苗乡“唢呐”传奇

作者：肖陈刚  刘湘艳

     湘西南边陲的邵阳市第一高峰的二宝顶腹地，有个偏僻的神秘山村－－城步县兰蓉乡报木坪村。这里，山高林密，树木葱茏；这里，水光涟漪；清澈晶莹；这里，民风淳朴，民俗典雅；这里的唢呐声，上世纪九十年代就被湖南省文化厅授予“民间唢呐村”后，唢呐就出类拔萃地活跃在苗乡山里山外的大小舞台，成为了一朵民间文化的奇葩。

    不久前，笔者慕名来到这个神秘的唢呐村。与唢呐传人江长青一阵寒暄，惊闻这里的唢呐有着三个不同时期的特色传奇。

二宝顶脚下的报木坪村风光旖旎、青翠如黛  肖陈刚摄影

唢呐从血色故事中走来

     时光追溯到清朝咸丰年间，二宝顶腹中的楚南极地苗寨拦牛峒，有一个地名叫牛石坳。江、雷二姓早就迁徙至此。忙时春种秋收五谷杂粮，闲时钻入二宝顶群山张弓捕兽。过着“忙闲结合，日出而作，日落而归”的日子。雷姓族上有位彪悍的后生叫雷怀泽。身材高大威武，相貌堂堂出众，特别招人喜爱。年方不到二十，已然娶妻生子。他有一项众人不可比拟的特长，天生一双“铁脚板”，常年在山里健步如飞，“放索张套”更是他的绝等功夫。那日套住一只野兔，哪里夹住一只黄獐，他有先知先觉的“心术”，不知不觉就成了拦牛峒远近闻名的捕兽能人。由于捕获野兽得心应手，又有一双铁脚板。他每隔半月，便去一次桂林，拿着烘干的野兔、山鸡等各类野货，为乡里乡亲换回盐巴。一来二去，在桂林结交了一位与自己同年同月同日出生的“老庚”，两人亲密至之，相见恨晚。桂林老庚有支唢呐，常年在繁华地段，以吹唢呐为生。雷怀泽见之，甚是喜欢，硬要老庚收他为徒，老庚只好悉心传授唢呐技艺。公元1852年4月，太平天国起义军，自永安突围，攻桂林不下，转攻全州。后进入湖南道州（即道县）。就开始全面地整顿队伍，增修战具，制备军火。桂林老庚知悉太平军情况后，立志一番作为。便邀约雷怀泽一起投奔太平军。在9月某日攻打长沙时，桂林老庚遭受曾国藩部湘军冷剑袭击，顿时血流如注。随身携带的唢呐也被血液浸红，雷怀泽抱着老庚，内心哭泣。但见老庚拿出唢呐，声音断断续续地说道：“不……不行了，唢呐……保存好，回家……照顾……老婆，孩子。”话毕，溘然长逝。雷怀泽遵循老庚遗嘱，悄然离开了太平军。以铁脚神腿，出长沙湘潭，过娄底邵阳，回到城步苗寨，又过上山里人不谙世事的日子。

     人，总是有一种奇怪的思维。越想忘记那冷酷的经历，那些记忆却时刻浮现在脑海。雷怀泽也不例外，何况还有一支带血的唢呐伴随着他。他只有好好地保存唢呐，光大唢呐之音，才能慰藉桂林老庚的灵魂。为此，他反复练习老庚教与他的唢呐指法，洞悉每个音节。特别是在山里静听百鸟百兽的叫声，联想与唢呐的声音共鸣。于是一套自创的喜、怒、哀、乐、的唢呐曲调应运而生。至上世纪初期，雷怀泽授师传艺，终于在拦牛峒成为了苗乡唢呐第一代尊师。

唢呐在风雨飘摇中幸存

     时光荏苒，岁月如梭。从血染唢呐到新中国成立，又是百年之久。一百年不算长，也不算短。但社会发展却有着天翻地覆的概念。拦牛峒更名为兰蓉乡了。唢呐也传承到了第三代人。唢呐声又涵盖了山歌、木叶以及彩花调多种形式的自娱自乐民间文艺。

