诗词名篇与秦皇岛三百期（第十六期）

       陶渊明追念夷齐三首

             撰稿：学   贵

             主播：月亮泉

       陶渊明（365～427），东晋诗人。浔阳柴桑（今九江）人。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职。由于看破官场黑暗，“不愿为五斗米折腰”，毅然去职归隐，终老不复出仕。长于诗文辞赋。其诗往往隐寓着对腐朽统治集团的憎恶和不愿同流合污的精神，以及对太平社会的向往，兼有平淡与爽朗之胜，语言质朴自然，而又颇为精炼，为古代田园隐逸诗派的开创者。由于诗风迥异流俗，不为当时崇尚骈俪的诗坛重视，唐代以后影响越来越大。其诗不乏夷齐的身影，选录三首如下：

一、《读史述九章·夷齐》

     二子让国，相将海隅。

     天人革命，绝景穷居。

     采薇高歌，慨想黄虞。

     贞风凌俗，爰感懦夫。

       大意是：

      伯夷叔齐互让君位，相伴逃离至于海滨。

      顺天应人武王伐纣，夷齐匿迹远居穷困。

      采薇充饥悲哀高歌，慷慨思念黄帝虞舜。

      贞廉之风超越世俗，感奋振动懦弱之人。

      《读史述九章》，是读《史记》有感而作的一组咏史咏怀诗。其中《夷齐》是第一章，颂扬伯夷、叔齐坚贞超俗的品格，用以自比，表达心志。

二、《饮酒二十首·其二》

  积善云有报，夷叔在西山。

  善恶苟不应，何事立空言。

  九十行带索，饥寒况当年。

  不赖固穷节，百世当谁传。

       大意是：

      据说积善有善报，伯夷叔齐饿死在西山。

      善恶如果不报应，为何还要立空言！

      隐士荣启期家贫，行年九十，以绳索为衣带，鼓琴而歌，能安贫自乐；饥寒更甚于壮年。

      不靠固守穷困的节操，声名百世怎能流传。

      此诗是鞭笞社会的善恶不报、赏罚不明。

      《饮酒二十首》并不是酒后遣兴之作，而是借酒为题，写出对现实的批判和对田园生活的喜爱，是以酒寄意，用饱含忧愤的笔触，表达其高洁傲岸的道德情操和安贫乐道的生活情趣。不为五斗米折腰的陶渊明几仕几隐，实际做官不到三年，他的理想火花就这样在黑暗污浊的现实里稍纵即逝。他只得借“醉人”的语言，指责腐朽社会，揭露政治危机，鄙弃虚伪世俗。

三、《感士不遇赋》

      赋属于半文半诗的独立文体。但考虑到这篇赋是借夷齐等志士抨击当时的黑暗现实，控诉古代社会正直善良而有才华之士不是被埋没就是遭到毁谤谗害，表达作者保持高尚道德与纯朴节操而远离尘俗之网的思想，故而摘录其中一段如下：

          夷投老以长饥，

          回早夭而又贫。

          伤请车以备椁，

          悲茹薇而殒身。

          虽好学与行义，

          何死生之苦辛！

          疑报德之若兹，

          惧斯言之虚陈。

          何旷世之无才，

          罕无路之不涩。

       大意是：

      夷齐到老挨饿，颜回早逝家境甚贫。

      可忴其父请求孔子卖车以葬颜回，可悲夷齐食薇终丧其身。

      虽然颜回好学夷齐行仁义，为何无论生死总是艰难长久苦辛！    

      如此报答恩德令人疑心恐怕天道无私之说实为空论。

       哪里是世世代代没有贤才，只是因为条条道路皆被阻塞。

      陶渊明是颇具夷齐等古贤情结、魏晋南北朝最有成就的诗人，是古代最杰出的大诗人之一。感而得句：

        岂肯折腰求粟米，

        辞官归隐喜躬耕。

        田园诗派开山祖，

        一扫流俗藻饰风。

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      名诗词关涉秦皇岛；秦皇岛人名诗词；名诗词写于秦皇岛——《诗词名篇与秦皇岛三百期》内容的基本架构。

     撰稿：李学贵，秦皇岛市政协第八届至第十届委员会秘书长、党组成员。曾任秦皇岛碣石暨徐福研究会顾问。主编《秦皇岛市政协志》、《秦皇岛市政协文选》，结集诗词文《岁月如歌》，《人物/诗词与党史——庆党百岁百期》在京津冀头条专题连载，博得广大听众、读者青睐。

主播：王庆阳，网名：月亮泉。退休前曾任秦皇岛市委教育工委副书记，市卫生学校、华北煤炭医学院秦皇岛分院党委书记。个人专著《养正新论》由内蒙古人民出版社出版。结集诗词文《岁月如歌》。热爱生活，喜欢用诗文记录身边的人和事。河北省文学艺术研究会朗诵委员会副主任，秦皇岛市朗诵艺术团秘书长。喜欢用朗诵，为多个平台主播，用声音倾情传递正能量。在河北省文研会举办的“红色记忆 百年风华”迎接建党一百周年朗诵活动中荣获“最美诵读者金奖”。 2023年荣获都市头条“先进工作者”  称号。