阳春三月，芳草萋萋，花卉繁茂；华北平原，春意正浓，麦田碧海，满目苍翠。今年的清明节，虽不是淫雨霏霏，但祭祖的人们还是沿袭清明寒食的习俗，为先祖扫墓祭祀，以示对祖先的“思时之敬”。

“早寒食晚十月一”，民间习俗，将上坟焚纸祭祀先辈一年分做两次。寒食在清明节前一天，寒食即清明。民俗认为，清明节后，天气转暖，扫墓焚纸插纸缀，是为先祖送钱栽树歇凉。秋后十月一被称为寒衣节，焚烧五色纸，是给先祖送寒衣。清明节伴陪着春游踏青，已被国家定为法定节假日。

清明节前的一个星期天，我和儿侄孙辈十几人，各带鲜花贡品来到我家墓地，在坟墓前摆放贡飨，燃纸洒酒，开始祭祀。堂侄问我，听说咱们王家坟地在村东是怎么回事？我为他们娓娓述说，村东是老王家坟，后从村东迁到村西南。我用手指着香烟道北，已盖起房屋的地方，长庚、占英坆址为新王家坟。我听瑞辰讲过，他小时候在雨天还跟老人到村东老坟修缮坟头，烧纸祭祖。村西南的王家坟，枣树茂盛，阴翳蔽日 。王家轮流值日，将每年打来的枣分发王家各户。村里还留下了进士李晖带王家金丝枣到翰林院的美谈。

我指挥着儿侄们将鲜花插在坟头。边插边为儿孙辈讲述着，这里是我们家从新王家坟地析出所立。我的高祖王佐俗名五九，以行医为业，在这一带小有名气。光绪初年，为元氏知县管启棻治愈顽疾，知县为其赠挂“仙手佛心”匾额，使其名声大振。王佐膝下生三子:增生、增会、增和，形成我王家三大院。从高祖王佐到我这儿，已历五辈。曾祖增生，作为长子继承了世家中医。悬壶济世，留下被好心“灯笼鬼”送走夜道的佳话。“明登圣府”的匾额，向世人表述着曾祖救死扶伤的医风懿德。同文友探讨“明登圣府”，“明”指医术高明，“登”指升为，“圣”是延续王佐“岐黄圣手”，“府”自然指家。此匾额毁于文革初期，何人所赠，已无处可寻了。

曾祖增生，育祖父贵月，和二爷爷贵治。祖父贵月自小从戎，因有曾祖到南部（未有详细地址）探望爷爷，钱包被窃，站长亲自购票帮其返家的传说。后有王庭柱（瑞辰爹）等人到北京去找爷爷从军，估计爷爷参加的是李鸿章的淮军，先驻扎南部，后移师京城。爷爷在部队上应该是带“长”的士官。奶奶跟着在部队，下属都称“官太太”。奶奶名叫李春枝，叩村娘家，一生勤劳简朴。听哥哥说，家中原保有一张爷爷戴北洋军官帽、佩军章、扶军刀的戎装照。

二爷爷贵治（振府爷爷），成了动乱年代保一方平安的“两面保长”。所谓两面保长，就是既应付城里的皇协军、国军，又要为地下共产党组织的八路军服务。这种脑袋栓在裤腰带上的日子，只是为保一村人平安。因给八路军筹粮被人密告，曾被皇协军拉到井口，要执行死刑。他以睿智勇敢挣脱死神纠缠，赢得一块“和乡匾”，被百姓尊称为“老村长”。

祖父贵月生有伯父换印，父亲成印。我把手中鲜花插在伯父和父亲的坟头，又给孩子们讲说起来。伯父换印，三十年代被驻扎在村上的老西兵带走从军。伯父在山西介休，站岗时私自放走八路军游击人员，触犯军律，在被执行死刑时，被几个哥们向天鸣枪，私自放走。为寻生路，伯父连夜徒步走到阳泉，饥饿交加，蜷缩在一家大门口。原来这是一家洗澡堂，被收留在澡堂打工，动乱年代，也不敢和家里人联系，一直以“王化周”的名字工作。并在阳泉建立家庭，育有一女。后在叩村老乡的串通下，才和家里取得了联系。山西妻子在他探家时，带着女儿悄悄离去，一直杳无音讯。解放后公私合营，澡堂改饭店，伯父退休在“阳泉东风饭店”。文革中因他“历史清白”，没有受到牵连。

父亲成印，自小丧父，和奶奶、大娘一直维护着这个家。奶奶勤俭持家，家中耕地扩大到了十五、六亩，打了浇地水井，置了大车，买了头户，家里还打了吃水井。父亲酷爱戏曲，自幼参加了村上的“嗜好班”，旦行，演青衣著称，成了村上乱弹戏的台柱子。生产队大集体年代，任生产队队长、保管。为人正直，任劳任怨。奶奶逝世后，父亲和大娘操持维护这个十来口人的大家庭，工农商学兵一应俱全，以团结和睦而著称，一直到六十年代后期才分家另起锅灶。

堂哥堂嫂，去年方逝，都已入列八十多岁高龄。

“慎终追远，民德归厚”，文明祭祀，坟前焚纸，坟头插花，缅怀前辈，告慰先祖。王家好的传统我们不会丢失，百善孝为先，在家于私孝敬老人；在外为公团结同事，注重工作，为社会多做贡献。不悔之志，做一名堂堂正正的王家人。