮虎画，他泼

墨潇洒，一气呵成，虎啸狮吼。他画“难得糊涂”的虎，画变形的传神虎，画神态各异的奔虎、卧虎、下山虎，还有憨态可掬的虎崽子。他画远眺的狮，豪迈的狮，怒吼的狮，也画率性的狮，伉俪情笃的狮。有的作品，远L看是山，近看是虎，亦山亦虎，妙在传神。卓然说：“人没有魂就是僵尸，小说没有魂就是说明书，画没有魂就是图片。”所谓魂，就是在画里面包孕着的，有时是看不到的那种令人冲动的东西。所以，卓然画狮虎，以魂为重，形为次，掠其势，扬其气，虚实相依，以一代十，意随笔到，墨简意盛。笔者至今犹记得 1977 年，“四人帮”刚刚铲除，积压在卓然心中二十年的委屈和愤怒再也压抑不住了。当时我和他比邻而居，亲见他铺开丈二皮宣，挥笔画《怒吼图》，金字塔形的构图，两头雄狮，一头仰天长啸，一头伏卧待发。整个创作过程，卓然都处在极度的亢奋之中，时而泼墨挥洒，时而和笔者一起引吭高歌：“驾长车，仰天长啸壮怀激烈。”站在这巨幅画前，会使你激动不已，产生出冲破束缚，舒展筋骨，搏击风浪，有所作为的念想。

画品即人品，艺术活动永远是与人类自身息息相关的。对于当今被普遍异化了的人们来说，在艺术创作和艺术欣赏活动中重振人文精神，倡导人文关怀，重塑优美人格是非常必要的。中国传统美学范畴中的“气”“韵”“神”“魂”等都来源于人格美，而涵养和陶冶人格的最大目的就在于求真、求善、求美。

经历了无数磨难和挫折的卓然，至今仍保持着诚实和率真的天性。他不做作，不矫情，不故作谦逊状，也没有某些名人所惯常表现出来的优越和冷漠，待人一片赤诚。

1983 年，他首次在北京举办个展，刘海粟老人亲临观看，赞不绝口，当场写下“精神万古，气节千秋”八个大字。同样率真的海老落款时写道：“卓然仁弟嘱。”“心有灵兮”的卓然领会到海老厚爱，扑倒身子给海老和夏伊乔夫人分别磕了三个头，行拜师大礼。海老夫妇拉起卓然这位老学生动情地说：“收下你这个学生了。”画如其人，卓然笔下的那些狮虎，无不透出画家自身的灵性。它们既无张牙舞爪、不可一世的狰狞霸道之气，也无阴森可怕、神秘叵测之感。卓然在表现狮虎来自造化，来自自然的雄健、威严的同时，又让狮虎处在现实的、人性的光辉烛照之下，赋予它们以人的灵性，使它们变得可以和人类交心。艺术，“艺”离不开“术”。卓然画狮虎，三五分钟，数度粗放的落笔便展示出狮虎的基本造型。无疑，这简练独到的笔触，既有对传统的师承，又是他经年磨砺、创新的结果。卓然笔下的狮虎 ，大 都 为 大 幅 、巨 幅 画 ，从 构 思 到 用墨，都见出大家气韵，加上雄厚的素描功底，笔力雄健，顺笔、逆笔、方笔、圆笔交叉使用，更能产生出浓厚、恢宏的艺术效果。卓然狮虎画的这一杰出成就，不仅开创了中国画创作的独特画风，也奠定了他本人及其作品在当代 美 术史上的地位。笔者管见，在当代中国画的这一领域里，不敢说卓然独步江东，但迄今为止，未有出其右者。

卓然的艺术成就是多方面的。除狮虎外，他的山水、花鸟、人物、书法都有很深的造诣。1990 年，卓然在香港举办书画展，台湾一位老画家在留言簿上写道：“观卓然先生书画能见出八大、石涛，更见出大陆之天外有天，人外有人。”卓然谈到绘画心得时说：“下笔之前，心中有我；开笔之后，物我两忘；无中生有，有中得无。”听起来，颇似佛门偈语，实则是他数十年艺术实践的概括和总结。如今，卓然先生结束了悠长而又曲折的百年人生路，走进了另一个世界。天人两隔，朋友们祝愿他，沐浴着风雨光电，描绘着宇宙的光辉，手握画笔永不停歇。