    忘不了上世纪的五十年代。第三代唢呐传承人雷跃辉为首的民间艺术唢呐队，在庆祝新中国时，用山歌、唢呐、木叶、彩花调的曲艺进行轮回演出庆祝，诠释了长盛不衰的民间文化在苗寨蒂固根深。

    山上木叶清又清， 

    住在苗寨想北京，   

    苗乡儿女心向党，  

    党的恩情比海深。

    苗山泉水清又甜，

    苗乡儿女笑开颜，

    好山好水好地方，

    感谢救星共产党。

    ……

    一首首山歌，在木叶的伴奏下，在唢呐的共鸣中，打造了欢乐祥和的氛围。

唢呐队成员精神抖擞，放歌苗山场景  杨仕昆摄影

    但好景不长，十多年又弹指一挥间，进入文革时期。一次发生在苗乡的报木坪唢呐保卫战紧锣密鼓地展开。

    追忆1966年8月的一天。烈日烘烤着大地，地下的石板似乎飞溅着火花。第四代唢呐传承人江长清大汗淋漓地向师傅雷跃辉家里走去。原因是上午大队革委会小将阳x芳邀约他到大队会议室开会。严重地强调：为了紧跟革命的形势的发展，我本地的彩花调和山歌都有腐朽低级趣味资本主义色彩，严重侵害了社会主义。而唢呐就是资产阶级复辟的工具，必须全力抹杀。全国都要学唱革命样榜戏。此时的江长青，心急如焚，是保护，还是销毁，困扰着他。必须与师傅商议个万全之策。

    夜幕在悄然无声中降临，时钟在滴答声中度过，雷跃辉在自家禾堂坪来回地踱步。一阵清风拂过，他好像看到了祖师爷雷怀泽对他说：“唢呐来之不易，要保护唢呐，”于是雷跃辉对江长青说；“唢呐是祖师爷血与爱的结晶。保护好应该是我们的共识。你今晚将唢呐送上老山无人洞藏好，只能天知、地知、你知、我知。一旦事态缓好，我们再取回。今晚我将自己对面那座没人住的偏屋烧了，就说唢呐和彩花调的道具在那里，被烧了，如何。”

    雷跃辉用情、用泪保护了唢呐，一次制约山歌，彩花调、捣毁唢呐的行动也就不了了之。

唢呐队在六•六山歌节活动中演奏登场  杨仕昆摄影

唢呐在文艺繁荣中成长

    十一届三中全会后，举国上下各条战线有条有序进入了发展的轨道，文学艺术也迎来百花齐放，百家争鸣的繁荣春天。沉寂了十年之久的苗乡唢呐，得到了时代的召唤，感受了春天的温暖。1979年10月，在村支书胡玉元、村团支书戴礼强的组织下，又重新组建了报木坪村唢呐队。并由第3代传承人雷跃辉师傅任老师，开办了唢呐速成培训班。传艺苗乡古装彩花调，当年在七组架桥冲雷春秋结婚之日，成功演奏，好评如潮。

    唢呐没有失传，彩花调没有丢失，山歌仍然在苗胞心中。报木坪民间艺术正是“养在深闺无人识，天生丽质难自弃。”

    消息从报木坪传出，不径而走，到乡里，到县里。县、乡领导高度重视，多次亲临报木坪，对唢呐的传承发展寄托了厚望。县文化局原局长江冠齐，县六▪六山歌节总导演，县文化馆馆长杨国胜也多次亲临报木坪进行授艺指导，使唢呐从单一演奏，到鼓乐同奏。如今报木坪村唢呐队，无论在苗家小院的红白喜事场合，还是县、乡各类庆典活动演出中，都是缺一不可的当红名苑。我相信这朵民间艺术之花，一定会长盛不衰，更加娇艳。