人人都向往天堂般的生活，没有人愿意过地狱般的生活。然而，地狱学院竟然力压天堂学院，夺得了宇宙论文一等奖。于是天天日报的贾记者专程去采访，结果发现地狱的人围着一口盛着稀粥的大锅，锅上面吊着一只长把大勺子，众人你争我抢，打得头破血流，然而却都无法吃到粥，一个个饿得面黄肌瘦，皮包骨头。问其缘故，院长悄悄告诉他：这是广告，当然要拣好话说，君不闻：最好的人在悼词里，最好的物在广告里！
贾记者推开另一闩门，一脚跨入天堂学院，只见天堂里的人围着一口盛着稀粥的大锅，锅上面同样吊着一只长把大勺子。不同的是，天堂的人把长勺喂到对面人的口中，我为人人，人人为我，互相帮助，其乐无穷。一个个红光满面，笑逐颜开。记者忽然明白了一个事理：天堂和地狱仅有一步之遥。
看过一篇小说，内容我都忘得一干二净，唯有一组镜头使我记忆犹新。一位学者正在作“好人与坏人”的报告，说是曾经有位伟大的哲学家说过，我活了大半辈子，。还没有弄清楚这个问题：即我本身是一个好人，却时常干些坏事哩，疑或我原是个坏人，也常常干些好事。不少听众把这段哲人哲语记下来，拉个破折号，准备填写哲学家的名字，“请问这位伟大的哲学家是谁？”演讲者急中生智说：“这位伟大的哲学家就是一一我！”沉默片刻后，听众为这位风趣幽默的演讲者鼓掌欢呼！
至于人的善恶，各有各的不同看法，有的认为是先天秉性，“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿会打洞”，有的认为是后天所为，“人之初，性本善，性相近，习相远”。历史自有公论，功过后人评说，即便如此，后人对秦始皇，曹操的评论前后则是天埌之别。
人们普遍认为，好人总是慈眉善
目，坏人总是凶神恶煞，但这以貌取人的作法未免出错。有位画家画少年耶稣，在街上找了个相貌堂堂的儿童作模特，非常成功。若干年后画犹大，又到街上找了个丑陋的流浪汉，想不到犹大见到耶稣，泪如雨下，说那就是童年的自己。
人们普遍认为，好人总干好事，坏人专干坏事，这一慨而论站不住脚，试想哪个落马的高官沒有光荣的历史？《警察与赞美诗》中写一流浪汉，干了许多件坏事，目的是为了让警察抓走到监狱躲冬，然而事与愿违。后来在教堂旁边听祈祷，回心转意，正准备不负人生大干一场时，却意外被警察逮捕了。
人们普遍认为，好人必有好报，坏人难逃法网，其实也不尽然。人死后要过奈何桥，接受小鬼盘查。有三个人过关，小鬼问第一个人：你在阳间是干什么的？答曰：种田的。小鬼说：这家伙一辈把牛打扎啦！一棍将农夫打入地狱。小鬼问第二个人是干什么的，回答是经商的，小鬼说这东西一辈把人骗扎啦！又是一棍打入地狱。第三个是胡作非为不务正业的人，看到两个好人都过不了关，撒腿便往回跑。两个小鬼喊：站住！你是干什么的？恶棍骂道：我是你先人，看你能把老子怎么样，把两小鬼骂得狗血喷头。然而小鬼不仅不生气，反而恭而敬之：爹爹请到天堂来！
《联律通则》给对联的定义是：对联是两行对仗且意联的文字所组成的独立文体。它要求“五对一关联”：字句对等，词性对品，结构对应，节律对拍，声调对立，语意关联，以此作为我们谴词造句的行为准则。
文学是为社会服务的，形式是为内容服务的，文人们在用心推敲之后，才有了“两句三年得，一吟双泪流”，“吟安一个字，捻断数茎须”的感慨。
当内容与形式发生冲突时，要以内容为主。象“袁世凯千古，中国人民万岁”，字数不等，表示窃国大盗对不住中国人民。
古秀才为母亲祝寿的对联，是
妇孺皆知的故事。为了字义的对仗，硬是把“天增岁月娘增寿，春满乾坤福满门”的名联，篡改成
“天增岁月娘增寿，春满乾坤爹满门”的笑话。
由于汉语的博大精深，可供对仗的词语不胜枚举。古时有一殷富人家，设宴款待私塾先生，席间让儿子对句，儿子面有难色，先生说不必惊慌，只看为师的暗示。主人出上句：甘蓝，先生用筷子夹起萝卜，儿子回道：萝卜。主人说：萝卜对甘蓝尚可凑和。又出句：钟鼓，儿子又答：萝卜。主人说不妥，先生说正确，锣钹对钟鼓，有何不妥？主人又出岳飞，儿子又答萝卜，主人说岂有此理！先生解释：岳飞是忠臣，罗帛是孝子，忠臣对孝子，就是正理。主人大怒：除了萝卜，你还会对什么？先生反问：除了萝卜，我还能吃什么？
