《划拳行令语声高  满饮此杯话音低》

文/山里布衣

在山西省祁县，有位盛唐著名诗人，谥号：河东摩诘居士。他曾写过一首《送元二使安西》的七绝诗：

 “渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。王维千古不朽的名句，意思是说：要去远方的朋友，出了阳关就没有认识的旧人了。在与亲友分别之时，只能用举杯劝酒的方式来表达内心强烈深沉的惜别之情，把心中的千言万语，都倾注在酒杯中。大概那个时候，诗人的家乡是没有另外的劝酒方式，也可能是朋友双方将要各赴西东，只有压抑的情绪，没有激奋的心情，所以就只会同端共饮吧。

然而，在河北峰峰、武安，当地人不知道从何年何月，发明了一整套以“划拳行令”为主（也称“划媒”）劝君酒的方式方法。这种对数方法有多种，一种是“单刀直入”法，双方直呼“2、3、4、5、6……”；一种是加了“演义”，把1叫一心敬，把2喊成哥俩好，把3喊成三结义，把4叫成四季财，把5喊成五魁首，把6说成六大顺，把7呼成七巧巧，把8称为八匹马，把9喊成久久长，把10喊出满堂彩……并在每个短句后边加个拖音“呀——”，你可以想象营造一下这种意境。

其中的原理是：口手不一对数字。要求同时喊同时用手表示数字，必须“声出手到”，不能“先声后手”，也不能“先手后声”，“两不”中有一不，视为“赖媒”，不能算数。比如，双方同时喊出三结义，手上比划的也是三，这叫势均力敌，打了个平手。如甲喊出八匹马，手上表示的是三，乙方喊出六大顺，手上表示的是五魁首，五加三得八，则乙方胜甲方输，输者喝酒。另外，此地劝酒法还有“老虎、杠子、虫、鸡”；“压指”法，“织筛子”法，“朴克比点儿”法，“转圈推磨”等方法。根据不同饮酒对象自由选择，各取所需。

你在大街小巷也好，在宾馆饭店也罢，若你没见过这场景，还真不知道他们是在干什么。就其阵势来说，似乎是产生了某种矛盾，双方互不相让，不仅口无遮拦，而且手口并用，指指点点，互相指责互相抱怨。好像是“弃文明撒野蛮”。其实这是当地人酒文化的一个分支表现，是改良了的“二人转”，是没有导演的地方“话剧小品”。遇到这样的场景，不仅吸引眼球，而且“回头率”是很高的，似“定身魔道”，让不少走过路过的人，怀着十分好奇的心驻足观看。是当地一条独特的“风景线”。

老话说：“酒逢知己千杯少，话不投机（己）半句多”，能坐到一起快乐地喝酒，并都想着让对方多喝几杯，一般既是知己，又是经过实践证明了的是过密友人。但从心理上分析，朋友们坐到一起，都想让对方多喝点儿，自己少喝点儿，在谁心里都清楚一个道理：那就是喝高喝醉是难受还是享受，其中各味只有自己知道。

当“酒过三巡，菜过五味”后，酒中的“活性分子”开始刺激“副交感神经”，人们本能地进入兴奋或高度兴奋状态。在这种情形下，想让对方多喝点的欲望就更强烈，但是，简单地说“来，喝一个，再喝一个，多喝几个”，显得既没气氛又没文化，双方也不服气，心里会产生“都是朋友，凭啥让我一直多喝而你不喝”的不舒服想法。为避免产生这种“隔膜”，人们就在漫长的生活中，发明了“划拳行令”论输赢的“酒场文化”。这样，既克服了生硬劝酒的尴尬，又造成了同场竞技的意境，烘托涪起了“酒茬”的红火劲，呈现出了热闹沸腾，喜庆有余的吉祥氛围。虽然说这种方法导致的是不公平，可这种不公平是自己经验能力所致。赢者酒场应对能力强，输者“酒茬”能力经验有欠缺，胜败都是自己所为，自然也不会有怨言，只能心甘情愿地接受认可。且又在众目睽睽之下，体现的是赢者理直气壮，输者心甘情愿。胜者往往有点盛气凌人，沾沾自喜地把目光盯在败者的脸上，并像连珠炮一样地说着“喝喝，喝”！输者一方则在心里有种“倒了五味瓶”的滋味，眼睛通常瞅着桌上盛满酒的杯子，仿佛像做错了什么事一样，自“刹”三分气场，非常虔诚地随着赢家的话语，低声下气地说“我的，我的，喝喝喝”。大有“胜者为王败者寇”的味道。

这种心理现象，不仅反映在“酒茬”上，在其他任何场合，恐怕都是如此。

因此，才有了本文题目中的“划拳行令语声高，满饮此杯话音低”这两句话。

……。

写到这里，笔者斑门弄斧，邯郸学步写几句诗，结笔此文：

太行巍巍卧苍龙，

武安峰峰姿貌新。

划拳行令劝君酒，

纵横南北九衢通。